旅游空間的正義之維

胡大平

在境外有關(guān)空間、地理和城市研究中，空間正義問題受到了廣泛的重視。作為一種闡釋視角，國(guó)外同行的普遍做法是，通過正義問題將民權(quán)與空間生產(chǎn)聯(lián)系起來，拓寬爭(zhēng)取環(huán)境和社會(huì)生活改善的政治視野。把空間正義視角引入旅游空間研究，具有重大的理論和現(xiàn)實(shí)意義。一方面，能夠?yàn)橐呀?jīng)困擾旅游經(jīng)濟(jì)的諸多亂象，如商業(yè)欺騙、游客財(cái)產(chǎn)和人身安全等治理提供建設(shè)性思路；另一方面，也能為空間全面旅游化，即從資源開發(fā)向旅游環(huán)境整體建設(shè)的過渡提供戰(zhàn)略性思路。當(dāng)然，討論旅游空間正義問題似乎特別困難。這是因?yàn)?，正義本身涉及法律意義上的“是”（權(quán)益）和關(guān)乎倫理意義上的“應(yīng)當(dāng)”（價(jià)值），這又與對(duì)旅游行為以及旅游空間的理解有關(guān)，而后者正是有待在理論上澄清的基本問題。本文意在從空間生產(chǎn)視角簡(jiǎn)要地闡明正義在旅游空間建構(gòu)中的獨(dú)特意義及其當(dāng)前重要問題，以期為這個(gè)有競(jìng)爭(zhēng)力的新話語在中國(guó)學(xué)術(shù)空間中的生長(zhǎng)做一些前提性澄清工作。

一、旅游空間正義問題的性質(zhì)

歸根結(jié)底，空間正義乃是有關(guān)空間（地點(diǎn)）生產(chǎn)的政治和倫理話語。這一點(diǎn)可以從國(guó)際有關(guān)空間、地理和城市研究（例如列斐伏爾、哈維、索亞、多琳·梅西等人）中清晰地觀察到。通過把民權(quán)與空間生產(chǎn)聯(lián)系起來，空間正義視角拓寬了爭(zhēng)取環(huán)境和社會(huì)生活改善的政治視野。旅游空間正義正在這一語境中才顯示出其重要意義。作為一種特殊類型的空間，旅游空間本身是現(xiàn)代空間商品化生產(chǎn)的具體表現(xiàn)之一，就如高速公路投資一樣，直接目標(biāo)不是人類學(xué)意義上的當(dāng)?shù)厝松婧妥鳛槲拿鞴?jié)點(diǎn)的有差異地點(diǎn)，而是資本積累。從19世紀(jì)中期倫敦的世博會(huì)，到20世紀(jì)芝加哥的城市美化運(yùn)動(dòng)，再到迪斯尼樂園代表的城市主題化，最后到世界范圍內(nèi)的“歷史文化名城”或“特色小鎮(zhèn)”建設(shè)，如列斐伏爾所言，（觀光）地點(diǎn)的生產(chǎn)已經(jīng)成為資本積累的主要手段。正是地點(diǎn)生產(chǎn)的性質(zhì)在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)生了至關(guān)重要的改變，才產(chǎn)生了列斐伏爾所稱的“空間生產(chǎn)知識(shí)”和哈維所稱的“差異地理學(xué)”問題。這是因?yàn)椋黝}化的地點(diǎn)，通過規(guī)劃而產(chǎn)生的空間形態(tài)，其形象（即假想的與某種異國(guó)情調(diào)聯(lián)系在一起的符號(hào)）總是壓倒意義。這無疑會(huì)掏空建筑和地點(diǎn)形態(tài)的意義，德波早就在《奇觀社會(huì)》中闡明了這一點(diǎn)，而建筑學(xué)界亦有“世界荒漠”之說?？臻g正義正是回應(yīng)了這些問題的批判視角。

二、旅游空間正義分析的重心和價(jià)值

在今天中國(guó)討論旅游空間正義問題，可謂正當(dāng)時(shí)。因?yàn)?，無論整體地域和城市建設(shè)，還是打著各種旗號(hào)進(jìn)行的主題化局部地點(diǎn)（無論是“文創(chuàng)”，還是“特色”街區(qū)或村鎮(zhèn)），通過空間投資把自然和歷史文化資源稟賦資本化，已經(jīng)成為中國(guó)地方發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)套路。正如每一個(gè)地方介紹都會(huì)稱自己是著名的或特色旅游地。旅游不只是眾多名目為之一，而且成為空間生產(chǎn)的核心概念，主題化的空間生產(chǎn)不僅一直是空間生產(chǎn)的主要類型之一，而且在今天幾乎成為多數(shù)生存地點(diǎn)之間競(jìng)爭(zhēng)的主要手段之一。這在我國(guó)地方逐名運(yùn)動(dòng)中表現(xiàn)得十分突出。當(dāng)諸如虛構(gòu)的反面文學(xué)形象“西門慶”的故里成為多個(gè)地方角逐的對(duì)象，我們必須提出地點(diǎn)（形象）的建構(gòu)與生存意義的創(chuàng)造之間關(guān)系問題，這正是旅游空間正義涉及的基本內(nèi)涵。

1. 旅游業(yè)秩序治理和地方品質(zhì)塑造

頻發(fā)的旅游景點(diǎn)商業(yè)欺詐（如海南與青島宰客事件），不只是一個(gè)商業(yè)問題，而且是具有全局性的旅游地的空間生產(chǎn)問題。在中國(guó)，它涉及到旅游地的空間生產(chǎn)和管理體制的漏洞，即行業(yè)管理和地方保護(hù)主義支持的空間特權(quán)，這種特權(quán)不只是利用了地方性自然和歷史文化資源稟賦優(yōu)勢(shì)，而且使得本地人與游客不同社會(huì)身份在空間利用上存在著權(quán)利差異，即后者的權(quán)益因?yàn)樵V訟成本等問題而得不到實(shí)質(zhì)保護(hù)。值得注意的是，諸如此類亂象的存在，不只是傷害了個(gè)別游客或旅游業(yè)的發(fā)展，而且助長(zhǎng)了地方對(duì)資源的低水平開發(fā)，從而最終傷害地方品質(zhì)的塑造和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的長(zhǎng)期穩(wěn)定和繁榮發(fā)展?？臻g正義視角不僅有助于我們理解諸多問題的成因，而且能夠?yàn)榘ā叭蚵糜巍痹趦?nèi)的一些觀念提供實(shí)質(zhì)性支撐。當(dāng)把空間作為商品和服務(wù)生產(chǎn)出來時(shí)，必然需要從地點(diǎn)生產(chǎn)和運(yùn)行所涉及的各種關(guān)系入手來理解和定義它的品質(zhì)，必須從根本上改變以部門為核心的行業(yè)管理體系，構(gòu)建起以旅游領(lǐng)域?yàn)楹诵牡纳鐣?huì)管理體系，推動(dòng)我國(guó)旅游的行業(yè)管理向社會(huì)管理轉(zhuǎn)變，從而創(chuàng)造出地方發(fā)展的良好環(huán)境。

2. 空間權(quán)益保障和生存環(huán)境營(yíng)造

在空間正義分析中，源自列斐伏爾定義的“城市權(quán)”問題是個(gè)焦點(diǎn)問題。這個(gè)概念強(qiáng)調(diào)了生活環(huán)境的權(quán)利、集體控制公共財(cái)產(chǎn)資源的權(quán)利、差異和個(gè)性發(fā)展的權(quán)利等內(nèi)容，表達(dá)了對(duì)城市化過程、對(duì)城市建設(shè)和發(fā)展過程的集體控制訴求。追求城市權(quán)的運(yùn)動(dòng)和理論旨在對(duì)抗空間商品化的整體趨勢(shì)。這種趨勢(shì)加劇了空間矛盾、制造了生存和發(fā)展危機(jī)。

從生存環(huán)境角度說，旅游地的空間生產(chǎn)涉及當(dāng)?shù)厝松罘绞竭x擇的權(quán)利，涉及經(jīng)濟(jì)平等、文化多樣性、政治民主和優(yōu)質(zhì)環(huán)境的訴求，而這在我國(guó)政府及其行政部門主導(dǎo)的地方開發(fā)過程中具有特殊的意義。一個(gè)典型案例是2001年南京市民、專家和媒體的聯(lián)合抗議紫金山頭陀嶺觀景臺(tái)項(xiàng)目。該案例充分表明市民自己定義的環(huán)境權(quán)利與空間商業(yè)開發(fā)之間存在沖突，后者不僅侵占公共資源收益，而且對(duì)環(huán)境質(zhì)量產(chǎn)生持續(xù)影響。正是這一原因，我們必須對(duì)各地大興土木搞旅游的做法保持清醒認(rèn)識(shí)。

另一個(gè)重大問題便是地方主題化過程中對(duì)文化傳統(tǒng)和認(rèn)同的破壞。在旅游空間營(yíng)造中，一個(gè)普遍現(xiàn)象是以文化名義推銷娛樂來壓抑人的敏感性和想象力。在那里，營(yíng)造結(jié)果總是已經(jīng)現(xiàn)成的東西，經(jīng)過各種機(jī)制消化和凈化的東西。在這樣思路的城市建設(shè)中，經(jīng)濟(jì)之戲唱得很歡，但文化并沒有搭起它的臺(tái)子，而是在本質(zhì)化和皮相化矛盾中被漫畫化了，僅僅變成了觀光和獵奇的文化消費(fèi)對(duì)象。人、物、空間，都將因獵奇的眼光而存在。例如在浙江江山保安鋪，以戴笠故居為題材建設(shè)旅游景點(diǎn)。當(dāng)?shù)匾蚴芤嬗诖黧叶鴮?duì)其相關(guān)事跡津津樂道時(shí)，雖然滿足了一些游客獵奇需要，但在根本上以商業(yè)壓抑了歷史文化，從而對(duì)歷史記憶形成挑戰(zhàn)。它觸及一個(gè)很深的問題，即景觀與權(quán)力、認(rèn)同之間的關(guān)系。這直接見證銅臭壓倒了意義，從而使地方（點(diǎn)）成為一種空洞的符號(hào)。這無疑反映了商業(yè)旅游的價(jià)值扭曲，正是嚴(yán)格意義上的正義問題。

最后，地方的空間性質(zhì)是通過物質(zhì)形式和符號(hào)表達(dá)的，如果這種表達(dá)徒具景觀而喪失了豐富的意義內(nèi)涵，那么在觀光和旅游眼光作用下，無論景觀營(yíng)造的意象是“雷同”還是“差異”，人與地方的關(guān)系都是走馬觀花的過程。對(duì)于多數(shù)旅游空間來說，與地點(diǎn)的深度接觸和意義體驗(yàn)都是一種“廣告式”的生活方式，而實(shí)際上都是一次性消費(fèi)，即看完拉倒。我們不能說今天的鄉(xiāng)愁之缺是由其引起的，但缺乏深度的空洞形式和商業(yè)化的過度侵蝕確實(shí)助長(zhǎng)了該問題。這也是旅游空間正義的題中應(yīng)有之義。

三、簡(jiǎn)要的結(jié)論

從空間正義切入旅游空間分析有助于打開許多新的理論空間，其中心乃是空間生產(chǎn)，即對(duì)空間形式、空間功能、空間之象征意義、空間中的活動(dòng)等一系列過程的集體控制。雖然旅游空間乃是作為商品服務(wù)直接呈現(xiàn)的，但它仍然是當(dāng)?shù)厝松?，以及作為?dāng)?shù)厝伺c游客建立關(guān)系的直接環(huán)境而存在。就此而言，過度的商業(yè)、沒有實(shí)質(zhì)意義的虛假形式、扭曲的意義以及其他問題，不只是破壞了許多歷史名勝空間的形象，而且在更深意義上破壞著旅游的意義，將之貶為一次性的消費(fèi)活動(dòng)，從而對(duì)空間的營(yíng)造和再生產(chǎn)造成巨大的破壞性沖擊。旅游實(shí)踐中通過正義之維來觀察和研究空間的生產(chǎn)，有助于扼制此類空間投資的貶值和品質(zhì)的惡化。