從明清北京城看“禮制”思想在建筑中的體現(xiàn)

沈奕彤

摘 要：本文以明清北京城平面布局、明清故宮建筑布局及北京傳統(tǒng)四合院空間布局為例，分析了中國老北京傳統(tǒng)建筑布局折射的禮制的思想及其對現(xiàn)代建筑的影響。

關鍵詞：中國傳統(tǒng)建筑；禮制；故宮；四合院；明清北京城

1 明清北京城空間布局體現(xiàn)的禮制思想

《周禮·考工記》中記述關于周代王城建設的基本規(guī)劃思想和城市布局，其中營國制度“匠人營國，方九里，旁三門，國中九經九緯，經途九軌，左祖右社，前朝后市，市朝一夫。”是營國制度的精華。解釋為：匠人設計建造都城，九里見方，每邊開三門，縱橫各九條道路，南北道路寬九條車軌，東面為祖廟，西面為社稷陵，前面是朝廷宮室，后面是市場與居民區(qū)。這項制度反映了中國早期王城布局和都城設計制度，古代許多大城市的布局都遵循這些制度，尤其是明清的北京城。

明清北京城是利用元大都原有的城市建設的，元大都是自長安以后，平地起家建設的最大都城，繼承發(fā)展了中國古代都城規(guī)劃的優(yōu)秀傳統(tǒng)，并成為當時世界上規(guī)模最大最宏偉的城市之一。城市布局以宮城為核心，居全城中心，前為朝后為市，左為宗廟右為社稷陵。這種以宮城為全城中心的布局就體現(xiàn)了禮制思想在建筑布局上的體現(xiàn)。宮廷內前為朝后為寢，以三朝五門為中軸線，是全城規(guī)劃的中軸線，全城建筑以中軸對稱，通過高低錯落突出主建筑。這些清晰的街坊結構和筆直的街道，城墻及城門無不反映《周禮·考工記》中“禮”的思想。

2 明清故宮的布局特點體現(xiàn)的禮制思想

中國傳統(tǒng)建筑在儒家宗法倫理制度的影響下，經過長期實踐和經驗總結，構建起一系列“分尊卑”、“別貴賤”的建筑等級制度，從群體到單體，由造型到色彩，從室內到室外都有嚴格的等級秩序，不僅有實用功能，也有象征性功能，是封建等級關系重要的標志。中國的封建社會有兩個家：一個是顯貴的皇家；另一個是普通的百姓之家。

故宮建筑的總體布局和設計思想嚴格遵循了“周禮”的要求。整個故宮由前朝和后宮兩部分組成，前朝是帝王辦公的場所，后宮是帝王日常生活的場所。故宮庭院建筑組群是按照一條貫穿南北的中軸線有規(guī)律地排列著，所有主要的建筑都排列在中軸線上，其他建筑按中心對稱的原則分布在中軸線兩邊。中軸部分是故宮的中心，故宮的三大殿太和殿、中和殿、保和殿和三大宮乾清宮、交泰殿、坤寧宮以及前門、天安門等重要建筑都建在中軸線上。位于中軸線前部的太和、中和、保和三大殿，是皇帝舉行盛大典禮、重大儀式、朝見文武百官的重要禮儀場所；位于中軸線后部的乾清、交泰、坤寧三大后宮是皇帝皇后生活起居、處理日常公務以及舉行內朝的場所。三大殿和三大宮在故宮中的地位最為重要突出，在建筑布局上處于整個故宮最重要的位置。大型宮殿建筑多用“軸線法則”，其特點是重點突出，主次分明，突出皇權的至高無上，這是封建禮制的體現(xiàn)之一。

三大宮的兩邊是供太后、太妃、皇妃以及太子居住的東西六宮和東西六所等建筑。這些建筑圍繞在中軸線的周圍，并按照尊卑、親疏、遠近的封建禮制原則，由近到遠而排列，形成一個中間高兩邊低、群星拱月般穩(wěn)定而有秩序的布局。這種布局提醒并規(guī)范制約著皇宮中的帝王、臣子以及宮中所有人都要遵循中央集權制度。故宮建筑布局以特有的方式把社會的人事排列規(guī)則納入具體的設計中，并通過具體的使用功能體現(xiàn)出來。像這樣以建筑形體大小的對比來分主次的方法是封建禮制思想中央集權的體現(xiàn)之二。

除了總體布局，從建筑單體上看等級差異還體現(xiàn)在單體建筑的臺基屋身屋頂結構和色彩上。臺基為古代建筑基礎部分，是建筑三要素之一，用以承托建筑物，并防潮防腐。同時反映了統(tǒng)治階級高于人民群眾之上的思想意識。古代建筑以高為貴，以多為貴，以大為貴。北京故宮太和殿大殿臺基為三層臺基，除了寺廟大殿以外的其他任何建筑都不得有三層臺基。這就體現(xiàn)了皇權的至高無上。因此，也就有了古代屋主的社會地位越高，臺基越大越高。古代房屋以“間”為空間結構基本單位，間越多面闊越大，架越多，進深越深，從封建等級關系看，開間越多，進深越深，房屋主人社會地位就越高。面闊多為一、三、五、七、九等奇數(shù)，故宮太和殿本面闊九間，在清朝時增至十一間可見皇權的不可逾越。除此以外，最明顯的應該是建筑單體的屋頂了。屋頂樣式眾多，等級層次分別為：重檐廡殿、重檐歇山、廡殿、歇山、硬山。其余幾種因不用于大型建筑所以不列入等級。而北京故宮三大殿屋頂分別為重檐廡殿、單檐廡殿、重檐歇山。另外屋頂?shù)亩饭安坏兄挝蓍?、裝飾建筑的作用，也有明顯的等級區(qū)分。只有在皇宮宮殿和廟宇建筑中才可用斗拱。色彩上，宮殿建筑很明顯都是金、黃、紅色調，明亮鮮艷，民居則一般為灰墻灰瓦，這些是封建禮制思想的體現(xiàn)之三。

3 北京四合院建筑布局

如果說故宮的建筑布局是從社會上層階級的居住環(huán)境中體現(xiàn)封建禮制的管理思想，規(guī)范著上層階級日常生活中的行為，那么四合院的建筑布局則是從社會平民階級的居住環(huán)境中體現(xiàn)封建禮制的管理思想，規(guī)范著普通百姓在日常生活中的行為。在中國，最能體現(xiàn)封建禮制管理思想的民居當屬北京四合院。早在西周時期四合院就已經形成了基本格局，它一直是中國漢族民居的基本形式。到了明清兩代，以北京四合院為代表的民居形成了一套成熟的造型結構，成為典型的中國民居建筑。北京四合院分前院和后院。后院是四合院的中心部分，由正房、東西廂房、垂華門圍合而成，俗稱“一正兩廂”，正房后面是一排罩房。前院是四合院的入口，前院之南是一排倒座南房。四合院的主要建筑放置在中軸線上，其他建筑物對稱地分布于中軸線兩側或中心院落以外。后院的正房供家中主人居住，兩邊的廂房供兒孫居住。前院倒座房為客房和男仆的住房，后罩房為女仆住房。北京四合院建筑布局在使用功能上滿足了中國封建大家庭共居環(huán)境下長幼有序、親疏遠近、內外有別、主尊奴卑的家庭倫理秩序的要求，滿足了封建家長制度的要求，不僅為四合院主人實施家庭內部管理提供了便利的條件，同時也為安定的家庭生活創(chuàng)造出舒適的日常起居條件。一家人在四合院中享受著融融的天倫之樂，增強了家庭的凝聚力。

4 結語

傳統(tǒng)封建禮制管理制度滲透于人們的日常生活之中，提醒人們時時遵守。建筑作為人們日常活動的場所，其設計理念無疑要符合禮法制度，其布局要遵循“禮法”的要求。周代的《考工記》一書專門對建筑的形制布局進行了具體的規(guī)定，使周禮的思想體現(xiàn)于建筑之中。周禮的理性成分與儒家思想中人性化的感性成分共同融于庭院式建筑布局中，也融于庭院的家庭管理之中，共同制衡庭院這個環(huán)境。

中國傳統(tǒng)庭院式建筑布局設計的出現(xiàn)不是臆想的。中國農耕社會文化背景深深地影響著它，它也以自身特有的方式反映著中國農耕社會文化，并進一步影響著生活在其中的人們。