論新媒體環(huán)境下社會思潮的引領(lǐng)

萬星宇，畢紅梅

論新媒體環(huán)境下社會思潮的引領(lǐng)

萬星宇，畢紅梅

新媒體以其交互化、網(wǎng)絡(luò)化、去中心化等優(yōu)勢成為信息傳播和互動交流的重要載體。新媒體環(huán)境下，對社會思潮進(jìn)行有效引領(lǐng)，要始終堅持社會主義核心價值體系這條主線，把握社會思潮的發(fā)展規(guī)律和新媒體傳播引領(lǐng)的規(guī)律，從制度、思想、環(huán)境三個層面，不斷提高引領(lǐng)社會思潮的能力和水平。

意識形態(tài)；社會思潮；社會主義核心價值體系；新媒體

新媒體環(huán)境下，海量的信息承載和零時差的信息傳播使人際交流更加便捷，思想互動更為頻繁。社會思潮作為一定時期社會存在的反映，是意識形態(tài)領(lǐng)域的“晴雨表”和“風(fēng)向標(biāo)”。在新媒體環(huán)境下，要科學(xué)有效地引領(lǐng)社會思潮，則需合理預(yù)測“晴雨”、準(zhǔn)確把握“風(fēng)向”。

一、堅持一條主線

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷發(fā)展和改革開放的全面推進(jìn)，西方社會思潮對我國意識形態(tài)的滲透和兩者的交鋒日益頻繁。面對社會思潮多樣化的發(fā)展趨勢，我們應(yīng)該始終堅持主流意識形態(tài)，堅持用科學(xué)的、人民的、發(fā)展的社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮。

（一）社會主義核心價值體系的科學(xué)性

歷史唯物主義認(rèn)為，社會存在決定社會意識。在我國經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會結(jié)構(gòu)重大調(diào)整的新形勢下，必然要求建立與之相適應(yīng)的社會主義核心價值體系。社會意識對社會存在具有能動的反作用，堅持社會主義核心價值體系，能為建設(shè)社會主義和諧社會提供強(qiáng)大的精神動力，對引領(lǐng)多元化的社會思潮具有積極的導(dǎo)向作用。社會主義核心價值體系把繼承性與創(chuàng)新性結(jié)合起來，以馬克思主義為根基，同時吸收中華民族優(yōu)良文化傳統(tǒng)的精華，緊跟時代步伐。

馬克思主義是社會主義核心價值體系的靈魂，中國特色社會主義的共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀是馬克思主義指導(dǎo)下的社會主義價值觀，這4個方面內(nèi)涵深刻，層次清晰，是馬克思主義的科學(xué)理論與價值觀理論的有機(jī)統(tǒng)一。

社會主義核心價值體系結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，定位明確。馬克思主義指導(dǎo)思想是靈魂，決定著社會主義核心價值體系的性質(zhì)和方向；民族精神和時代精神是精髓，是推動中華民族偉大復(fù)興的精神動力；社會主義榮辱觀是基礎(chǔ)，是形成良好道德風(fēng)尚的價值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范。

（二）社會主義核心價值體系的人民性

社會主義核心價值體系集中反映了社會主義國家經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會等方面的現(xiàn)實(shí)狀況，具有鮮明的社會性。在經(jīng)濟(jì)方面，經(jīng)濟(jì)全球化背景下各國經(jīng)濟(jì)相互融合又競爭激烈，社會主義核心價值體系是順應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的國家軟實(shí)力的體現(xiàn)。在政治方面，社會主義制度自改革開放以來在除弊創(chuàng)新中不斷發(fā)展，社會主義核心價值體系從價值層面深化社會主義制度。在文化方面，中國傳統(tǒng)文化是社會主義核心價值體系的文化基因，在傳承中被注入新的內(nèi)涵，反映了社會發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求。在社會方面，社會主義核心價值體系貫穿社會生活的各個領(lǐng)域，其中以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀涵蓋了社會風(fēng)尚的各方面。

社會主義核心價值體系以人民群眾為價值主體，是代表廣大人民群眾根本利益的價值訴求。社會主義核心價值體系中，堅定走中國特色社會主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的共同理想，符合人民群眾的根本利益。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀為全體社會成員判斷行為得失、作出道德選擇、確定價值取向提供了基本的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范，契合人民群眾的目標(biāo)和追求，能夠得到人民群眾的認(rèn)可和推崇。

習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上強(qiáng)調(diào)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實(shí)基礎(chǔ)。中國特色社會主義核心價值體系從廣大人民群眾的根本利益出發(fā)，將人文性寓于共同理想、民族精神、時代精神和榮辱觀等觀念。其中，民族精神是富含人文精神的中華文化本質(zhì)的體現(xiàn)，時代精神是關(guān)注人的生存意義、尊嚴(yán)和價值的體現(xiàn)，在實(shí)現(xiàn)全民族共同理想中升華個人價值和人的自我關(guān)懷，彰顯了中國特色人文精神的民族自信、人文自信和價值自信。

（三）社會主義核心價值體系的發(fā)展性

一是來源的繼承性。社會主義核心價值體系的4個部分，是改革開放時期意識形態(tài)發(fā)展的嶄新提煉，也是對革命和社會主義建設(shè)時期所形成意識形態(tài)傳統(tǒng)的繼承［1］。其中，馬克思主義指導(dǎo)思想和中國特色社會主義共同理想就是過去意識形態(tài)建設(shè)工作中一貫堅持的，民族精神和時代精神繼承了中華民族獨(dú)立自強(qiáng)和開拓創(chuàng)新的精神品格，社會主義榮辱觀繼承了中國傳統(tǒng)的道德思想，對當(dāng)代道德做出了大體性的概括。社會主義核心價值體系吸收了中華傳統(tǒng)文化的精華，提煉了意識形態(tài)傳統(tǒng)的精髓，是批判式繼承，更是超越式發(fā)展。

二是內(nèi)容的時代性。社會主義核心價值體系內(nèi)容與中國特色社會主義偉大時代緊密結(jié)合在一起，打上了時代的烙印。把愛國主義作為民族精神的核心，是著眼于培植深厚的愛國主義情懷的時代要求；把改革創(chuàng)新作為時代精神的核心，是回應(yīng)新時期銳意改革不斷創(chuàng)新的時代召喚；社會主義榮辱觀的提出則具備極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，指明了整個社會的精神追求方向。

三是成果的創(chuàng)新性。黨的十六屆六中全會首次提出“社會主義核心價值體系”，并指出：堅持以社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮，尊重差異，包容多樣，最大限度地形成社會思想共識［2］。社會主義核心價值體系在我黨以往意識形態(tài)工作的基礎(chǔ)上發(fā)展創(chuàng)新，提煉出民族精神和時代精神的基本內(nèi)核，構(gòu)建出“八榮八恥”社會主義道德體系，成為引領(lǐng)社會思潮的新風(fēng)尚。社會主義核心價值體系自身的發(fā)展性，使其不斷煥發(fā)出活力和生命力，其創(chuàng)新的最大成果是豐富了馬克思主義意識形態(tài)學(xué)說，為社會主義意識形態(tài)增添了新的時代內(nèi)容，是我黨意識形態(tài)建設(shè)的新飛躍。

科學(xué)的、人民的、發(fā)展的社會主義核心價值體系是引領(lǐng)社會思潮的一條主線，貫穿社會思潮形成發(fā)展的全過程。社會主義核心價值體系的科學(xué)性是引領(lǐng)社會思潮的內(nèi)在基礎(chǔ)，以可靠的理論為根基，用豐富的內(nèi)涵和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)影響社會思潮的內(nèi)核形成；社會主義核心價值體系的人民性是引領(lǐng)社會思潮的現(xiàn)實(shí)支撐，社會性、人民性和人文性引導(dǎo)著社會思潮的價值排序；社會主義核心價值體系的發(fā)展性是引領(lǐng)社會思潮的外部力量，通過合理的繼承與創(chuàng)新標(biāo)示社會思潮發(fā)展的時代導(dǎo)向。

二、把握兩大規(guī)律

（一）洞察社會思潮的發(fā)展規(guī)律

社會思潮是特定歷史條件的產(chǎn)物，是時代精神的動態(tài)表現(xiàn)，多樣化的社會思潮相互交融、碰撞、共存、消長，構(gòu)成了一個時期社會思潮紛繁復(fù)雜的發(fā)展過程。在新媒體環(huán)境下，把握社會思潮的發(fā)展規(guī)律，才能更有效地對其進(jìn)行價值引領(lǐng)。

社會思潮是一定社會經(jīng)濟(jì)、政治、思想和文化條件的產(chǎn)物。它的產(chǎn)生是多種因素合力的結(jié)果，其中，一個社會的經(jīng)濟(jì)制度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度起著決定性作用。一定的社會思潮是在當(dāng)時社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，從群眾的社會心理中自發(fā)形成的，其理論觀點(diǎn)都可以在社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展所引起的突出矛盾中找到根據(jù)。在以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)的階級社會中，剝削與被剝削的矛盾激化了各種社會矛盾，大量社會思潮涌現(xiàn)。某種社會思潮的產(chǎn)生是一定的人群集合體本身意識的體現(xiàn)，是其社會關(guān)系的反映，特別是經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系的反映?？梢哉f，社會思潮的產(chǎn)生是以經(jīng)濟(jì)因素為導(dǎo)向并服務(wù)于經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系的。

世界上任何事物都有其形成、發(fā)展和衰退的過程，社會思潮同樣也有這樣一個過程，它不是突然發(fā)生的，也不是直線上升或直線下降的，而是一種波浪起伏的發(fā)展過程［3］。某種社會思潮因具備某些條件而迅速發(fā)展起來，隨著人們的注意和認(rèn)可而擴(kuò)大影響，發(fā)展到一定程度后又會由高漲走向衰退，完成一個基本的發(fā)展過程。在此過程中，人的注意是處于集中還是分散狀態(tài)，從側(cè)面反映出一種社會思潮的盛行程度。這個周期可能會反復(fù)出現(xiàn)，呈現(xiàn)出不斷起伏的發(fā)展過程。這種波浪起伏反映著新舊事物的矛盾，體現(xiàn)著事物發(fā)展道路的曲折。

社會思潮從初見雛形到廣泛盛行需要經(jīng)歷有效傳播的過程，這一過程以社會思潮的源頭為中心呈放射狀向外輻射，包括專業(yè)學(xué)術(shù)界、一般知識界、社會公眾三級分層擴(kuò)散模式。專業(yè)學(xué)術(shù)界是社會思潮的源頭和核心，具有權(quán)威性和影響力，其思想觀念首先被一般知識界所吸收和接受，通過一般知識界這一關(guān)鍵中介傳遞給社會公眾，完成一個輻射擴(kuò)散周期。這既是一種思想傳遞過程，也是一種人際傳播過程。分層擴(kuò)散規(guī)律啟示我們，核心層的某種思想能否被一般知識界接受和擁護(hù)，是某種思潮能否形成的關(guān)鍵。摸清規(guī)律有助于我們對傳播中的思潮信息進(jìn)行控制和過濾。

（二）遵循新媒體的傳播規(guī)律

新媒體作為社會思潮傳播的新領(lǐng)域，具有多媒體、偶發(fā)性、交互性和去中心化的特征，并在傳播方式和路徑等方面有別于傳統(tǒng)大眾傳播。新媒體環(huán)境下，各種觀念、思想交錯橫生、相互碰撞，給社會主義意識形態(tài)帶來了新的挑戰(zhàn)。

新媒體環(huán)境下，傳播主體不再局限于傳統(tǒng)媒介機(jī)構(gòu)，只要借助新媒體平臺，每個人都可以成為傳播的主體，甚至某些個人性傳播主體已經(jīng)開始影響和左右大眾媒介的傳播活動［4］。傳播主體和收受主體具有主動性和自覺性，可以自主進(jìn)行雙向選擇。一方面，傳播主體可以有針對性地選擇自己的傳播對象；另一方面，收受主體可以根據(jù)自己的興趣和意愿選擇傳播主體。收受主體在接受到傳播主體多元化的信息推送后，可以利用新媒體技術(shù)進(jìn)行及時反饋。因此，在新媒體環(huán)境下，引領(lǐng)社會思潮應(yīng)遵循雙重主體的選擇規(guī)律，強(qiáng)化輿論監(jiān)測，規(guī)范信息發(fā)布，營造健康可持續(xù)的輿論環(huán)境。

新媒體的傳播過程是傳播者達(dá)到傳播效果，收受者得到信息滿足的互動過程。新媒體環(huán)境下零時差的傳播使這一互動更加便捷，極速的傳播時效在很大程度上影響著傳播的價值。新媒體傳播可以在最短時間內(nèi)完成信息的送達(dá)，但同時也面臨著價值優(yōu)化的難題。信息的爆炸和泛濫很容易影響人們的價值選擇和判斷，從而影響應(yīng)有的傳播效果。因此，在新媒體環(huán)境下，主流意識形態(tài)要始終占領(lǐng)輿論高地，把握主流意識形態(tài)引領(lǐng)社會思潮的主動權(quán)。

傳播內(nèi)容的共享規(guī)律，即通過傳播、收受主體間內(nèi)容的分享和共享，達(dá)到傳播主體與收受主體之間的精神交流，拉近彼此距離。新媒體的傳播內(nèi)容通常以新穎、趣味、親和的外在形式，以時下熱門的、流行的新詞匯為切入點(diǎn)，間接委婉地表達(dá)其核心觀點(diǎn)，力圖滿足廣泛受眾的內(nèi)心需求，無限接近收受主體的個性化需求。這種分享互動在社會上的受歡迎程度是傳統(tǒng)媒體無法比擬的。如今，網(wǎng)絡(luò)視頻、QQ空間、微信、微博等新媒體形式的受眾日益廣泛，成為了大眾精神文化需求的新渠道、社會思潮匯聚的新載體、公眾訴求的新陣地，它使大眾的觀點(diǎn)表達(dá)和社會思潮的動態(tài)的預(yù)測和把握更加方便、快捷。

三、牢抓三大層面

（一）制度層面：建立長效機(jī)制，強(qiáng)化引領(lǐng)作用

一是建立認(rèn)同機(jī)制。認(rèn)同，即認(rèn)可、贊同并自覺付諸行動，是一個從外在接受向內(nèi)在轉(zhuǎn)化的過程，最終表現(xiàn)為社會全體成員的自覺行為。強(qiáng)烈而堅定的情感認(rèn)同是建立引領(lǐng)社會思潮的長效機(jī)制的基礎(chǔ)。宣傳教育、理論灌輸和文化滲透，目的就是讓廣大人民群眾在潛移默化中普遍接受和認(rèn)同主流意識形態(tài)，從而在多樣化的社會思潮的選擇和甄別中，自覺接納正確的價值判斷標(biāo)準(zhǔn)，敢于摒棄錯誤的價值衡量標(biāo)準(zhǔn)。

二是強(qiáng)化保障機(jī)制。要動員、組織、團(tuán)結(jié)全社會各個方面的力量，形成覆蓋面極廣的宣傳教育體系和制度，切實(shí)踐行社會主義核心價值體系。思想的引領(lǐng)、理念的引導(dǎo)、文化的熏陶都是一個長期的過程。強(qiáng)化引領(lǐng)社會思潮的長效機(jī)制，長效的制度保障機(jī)制能夠使社會思潮的引領(lǐng)更具連貫性和持續(xù)性，使引領(lǐng)作用的發(fā)揮更顯著、更持久［5］。

三是構(gòu)建融入機(jī)制。在新媒體環(huán)境下，新媒體技術(shù)與主流意識形態(tài)傳播的磨合度在很大程度上影響著引領(lǐng)社會思潮的效果。要積極運(yùn)用現(xiàn)代媒體技術(shù)，掌握其最新成果的特性和發(fā)展軌跡，構(gòu)建融入機(jī)制，將新媒體的成果充分運(yùn)用到社會主義核心價值體系的宣傳中去。從宏觀上說，就是要將社會主義核心價值體系融入到經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)文明以及黨建各項事業(yè)中去，從微觀上說，就是要將社會主義核心價值體系融入到人們的行為規(guī)范、日常工作和生活中去。

6．宋·羽士李太澄《游金庭觀》：“步步溪山轉(zhuǎn)幾重，五云深處敞琳宮。峰巒秀擁神仙致，門徑清無世俗風(fēng)……”[7]2427

（二）環(huán)境層面：營造寬松氛圍，提倡和諧有序

一是優(yōu)化媒體環(huán)境。除了依靠新媒體技術(shù)研發(fā)和網(wǎng)絡(luò)自身的制衡等客觀條件來優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境外，更需要從主觀層面上，將合理獎懲和輿論引導(dǎo)相結(jié)合。一方面，加強(qiáng)輿論引導(dǎo)。定時進(jìn)行輿論引導(dǎo)隊伍的培訓(xùn)，不定時進(jìn)行污穢網(wǎng)絡(luò)信息的肅清，營造清明的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，打造高效的引導(dǎo)隊伍［6］。另一方面，加強(qiáng)新媒體的監(jiān)督與管理。比如，提高信息的驗收和登載門檻，加大不良行為的懲罰力度，健全相應(yīng)的舉報渠道等，以實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)平臺的正規(guī)化和權(quán)威性。

二是優(yōu)化校園環(huán)境。青年學(xué)生是社會思潮的一個關(guān)鍵性載體，其思想處于最為活躍和動蕩的時期。因此，營造良好的校園環(huán)境以引導(dǎo)青年學(xué)生的思想動態(tài)對引領(lǐng)社會思潮有著舉足輕重的作用。一方面，充分利用校園新媒體平臺。青年學(xué)生使用新媒體的頻率極高，可能受到的潛在影響也極大，要利用校園新媒體傳播有益信息。另一方面，嚴(yán)肅管理校園新媒體平臺。切斷惡意擴(kuò)散的傳播源，懲戒虛假不良的傳播者，以維護(hù)健康有序的校園環(huán)境。

三是穩(wěn)定社會環(huán)境。政府層面，要提供有利的政策環(huán)境。社會團(tuán)體層面，利用團(tuán)體優(yōu)勢把引領(lǐng)工作融入到各項具體工作中。社區(qū)層面，把引領(lǐng)工作與人們的日常生活相結(jié)合，在潛移默化中實(shí)現(xiàn)思想引領(lǐng)目標(biāo)。

（三）思想層面：緊扼輿論咽喉，嚴(yán)守宣傳陣地

一是把握大眾訴求。黨的十八大報告強(qiáng)調(diào)：堅持以社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮，凝聚社會共識。要使某種社會思潮得到大多數(shù)成員的認(rèn)同，這種社會思潮必須符合最廣大人民的利益和要求。因此，要使社會主義核心價值體系在最大程度上凝聚社會共識，我們就要探尋核心價值觀與大眾價值訴求的最佳契合點(diǎn)［7］。在新媒體環(huán)境下，了解大眾訴求的方式更加便捷，渠道更加多樣，應(yīng)該利用這個優(yōu)勢在提升社會參與度上下功夫，充分了解更廣大的社會成員的價值訴求。通過新媒體平臺廣泛搜集社情民意，定期整理相關(guān)輿情，在微空間中加強(qiáng)與普通民眾的對話和交流，傾聽民眾的心聲。

二是堅持輿論導(dǎo)向。面對多元、變化的社會思潮對我國主流意識形態(tài)的沖擊，我們要始終堅持正確的輿論導(dǎo)向，掌握馬克思主義在引領(lǐng)社會思潮上的主導(dǎo)權(quán)、話語權(quán)和主動權(quán)［8］。一方面，主流媒體和官方網(wǎng)站上所發(fā)布的內(nèi)容一定要經(jīng)過嚴(yán)格的過濾和篩選，為主流意識形態(tài)的傳播提供平臺，發(fā)揮正向引導(dǎo)的功能；另一方面，也要充分重視非主流媒體和非官方平臺的輿論影響［9］，這些平臺擁有數(shù)量龐大的注冊用戶群和潛在“粉絲”，通過加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管的方式降低錯誤的社會思潮對群眾思想的侵害，幫助其甄別社會思潮的良莠。

三是注重人文關(guān)懷。新媒體傳播的方便快捷帶給了人們更寬闊的視野和更全面的知識，但龐大的數(shù)據(jù)流和信息量卻容易讓人們對信息的過濾過于草率，理解流于表層，無形中制約了社會主義核心價值理念的有效傳輸和滲透。因此，要在改善宣傳方式上下功夫，在注重人文關(guān)懷上找出路。在宣傳對象上，要將鼓勵先進(jìn)和關(guān)注廣大人民群眾的實(shí)際相結(jié)合，把引領(lǐng)社會思潮的工作滲透到不同層次、不同群體的現(xiàn)實(shí)生活中去。在宣傳語言上，力求生動、活潑、接受度高，運(yùn)用群眾的語言，使輿論宣傳工作富有親和力和感染力。在宣傳方式上，采取靈活多樣、切實(shí)有效的方法和群眾喜聞樂見的形式，把主導(dǎo)價值的基本要求滲透到社會生活的方方面面，使群眾潛移默化地接受感染和熏陶［10］。

[1]李方祥.社會主義和諧社會構(gòu)建中的意識形態(tài)問題思考[J].政治學(xué)研究，2010（2）.

[2]中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定[EB/OL]（2006-10-18）.http：//cpc.people.com.cn/GB/64093/ 64094/4932424.htm l.

[3]鄧卓明.社會思潮專題研究[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，2012：125.

[4]李英田.大眾傳播規(guī)律與社會主義意識形態(tài)建設(shè)[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2008（9）.

[5]陳偉軍.社會思潮傳播與價值導(dǎo)向調(diào)控[J].云南社會科學(xué)，2010（3）.

[6]楊永志，張艷.論新媒體時代我國意識形態(tài)安全的維護(hù)[J].理論與現(xiàn)代化，2012（6）.

[7]畢紅梅.試析新媒體語境下社會思潮的傳播與價值引領(lǐng)[J].學(xué)校黨建與思想教育，2014（12）.

[8]鄧卓明，稅強(qiáng).論引領(lǐng)社會思潮的五大路徑[J].馬克思主義研究，2014（5）.

[9]劉繼強(qiáng)，申小蓉.新媒體環(huán)境下社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮探析[J].思想政治研究，2014（5）.

[10]付欽太.大眾傳媒如何有效引領(lǐng)社會思潮[J].中州學(xué)刊，2009（3）.

（編輯：王苑嶺）

D610

A

1673-1999（2017）01-0001-04

萬星宇（1993—），女，華中師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，研究方向為當(dāng)代社會思潮與思想政治教育；畢紅梅（1968—），女，博士，華中師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，研究方向為當(dāng)代社會思潮與思想政治教育。

2016-11-05

國家社會科學(xué)基金項目“新媒體時代社會思潮傳播與引領(lǐng)研究”（14BKS077）。