“溯”材活用·個(gè)性張揚(yáng)

張璐

[“溯”材展示]

顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬，衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾。”顏淵曰：“愿無伐善，無施勞?！弊勇吩唬骸霸嘎勛又?。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之?！?/p>

（選自《論語·公冶長》）

[ 運(yùn)用方向]

1. 人，無志不立。人生在世，不可一日無志。志，是指引人前行的啟明星，是遠(yuǎn)航的風(fēng)帆，是動力源泉?！把嗳赴仓欩]之志”，所以，志當(dāng)存高遠(yuǎn)；“常立志，不如立長志”，所以，篤志以恒；“天下興亡，匹夫有責(zé)”，所以，好男兒志在“治國、平天下”。

2. 充分尊重個(gè)性，因材施教?？鬃釉缫炎龀霰砺剩隙ㄈ说膫€(gè)性化、差異化發(fā)展，就是對個(gè)體人格的尊重，但個(gè)性不是絕對的、沒有條件的極端個(gè)人主義，個(gè)性還必須兼顧道德、規(guī)范。

3. 人生境界。子路，性格豪爽，他的境界就是“我為人人”，就是與人同樂。顏淵，性格醇厚，他的境界就是壓縮“小我”，成全別人?？鬃?，性格溫柔敦厚，誨人不倦，他的境界就是“安社稷、平天下”。當(dāng)代學(xué)生應(yīng)該具備國際視野，具備歷史情懷，具備社會責(zé)任，不能膨脹自我，漠視國家、集體利益。

4. 人生愿景。理想是人們生活下去的主要動力之源。一個(gè)沒有理想的人只能是行尸走肉。個(gè)人理想必須符合個(gè)人志趣，同時(shí)，還要緊密聯(lián)系國家、民族的利益，不能讓自我意識膨脹。

[ 習(xí)作片段]

有一個(gè)真實(shí)的故事，一個(gè)記者采訪一貧困地區(qū)的牧童：“你放羊干啥？”“賣錢?！薄百u錢干啥？”“娶媳婦”。“娶媳婦干啥？”“放羊”……第一次看到這段對話，我徹底地崩潰了，為這個(gè)卑微的理想嗤之以鼻。當(dāng)我站在牧童的地位上來看待這段對話時(shí)，我釋然了——我并沒有權(quán)利批評牧童理想的幼稚和卑微，因?yàn)槔硐胧墙⒃谝欢ǖ哪挲g認(rèn)知和現(xiàn)實(shí)環(huán)境之上的。

理想和志向是沒有高低大小之分的，當(dāng)你處在一定的環(huán)境、時(shí)段、地位時(shí)，你的思維、認(rèn)知和眼光決定了你的理想或志向。只要我們心中有了基于現(xiàn)實(shí)的追求，就是一種無可厚非的理想，別人是沒有權(quán)利來評判這個(gè)理想是卑微，還是高尚的。

《論語·公冶長》中有這樣一段對話：“顏淵、季路侍。子曰：‘盍各言爾志？子路曰：‘愿車馬，衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾。顏淵曰：‘愿無伐善，無施勞。子路曰：‘愿聞子之志。子曰：‘老者安之，朋友信之，少者懷之。”對于這段話，很多人認(rèn)為孔子的志向最高尚，其實(shí)，子路“與朋友共，敝之而無憾”何嘗不是一種奉獻(xiàn)精神？顏淵“愿無伐善，無施勞”又何嘗不是一種自律意識呢？他們處在自己的地位和認(rèn)知上，能有此境界，我們怎么能說其志向不高尚呢？

……

[ 亮點(diǎn)評說]

片段從故事導(dǎo)入，先抑后揚(yáng)地闡明了作者的觀點(diǎn)——理想和志向是沒有高低大小之分的。然后相機(jī)嵌入“溯”材，并在“溯”材后加以說理，與前文說理形成一個(gè)有機(jī)的整體。而且這個(gè)片段也可作為我們寫作時(shí)“反彈琵琶”的借鑒。