當(dāng)代大學(xué)生中國夢培育的實(shí)踐路徑研究*

劉富勝

(重慶工商大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，重慶 400067)

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當(dāng)代大學(xué)生中國夢培育的實(shí)踐路徑研究*

劉富勝

(重慶工商大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，重慶 400067)

培育大學(xué)生的中國夢，是當(dāng)前思想政治教育工作的重要任務(wù)，堅(jiān)持理論灌輸與實(shí)踐育人相結(jié)合，是做好這項(xiàng)工作的必然選擇。實(shí)踐路徑就是讓大學(xué)生通過與社會(huì)現(xiàn)實(shí)接觸，了解社會(huì)大眾，體會(huì)社會(huì)發(fā)展的偉大成就，認(rèn)識(shí)到中華民族偉大復(fù)興的使命與責(zé)任。通過實(shí)踐育人，使當(dāng)代大學(xué)生能夠以客觀認(rèn)知取代主觀臆斷、以理性建構(gòu)取代盲目批判、以崇高理想取代隨波逐流。

中國夢;大學(xué)生;實(shí)踐路徑

習(xí)近平總書記指出“實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就是中華民族近代最偉大的中國夢”“中國夢，就是要實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸?！?。習(xí)近平總書記號(hào)召青年大學(xué)生要為“實(shí)現(xiàn)中國夢奉獻(xiàn)智慧和力量”。問題在于，中國夢在思想政治理論課教學(xué)中沒有獲得相應(yīng)的地位，中國夢培育的現(xiàn)實(shí)途徑依然陳舊單一。我們認(rèn)為，只有堅(jiān)持理論灌輸與實(shí)踐育人相結(jié)合，才能讓中國夢真正成為大學(xué)生的價(jià)值追求與行動(dòng)指南。

一、當(dāng)代大學(xué)生中國夢培育的價(jià)值與意義

《中共中央國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》(簡稱《意見》)明確指出了“思想政治理論課是大學(xué)生思想政治教育的主渠道”。高校思想政治理論教育的任務(wù)就是：“培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人”。

高校思想政治理論課承擔(dān)著意識(shí)形態(tài)教育和素質(zhì)教育的雙重責(zé)任，意識(shí)形態(tài)教育是素質(zhì)教育的方向，素質(zhì)教育是意識(shí)形態(tài)教育的載體。意識(shí)形態(tài)教育是思想政治課與專業(yè)課程的根本區(qū)別。堅(jiān)持意識(shí)形態(tài)教育，就是堅(jiān)持培養(yǎng)大學(xué)生以馬克思主義基本原理和馬克思主義中國化成果為核心的世界觀、價(jià)值觀和人生觀。意識(shí)形態(tài)教育是素質(zhì)教育的載體既是指通過高校思想政治理論課教學(xué)，增加大學(xué)生對(duì)倫理、法律、歷史、哲學(xué)等專業(yè)知識(shí)的掌握，豐富學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)；也是指通過思想政治理論課教學(xué)中的互動(dòng)環(huán)節(jié)、實(shí)踐育人環(huán)節(jié)培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維能力、語言表達(dá)能力、團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力。

中國夢是高校思想政治理論課教學(xué)的重要資源，培育當(dāng)代大學(xué)生的中國夢是高校思想政治理論課理應(yīng)完成的重要任務(wù)。中國夢培育就是要將當(dāng)代大學(xué)生的個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)與國家民族責(zé)任融為一體，使國家富強(qiáng)、民族復(fù)興成為大學(xué)生群體的共同理想。中國夢是近代以來仁人志士不斷追求的夢，是中國共產(chǎn)黨人為之努力、不懈奮斗的夢。新民主主義革命的勝利、社會(huì)主義改造的完成以及中國特色社會(huì)主義建設(shè)的成就為中國夢的實(shí)現(xiàn)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民群眾追求民族復(fù)興的歷程，以及在這個(gè)追夢過程中涌現(xiàn)出的可歌可泣人物，為高校思想政治理論教育提供鮮活素材。培育當(dāng)代大學(xué)生的中國夢，就是將大學(xué)生培養(yǎng)成中國夢的追夢人和實(shí)現(xiàn)者，讓中國夢成為大學(xué)生人生理想的核心構(gòu)成要素，激發(fā)大學(xué)生投身社會(huì)主義建設(shè)的熱情和使命感。習(xí)近平總書記多次指出“此時(shí)此刻，我們距離‘中國夢’的目標(biāo)比任何時(shí)候都更接近”。中國夢是全體中華兒女的夢想，歷史已經(jīng)證明，只有堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持走中國特色社會(huì)主義道路，我們才能實(shí)現(xiàn)中國夢。

培育當(dāng)代大學(xué)生的中國夢，就是要讓大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)到個(gè)人與國家民族的關(guān)系。個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)離不開國家。人的價(jià)值分為自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，自我價(jià)值是與生俱來的存在價(jià)值，社會(huì)價(jià)值則是個(gè)人對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)，以及通過這種貢獻(xiàn)所獲得社會(huì)認(rèn)同。有的大學(xué)生認(rèn)為，在全球流動(dòng)的今天，民族國家已經(jīng)不再是個(gè)人注定的選擇。其實(shí)不然，民族國家是個(gè)人無法抹去的印記，民族國家認(rèn)同是個(gè)人最自然、最便捷、最深刻的情感歸屬。融入其他族群和國家往往是個(gè)體迫不得已的選擇而非首要選擇。亞里士多德認(rèn)為人是天生的政治動(dòng)物，即人天生就會(huì)關(guān)注自己所在城邦、國家的發(fā)展。他在《政治學(xué)》中這樣寫道：“人們即便不需要他人的幫助, 照樣要追求共同的生活, 共同的利益也會(huì)把他們聚集起來, 各自按自己應(yīng)得的一份享受美好生活。對(duì)于一切共同體或個(gè)人來說，這是最大的目的。而且僅僅為了生存自身, 人類也要與他人生活在一起，結(jié)成政治共同體?！盵1]86國家富強(qiáng)、民族復(fù)興離不開無數(shù)個(gè)體的共同努力。鄧小平早就指出，從我們所處的社會(huì)主義初級(jí)階段發(fā)展民族復(fù)興是長期艱巨的過程：“需要我們幾代人、十幾代人，甚至幾十代人堅(jiān)持不懈地努力奮斗，決不能掉以輕心?！盵2]380高校思想政治理論課是大學(xué)生理想信念培育、能力素質(zhì)提升的主要渠道。幫助大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)個(gè)人與國家民族的關(guān)系、樹立民族復(fù)興的偉大夢想，是高校思想政治理論課教師義不容辭的責(zé)任。

二、當(dāng)代大學(xué)生中國夢培育的困境與出路

高校思想政治理論課要完成培育大學(xué)生中國夢的重任，必須清醒地認(rèn)識(shí)到當(dāng)前思想政治理論課教學(xué)中面臨的困境，改進(jìn)教學(xué)方法、提高課堂教學(xué)的實(shí)效性；同時(shí)也需要加大實(shí)踐教學(xué)的力度。實(shí)踐教學(xué)旨在通過社會(huì)實(shí)踐讓學(xué)生接觸社會(huì)、認(rèn)同發(fā)展、凝聚改革共識(shí)，它因親身感受而真實(shí)、因觸及靈魂而持久，成為提高中國夢培育質(zhì)量不可或缺的環(huán)節(jié)。

當(dāng)代大學(xué)生中國夢培育面臨著三大困境：教育環(huán)境日趨復(fù)雜、教育對(duì)象更加多元、教育方法嚴(yán)重落后。隨著智能手機(jī)的出現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為當(dāng)代大學(xué)生獲取資訊、人際交往、娛樂休閑、發(fā)表意見的第一平臺(tái)。傳統(tǒng)思想政治理論課教學(xué)強(qiáng)調(diào)的“灌輸模式”正在遭受前所未有的沖擊，手機(jī)將隨時(shí)轉(zhuǎn)移學(xué)生的注意力。隨著微博、貼吧、論壇的興起，學(xué)生獲得信息的渠道更加廣泛，同一網(wǎng)絡(luò)事件會(huì)出現(xiàn)迥然不同的觀點(diǎn)解讀，這既開拓了學(xué)生的視野，也影響了學(xué)生客觀理性的判斷。然而，理論灌輸依然是高校思想政治理論課的主要方法，教師的苦口婆心與學(xué)生的無動(dòng)于衷形成鮮明對(duì)比。

培養(yǎng)大學(xué)生的中國夢，就是要他們認(rèn)同中國特色社會(huì)主義道路、理論和制度；就是要讓他們?cè)凇皟蓚€(gè)一百年”的頂層設(shè)計(jì)中找到自己的夢想?；乇墚?dāng)前社會(huì)的問題，一味強(qiáng)調(diào)理想性和規(guī)范性，無疑會(huì)加重他們對(duì)思想政治理論課教學(xué)的負(fù)面情緒與錯(cuò)誤理解。

改變中國夢培育的現(xiàn)狀，需要做好以下兩個(gè)方面的工作：首先，改變傳統(tǒng)思想政治理論課教學(xué)理念，傳統(tǒng)思想政治理論課認(rèn)為教學(xué)就是灌輸真理，要用真理取代大學(xué)生意識(shí)中的謬誤?！皾M懷好意”的老師與“不明真相”的學(xué)生之間是對(duì)立的，學(xué)生在“或明或暗”地抵制著老師。中國夢培育應(yīng)該凝聚共識(shí)、培育公共理性。它的前提是我們每個(gè)人對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)都有合理的一面，但都是從自我出發(fā)來確認(rèn)的合理性；既然我們同時(shí)也生活在公共領(lǐng)域中，我們必須與他人達(dá)成共識(shí)，共同解決我們面對(duì)的困難，共同營造我們的生活世界。正如伽達(dá)默爾所言：“人應(yīng)該對(duì)某種人類的團(tuán)結(jié)有一種重新覺醒的意識(shí)，慢慢地把自己作為整個(gè)人類來認(rèn)識(shí)，因?yàn)檫@意味著人要認(rèn)識(shí)到，無論是好是壞，人屬于整體?！盵3]76改變了傳統(tǒng)教學(xué)理念也就改變了老師與學(xué)生之間的對(duì)立關(guān)系，老師是共識(shí)橋梁的搭建者和價(jià)值觀念的引導(dǎo)者。師生之間的平等才能增進(jìn)師生之間的相互信任，學(xué)生也更愿意參與課堂教學(xué)，并與老師分享自己的看法與主張，思想政治教育才有機(jī)會(huì)做到“有的放矢”。其次，強(qiáng)化實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，推進(jìn)實(shí)踐育人工作。實(shí)踐育人是指“以學(xué)生在課堂上獲得的理論知識(shí)和間接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，通過激發(fā)學(xué)生課外自我教育和相互教育的熱情和興趣，開展與學(xué)生的健康成長和成才密切相關(guān)的各種應(yīng)用性、綜合性、導(dǎo)向性的實(shí)踐活動(dòng)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想政治教育并促進(jìn)他們形成高尚品格，祖國觀念、人民觀念、創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力的新型育人方式”。[4]課堂教學(xué)是思想政治教學(xué)的主渠道，實(shí)踐教學(xué)則是課堂教學(xué)的有益補(bǔ)充。通過實(shí)踐教學(xué)，讓學(xué)生以更生動(dòng)、更直觀的方式來消化課堂教學(xué)的理論知識(shí)。

培育大學(xué)生的中國夢，實(shí)踐教學(xué)是必不可少的環(huán)節(jié)。中國夢既是為之奮斗的理想目標(biāo)，也是立足于當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)追求。當(dāng)代大學(xué)生生長在快速發(fā)展的中國，國家的日新月異既讓他們自豪，同時(shí)也讓他們認(rèn)為這一切都是那么自然而然。他們喜歡橫向?qū)Ρ龋苌龠M(jìn)行縱向比較。沒有縱向比較的橫向?qū)Ρ缺厝皇瞧娴模麄儚臋M向?qū)Ρ戎泻苋菀渍业疆?dāng)前我國與發(fā)達(dá)國家之間的差距，很難深刻體會(huì)到為什么我們絕不走封閉僵化的“老路”和改旗易幟的“邪路”，很難認(rèn)識(shí)到我們堅(jiān)持走中國特色社會(huì)主義道路的歷史必然性和現(xiàn)實(shí)可能性。中國夢培育需要橫縱比較相結(jié)合的視野，通過社會(huì)實(shí)踐，讓學(xué)生既能夠見證國家發(fā)展的成就，也能夠讓他們認(rèn)識(shí)到未來承擔(dān)的重任。他們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中的親身體驗(yàn)、點(diǎn)滴感受都將為他們的個(gè)人夢想指明方向。

三、當(dāng)代大學(xué)生中國夢培育的路徑與原則

實(shí)踐路徑在培育當(dāng)代大學(xué)生中國夢中的地位和意義已經(jīng)引起廣泛關(guān)注，但是實(shí)踐教學(xué)依然是高校思想政治理論課的薄弱環(huán)節(jié)。理論認(rèn)知與現(xiàn)實(shí)行動(dòng)之間存在較大差距，主要有以下三個(gè)方面的原因。

一是出于實(shí)踐育人中大學(xué)生安全問題的考慮。社會(huì)實(shí)踐不同于課堂教學(xué)，是要讓學(xué)生在老師的指導(dǎo)下接觸社會(huì)，學(xué)生的外出行為成為必須由單位承擔(dān)責(zé)任的組織行為。無論是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)還是老師，都擔(dān)心安全問題會(huì)所引起不必要麻煩。出于“多一事不如少一事”的心理，很多高校默認(rèn)了簡化實(shí)踐教學(xué)甚至放棄實(shí)踐教學(xué)的做法。

二是出于實(shí)踐育人中全員參與可行性問題的考慮。實(shí)踐教學(xué)作為高校思想政治理論課的一個(gè)環(huán)節(jié)，需要所有學(xué)生參與。但在很多高校的老師看來，這幾乎是無法完成的任務(wù)，擴(kuò)招之后，學(xué)生的數(shù)量急劇增加，老師不能詳細(xì)指導(dǎo)每一個(gè)學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐，同時(shí)也不可能帶領(lǐng)所有學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐。

三是出于實(shí)踐育人形式與功能界定不明的考慮。思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)與團(tuán)委學(xué)生處組織的社會(huì)實(shí)踐盡管存在一定的交叉，但是在出發(fā)點(diǎn)上存在明顯區(qū)別：思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)是要通過社會(huì)實(shí)踐讓學(xué)生深化對(duì)課堂教學(xué)的認(rèn)識(shí)，帶著課堂教學(xué)中的問題和困惑去接觸社會(huì)，了解社會(huì)，從中獲得答案；高校職能部門組織的社會(huì)實(shí)踐是要學(xué)生去幫助社會(huì)，發(fā)揮大學(xué)生作為社會(huì)一員的作用。

面對(duì)實(shí)踐教學(xué)的困難，部分高校倡導(dǎo)“廣義實(shí)踐教學(xué)”理念。有的從實(shí)踐教學(xué)的目的出發(fā)，認(rèn)為實(shí)踐教學(xué)是了解社會(huì)、認(rèn)識(shí)社會(huì)，那么課堂之外的形式都可以稱為實(shí)踐教學(xué)，由此提出“虛擬實(shí)踐教學(xué)”，認(rèn)為這既克服了安全問題，也解決了全員參與問題，還達(dá)到實(shí)踐教學(xué)效果，是“開拓了大學(xué)生思想政治教育的新途徑”。[5]有的從實(shí)踐教學(xué)的參與性出發(fā)，認(rèn)為實(shí)踐教學(xué)與課堂教學(xué)的最大區(qū)別就是讓學(xué)生主動(dòng)參與，因此任何學(xué)生主動(dòng)參與的活動(dòng)都是實(shí)踐教學(xué)，提出“一般而言，思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的形式主要包括基地教育、社會(huì)實(shí)踐、案例教學(xué)、閱讀實(shí)踐、校園文化、研究實(shí)踐等六大基本類型”。[6]

“廣義實(shí)踐教學(xué)”一方面調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性、參與性，克服了安全問題，另一方面也逐漸偏離了實(shí)踐教學(xué)的本意。實(shí)踐教學(xué)作為高校思想政治理論課教學(xué)的重要組成部分和必不可少的環(huán)節(jié)，就在于通過學(xué)生與社會(huì)接觸、了解社會(huì)，從而深化對(duì)課堂教學(xué)的認(rèn)識(shí)。其核心在于“接觸”，通過接觸，產(chǎn)生感悟、深化認(rèn)識(shí)?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)的復(fù)雜性、具體性、生動(dòng)性，是學(xué)生獲得靈感、觸動(dòng)靈魂的源泉。通過電視、網(wǎng)絡(luò)和書籍，我們固然可以了解到西北農(nóng)村非常缺水的現(xiàn)實(shí)，甚至通過某些畫面看到了當(dāng)?shù)乩习傩諒膸坠锿獾牡胤教羲?，也?huì)觸動(dòng)我們的心靈。但是這種觸動(dòng)與讓大學(xué)生去當(dāng)?shù)赜H身體驗(yàn)就是不一樣，有了親身體驗(yàn)之后，這種觸動(dòng)就變得更為可靠、更加持久，甚至?xí)淖兯麄兊娜粘Ｉ盍?xí)慣并增強(qiáng)他們對(duì)社會(huì)的責(zé)任感。通過媒介我們可以獲得知識(shí)，但是“絕知此事要躬行”，我們沒有辦法做到事事體驗(yàn)，但是創(chuàng)造機(jī)緣、讓大學(xué)生有所體驗(yàn)則是實(shí)踐教學(xué)的真正本質(zhì)。

培育當(dāng)代大學(xué)生的中國夢，需要?jiǎng)?chuàng)新實(shí)踐育人模式。培育大學(xué)生的中國夢，首先要讓大學(xué)生感受到這個(gè)夢的真實(shí)性、可行性。離開了真切的體驗(yàn)，很難讓學(xué)生有明確而具體的行動(dòng)方向。通過讓大學(xué)生考察企業(yè)發(fā)展成就，同時(shí)全面了解周圍的污染情況，他們很快就能明白，為什么國家一直強(qiáng)調(diào)“走新型工業(yè)化道路”，為什么要提出“生態(tài)文明建設(shè)”。通過讓大學(xué)生深入偏遠(yuǎn)農(nóng)村、體驗(yàn)當(dāng)?shù)厣睿麄兒芸炀蜁?huì)明白“新農(nóng)村建設(shè)與農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化”發(fā)展的重要性?！凹埳系脕斫K覺淺”，無論我們課堂上怎么理性分析，都沒有他們自己的體驗(yàn)來得真切。

選擇中國夢培育的實(shí)踐路徑，需要把握以下三個(gè)方面的基本原則：第一，側(cè)重體驗(yàn)。實(shí)踐教學(xué)是課堂教學(xué)的有益補(bǔ)充，實(shí)踐教學(xué)與課堂教學(xué)應(yīng)該是各有分工、相互協(xié)作的關(guān)系。課堂教學(xué)強(qiáng)調(diào)傳授知識(shí)與理論、引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題。實(shí)踐教學(xué)就應(yīng)該側(cè)重學(xué)生體驗(yàn)，通過學(xué)生自己的觀察和感悟來消化課堂教學(xué)的內(nèi)容，從而凝聚共識(shí)、增進(jìn)共識(shí)。第二，加強(qiáng)指導(dǎo)。高校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)與團(tuán)委學(xué)生處等職能部門組織的社會(huì)實(shí)踐不同，實(shí)踐教學(xué)作為課堂教學(xué)的延伸，老師應(yīng)該在實(shí)踐教學(xué)中發(fā)揮引導(dǎo)作用、全程參與學(xué)生的實(shí)踐教學(xué)。實(shí)踐教學(xué)作為教學(xué)而言，具有教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)實(shí)施、教學(xué)檢驗(yàn)等完整過程，不能將實(shí)踐教學(xué)簡單地等同于老師布置題目，讓學(xué)生自由發(fā)揮，最后提交實(shí)踐報(bào)告這樣一個(gè)看似合理、實(shí)則放羊的過程。通過教學(xué)設(shè)計(jì)，提出實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)容，學(xué)生結(jié)合老師的教學(xué)設(shè)計(jì)，提出實(shí)踐方案申請(qǐng)，老師在審定實(shí)踐方案之后，指導(dǎo)學(xué)生開展實(shí)踐活動(dòng)；在學(xué)生實(shí)踐過程中，老師隨時(shí)參與并指導(dǎo)學(xué)生，回答學(xué)生遇到的困惑；實(shí)踐結(jié)束之后，老師應(yīng)該組織學(xué)生撰寫實(shí)踐報(bào)告，并作為學(xué)生成績的有機(jī)構(gòu)成部分。第三，全員參與。實(shí)踐教學(xué)不是針對(duì)某一部分同學(xué)的教學(xué)，是面向所有學(xué)生的教學(xué)活動(dòng)，全員參與是實(shí)踐教學(xué)的重要原則。全員參與并不意味著同時(shí)參與和統(tǒng)一參與。可以通過多種形式，讓所有的學(xué)生參與進(jìn)來，比如有的高校通過“項(xiàng)目制”方式，組織學(xué)生以團(tuán)隊(duì)的方式申請(qǐng)實(shí)踐教學(xué)項(xiàng)目，將統(tǒng)一與分散結(jié)合起來，一個(gè)教學(xué)班分為若干項(xiàng)目組，在規(guī)定時(shí)間內(nèi)完成項(xiàng)目申請(qǐng)書中的內(nèi)容，增強(qiáng)學(xué)生組織能力、協(xié)調(diào)能力和解決現(xiàn)實(shí)問題的能力，這是一種非常有益的探索。

中國夢既是我們能夠共同感受的中華民族騰飛之夢，也是需要所有中華兒女共同參與才能實(shí)現(xiàn)的夢。培育大學(xué)生的中國夢，是高校思想政治理論課教師必須承擔(dān)的責(zé)任。拓展實(shí)踐育人渠道，讓大學(xué)生在親身體驗(yàn)中認(rèn)同中國特色社會(huì)主義發(fā)展道路，提高他們的責(zé)任感和使命感，則是培育當(dāng)代大學(xué)生中國夢的有效路徑。

[1] 亞里士多德.亞里士多德選集:政治學(xué)卷[M].北京：中國人民大學(xué)出版社, 1999.

[2] 鄧小平.鄧小平文選:第三卷[M].北京：人民出版社, 1993.

[3] 伽達(dá)默爾.科學(xué)時(shí)代的理性[M].北京：國際文化出版公司，1988.

[4] 張文顯.弘揚(yáng)實(shí)踐育人理念 構(gòu)建實(shí)踐育人格局[J].中國高等教育，2005(Z1)：7.

[5] 劉會(huì)強(qiáng).虛擬實(shí)踐教學(xué):高校思想政治理論課與網(wǎng)絡(luò)的深度融合[J].思想政治教育研究，2011(5)：36.

[6] 李姝輒，柳禮泉.論思想政治理論課精品課程的實(shí)踐教學(xué)[J].大學(xué)教育科學(xué)，2013(1):44.

(責(zé)任編校：楊 睿)

Research on Practice Path for Cultivating Chinese Dream of Contemporary College Students

LIU Fu-sheng

(SchoolofMarxism,ChongqingTechnologyandBusinessUniversity,Chongqing400067,China)

Cultivating the Chinese dream of college students is currently important ideological and political education task, and adhering to the combination of theoretical indoctrination and practical education is the inevitable choice for doing this work. The practice path is to make the students contact the social masses, know the great achievements of social development, and understand the mission and responsibility for the rejuvenation of Chinese nation through the contact with social reality. By practical education, the contemporary college students can be made to use objective knowledge to replace subjective assumption, to use rational construction to replace blind criticism and to use lofty ideals to replace doing without their own ideas.

Chinese dream; college student; practice path

10.3969/j.issn.1672- 0598.2017.04.004

2016-12-08

重慶市教委人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目(SZKZY2015005)“高校思想政治理論課‘問題導(dǎo)向型’實(shí)踐教學(xué)模式研究”

劉富勝(1978-)，男，重慶南川人；哲學(xué)博士，重慶工商大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師，主要從事馬克思主義理論、社會(huì)哲學(xué)的教學(xué)與研究工作。

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