李永慧,詹學軍
(安徽新華學院動漫學院,安徽 合肥 230088;安徽師范大學美術(shù)學院,安徽 合肥 241000)
界首刺繡紋飾藝術(shù)的審美意象
李永慧,詹學軍
(安徽新華學院動漫學院,安徽 合肥 230088;安徽師范大學美術(shù)學院,安徽 合肥 241000)
在皖北民俗文化發(fā)展的過程中,界首刺繡是隨著文化的演變而流傳下來的一種民間藝術(shù)形式,地域民俗文化影響著界首刺繡的傳承和特色。界首刺繡的紋飾內(nèi)容取材于生活,藝術(shù)形式豐富多樣,深刻反映了每個時期社會思潮對民間藝術(shù)的滲透,同時體現(xiàn)出界首民眾的整體思維形式、審美情趣以及價值取向。界首刺繡作為民間藝術(shù)形式,具有與其他的刺繡紋飾迥然不同的風格和藝術(shù)特色,最典型之處就是它采用別具一格的以平針與布藝結(jié)合的針法來表現(xiàn)刺繡紋飾的地域特色。
刺繡紋飾;民俗文化;題材樣式
界首市位于安徽省西北部,東靠太和縣,西臨河南省沈丘縣,南接臨泉縣,北依毫州市,境內(nèi)有穎河、泉河流經(jīng),良好的歷史環(huán)境和豐富的物產(chǎn)資源,促進了界首民間藝術(shù)的興盛和發(fā)展。界首刺繡是界首民間藝術(shù)中較為有特色的工藝美術(shù)品,它是融合了各種特性于一體的實用工藝美術(shù)形式,對于研究民間藝術(shù)的實用價值、民間風俗、藝術(shù)審美等提供了很好的素材。戰(zhàn)國時期就已經(jīng)達到繁榮的景象,從出土的墓葬品中就可以了解到當時刺繡水平的程度。此后,民間藝術(shù)繡品得到了發(fā)展,融匯了南北繡品的風格,在紋飾藝術(shù)的設計上融入了更多民間生活的審美情趣。
抗日戰(zhàn)爭時期,由于水上運輸發(fā)達,界首經(jīng)濟繁榮發(fā)展,并有了“小上?!钡姆Q號。這一時期界首刺繡代表人物是戴氏三姐妹,繡鞋和繡帽是戴家繡品的經(jīng)典之作。新中國成立以后,人們生活水平逐漸提高,對繡品的要求也趨向完美精致,此時不僅延續(xù)了大紅、大綠、大紫的傳統(tǒng)用色,并對綢緞、飾品用料也有了更高的要求,作品涉及鞋頭、衣服、手套、枕而、肚兜、香包、門簾、帽子等貼近民間生活的用品。劉蘭英是該時期界首刺繡的代表人物。她在2007年收苑玉玲為徒,帶領自己的女兒張紅霞共同研究開創(chuàng)新的繡藝工藝手法和制作流程,奠定了劉氏風格的根基,創(chuàng)立了以平針與布藝結(jié)合的繡派。近幾年,隨著國家對傳統(tǒng)藝術(shù)的大力扶持和搶救性保護舉措的出臺,地方政府也開始重新重視民間藝術(shù)的傳承,延續(xù),出臺了一些相應的政策法規(guī),但在具體實施細節(jié)上還有很多需要完善和改進的地方。由于傳統(tǒng)刺繡屬于口傳心授的活態(tài)傳承,很多傳承人大多年事已高,始終沒有解決傳承根本性的問題。
帶有民俗色彩的界首刺繡有著生動的藝術(shù)神韻,它的紋飾取材自然,遵循民俗傳統(tǒng),造型生動傳神,色彩鮮艷明亮,線條靈動流暢,寓意吉祥通俗。界首刺繡是皖北地區(qū)的一種民間藝術(shù)形式,有著與其他的刺繡紋飾截然不同的風格和藝術(shù)特色,它采用別具一格的以平針與布藝結(jié)合的針法來表現(xiàn)刺繡紋飾的地域特色。界首市文化館于2010年3月起草了《安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作申報書(界首刺繡)》,之后界首民間刺繡入選安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄(第三批),針對刺繡藝人主要分布區(qū)域、繡品的工序選料、針法特色、配色特點做了相關(guān)的資料整理。政府對民間藝術(shù)加強了扶持的力度,保護機制更加完善,逐漸健全保護傳承人才的隊伍。經(jīng)過近些年來的努力,保護與利用能力顯著提高,為保護、傳承和弘揚民間藝術(shù)打下良好的基礎。
界首刺繡紋飾藝術(shù)不僅能夠體現(xiàn)勞動人民的現(xiàn)實生活和民俗民風,更能表現(xiàn)民眾對美好生活的熱愛和對藝術(shù)的追求,同時還展現(xiàn)了中華民族勤勞勇敢、自強不息的精神風貌,映射出了中華民族民間文化的燦爛繁榮、多姿多彩的景象。
民俗學家鐘敬文認為:“不將民間藝術(shù)當作民俗現(xiàn)象來考察,不研究它在其他民俗活動的關(guān)系,也就使民間藝術(shù)失去了依托,不可能對民間美術(shù)有深層的了解?!盵1]本文依據(jù)現(xiàn)存的相關(guān)文獻,以民俗學為立足點,經(jīng)過實地考察與文物研究,從民俗功用、民俗寓意和地域民間文化習俗三個方面,探析界首刺繡紋飾藝術(shù)蘊含的民俗意蘊,以冀推進界首刺繡非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究。
界首刺繡紋飾題材多樣,取材廣泛,依托當?shù)氐拿袼赚F(xiàn)象,繡品不僅有吉祥寓意的傳統(tǒng)圖案,形象逼真的花鳥魚蟲,形態(tài)各異的飛禽走獸,極具裝飾特色的幾何紋樣,還有一些民間戲曲故事等。這些豐富的紋飾題材生動自然,為研究界首近千年來民俗文化的發(fā)展提供了豐厚的素材。紋飾題材內(nèi)容不僅滲透了特定的社會思潮,也反映了社會現(xiàn)實生活,從而體現(xiàn)了民間生活中大眾的價值取向、思維形式以及審美特色。針對刺繡紋飾的特色,我們進行下面的歸納和總結(jié):
(一)幾何紋樣
點、線、面是幾何紋樣的主要構(gòu)成元素,也是平面設計中的三要素。刺繡紋飾是這些構(gòu)成元素通過變化組織而形成的幾何圖形。大多數(shù)的幾何紋樣是由圓形、三角形、菱形以及多角形經(jīng)過一定規(guī)律的分解重組變化而形成,以抽象為主,組織成各種各樣有代表性的結(jié)構(gòu)簡潔明了的圖形。幾何紋樣的最大特點就是簡化和抽象,用這種方式來表達圖案化的設計,并且形成有一定規(guī)律的圖形。界首刺繡中幾何紋飾多用于繡品的邊緣地帶,作為輔助裝飾出現(xiàn)直線和曲線、線與面的對比,讓人產(chǎn)生強烈的美感。
(二)植物紋樣
植物紋樣是刺繡藝人常用的圖案形式,在漫長的歷史長河中,植物與人類的生活有著不可分割的聯(lián)系。在勞動與生產(chǎn)過程中,形成了許許多多與植物相關(guān)的民俗與習慣,從而體現(xiàn)了中國“天人合一”的文化觀念,植物與人一樣有情感和生命。在界首刺繡紋飾藝術(shù)中,植物紋主要有螃蟹花、鳳尾草、百合、蘭花、梅、蘭、竹、菊、蓮花、石榴、葡萄等,刺繡藝人們將復雜的植物形象,經(jīng)過提煉加工,重新組成,創(chuàng)作出形象鮮明,富有強烈的節(jié)奏感和韻律感,裝飾味濃厚的刺繡紋飾。
例如:蓮花有著出淤泥而不染的高貴品質(zhì),也是很多人喜愛的創(chuàng)作素材,設計師喜歡設計跟蓮花有關(guān)的紋樣,蓮花與魚紋結(jié)合,體現(xiàn)出“連(蓮)年有余,喜結(jié)連理(鯉)”的吉祥寓意,表現(xiàn)美好的愛情,常用鴛鴦與兩支蓮花一起寓意為“并蒂同心”。牡丹紋也是大家喜愛的紋樣,色彩艷麗,雍容華貴。牡丹,花之富貴者,被譽為“花中之王”。牡丹是刺繡藝人常表現(xiàn)的裝飾題材,技法上采用平針與挑花相結(jié)合的手法,形態(tài)寫實,線條自然明快,有較為豐富的層次感。
界首刺繡傳承人劉蘭英的刺繡針法多樣,既有挑花又有架花;既能纖花又能和花;她縫制的香荷包上面就經(jīng)常設計不同的植物造型,荷包里面放入精心配制的傳統(tǒng)香料,外圍使用金絲線縫合三圈,植物圖案配色鮮艷,并配以五彩珠子做配飾,植物紋樣栩栩如生。
(三)動物紋樣
在界首刺繡紋飾中動物紋樣取材廣泛,不僅有現(xiàn)實生活中的動物紋飾,如魚紋、鳥紋、鴛鴦紋,老虎紋等,還有一些傳統(tǒng)神獸的龍鳳、獅子、麒麟等人們臆造出來具有吉祥寓意的裝飾形象。這些紋飾用于較多的就是生活用品,如狀元帽、肚兜、虎頭鞋、繡花帳檐、圍嘴等。 例如:孩子們穿的虎頭鞋,夸張的兩只大眼睛和兩只耳朵分別用銅絲細細纏繞在繡制帽上,孩子們穿上鞋子,眼睛、耳朵上下?lián)u動,活靈活現(xiàn),栩栩如生的造型讓大家愛不釋手,滿足了人們的精神需求。鳥紋與鳳紋是刺繡常用的紋飾,寓意吉祥如意,表現(xiàn)手法通常用夸張生動的形象來展示靈動飄逸的造型特點。龍是中國四大神獸之一,在古代象征著皇權(quán)貴族,現(xiàn)代的寓意是平安長壽,吉祥安康。刺繡的表現(xiàn)手法虛實相生、主次分明,體現(xiàn)龍的靈動變化,刺繡的針法疏密有致,二龍戲珠是常見的創(chuàng)作題材。界首刺繡中帳簾繡品“龍鳳呈祥”以黃錦緞為主料,騰飛的巨龍配以鮮艷的翠綠色,歡快的鳳凰配以耀眼的大紅色,周圍飾以幾朵藍色的祥云,龍的鱗片和鳳翎巧妙地用金銀絲線刺繡,閃閃發(fā)光,色彩對比鮮明。整幅作品在色彩上講究大紅、大綠、大紫,以黃錦緞為背景色,配用金絲銀線,并用彩珠、金屬片和金絲穗來加以配飾,整個繡品更加完美精致,光彩照人。
(四)民間故事紋
民間故事、民間戲曲故事是中國民間藝術(shù)常用的素材,依據(jù)當?shù)匚幕l(fā)展因素、社會經(jīng)濟和人文因素,界首的民間藝術(shù)種類繁多,有剪紙、木板年畫和藍印花布等,還有苗湖書會、鼓書等戲曲文化為界首刺繡紋飾的形成和發(fā)展提供了物質(zhì)基礎。例如:《老鼠娶親》這一廣為流傳的民間故事,也是界首刺繡傳承人劉蘭英師徒的代表作品。有很多民間藝術(shù)家選擇這個民間故事進行創(chuàng)作,不同藝術(shù)形式展現(xiàn)出來的藝術(shù)效果各有特色,表現(xiàn)手法豐富多樣。在刺繡作品中利用不同的針法組合,根據(jù)故事情節(jié)加以設計體現(xiàn)不同的肌理效果和質(zhì)感。作品注重細節(jié),為豐富畫面效果,藝人們會設計出不同的配飾加以點綴,讓畫面的效果更加生動逼真。色彩選用了大量純度不同的紅色來體現(xiàn)娶親敲鑼打鼓的歡慶場面。
《五福拜壽》則是另一件更具意義的作品,即《書經(jīng)》上所記載的五福:一曰壽、二曰富、三曰康寧、四曰修好德、五曰考的終命。整幅作品寓有祈福、吉祥、祝愿的意義。一般刺繡藝人選擇此故事,目的是體現(xiàn)吉祥如意的寓意。繡品用色考究,體現(xiàn)了對幸福美好生活的向往。
界首刺繡紋飾是藝術(shù)家在勞動和生活中總結(jié)出來的藝術(shù)表現(xiàn)形式,設計的刺繡紋飾不僅貼近生活,而且符合藝術(shù)美學的審美標準,變化與統(tǒng)一,抽象與具象,藝術(shù)與生活,界首刺繡紋飾“以達到神似并且以神駁形,以虛帶實,以藏勝露,虛實相生;而且含蓄夸張,突破自然形態(tài)的生活局限,以表現(xiàn)有限喚起無限”[2]。
界首刺繡紋飾題材豐富,表現(xiàn)手法貼近民間文化,豐富多樣,給傳承民間文化提供了獨特的思維模式,并體現(xiàn)了物化符號所傳遞的審美意象。繡品上的造型藝術(shù)不僅包含了動物、植物、民間故事、幾何形等創(chuàng)作符號,同時也具有行為符號的意義,反映界首人民的生活習俗,能夠帶給我們美妙的審美體驗。我們需要客觀地總結(jié)民間傳統(tǒng)文化的歷史局限性,正確看待傳統(tǒng)民間藝術(shù),努力在傳統(tǒng)基礎上拓展現(xiàn)代設計,并將傳統(tǒng)藝術(shù)置于當代藝術(shù)語境中,使我們的傳統(tǒng)藝術(shù)在未來擁有更加堅實的群眾基礎和表現(xiàn)手法,讓越來越多的人接受它。只有這樣,民間傳統(tǒng)文化和藝術(shù)才能發(fā)揚光大,才能永遠傳承下去。
[1]鐘敬文.話說民間文化[M].北京:人民日報出版社,1990.
[2]成葆德.中國傳統(tǒng)藝術(shù)的繼承和弘揚[M].銀川:寧夏人民出版社,1999.
(責任編校:余中華)
Aesthetic Image of Jieshou Embroidery Decoration Art
LI Yonghui, ZHAN Xuejun
(College of Animation, Anhui Xinhua University, Hefei Anhui 230088, China; College of Fine Arts, Anhui Normal University, Hefei Anhui 241000, China)
In the process of the development of folk culture in North Anhui, Jieshou embroidery is a form of folk art handed down with the cultural evolution. Regional folk culture influences the inheritance and the characteristic of Jieshou embroidery. The decoration content of Jieshou embroidery comes from life, and the art form is rich and diversified, which reflects the profound penetration of social thoughts into the folk art in each period. Meanwhile, it reflects the overall thinking form, aesthetic taste and value orientation of the people in Jieshou. Jieshou embroidery, as a form of folk art, has totally different style and artistic characteristics compared with other embroidery patterns, and the most typical one is that it uses a unique stitching method combining plain stitching and cloth art to show the local characteristics of embroidery pattern.
embroidery patterns;folk culture;theme and style
2017-03-02
高校優(yōu)秀中青年骨干人才國內(nèi)外訪學研修重點項目,編號:GXFXZD2016294;安徽省人文社科重點項目立項課題“安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——界首刺繡的活態(tài)傳承”,編號:SK2015A683。
李永慧(1981— ),女,安徽界首人,安徽新華學院動漫學院藝術(shù)設計系副教授,安徽師范大學訪問學者,碩士。研究方向:藝術(shù)設計。詹學軍(1965— ),男,安徽蕪湖人,安徽師范大學美術(shù)學院藝術(shù)設計系教授,碩士。研究方向:藝術(shù)設計。
J523.6
A
1008-4681(2017)03-0129-03