非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識產(chǎn)權(quán)保護

王斯揚

【摘要】隨著經(jīng)濟的不斷發(fā)展，人們越來越意識到文化遺產(chǎn)在社會生活中的重要程度。尤其是近幾年來，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被盜用、使用的事件不斷增多，這不僅使我國在知識產(chǎn)權(quán)方面遭受了嚴(yán)重侵害，對國民的精神利益也造成了一定影響。我國作為一個擁有千年歷史的文明古國，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)當(dāng)作為珍貴財富被永久地保護。在對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的立法保護方面，我國加入了一些國際條約，并于2011年發(fā)布實施了《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，但是在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識產(chǎn)權(quán)保護方面我國尚且存在許多不足的地方。本文將以我國藏醫(yī)藥的商標(biāo)權(quán)保護為例子，從現(xiàn)狀出發(fā)對我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護提出建議。

【關(guān)鍵詞】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；知識產(chǎn)權(quán)；商標(biāo)權(quán)

在目前追求文化精神的現(xiàn)代社會中，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識產(chǎn)權(quán)保護建立完善的立法體系不僅是時代的要求，也增加了我國的軟實力，維護了我國的民族尊嚴(yán)。對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)立法保護的體系構(gòu)建，法學(xué)界及社會相關(guān)人士有著不同的見解。筆者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)順應(yīng)我國的基本國情，借鑒國外的有益經(jīng)驗，以現(xiàn)有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)法律為基礎(chǔ)，量身定制一套能夠有效起到保護作用的法律體系。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的重要性

（一）維護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的權(quán)益

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護中，對傳承人的權(quán)益保護主要在精神權(quán)益和物質(zhì)權(quán)益兩方面。首先，傳承人的精神權(quán)益是指不受污蔑、精神上的不受冒犯等等，這些精神權(quán)益不僅僅代表著傳承人強烈的民族榮譽感和歸屬感，對傳承人物質(zhì)權(quán)益的實現(xiàn)也起到了承上啟下的作用。其次，傳承人的物質(zhì)利益因為現(xiàn)代科技力量的強大，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)遭受帶了大量的復(fù)制、收集、濫用。因為法律保護的欠缺，致使我們面對這樣無償?shù)氖褂蒙踔聊怖麩o法拿出有力的法律手段捍衛(wèi)自身的權(quán)利，只能通過外交方式解決。

（二）促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展

正所謂傳內(nèi)不傳外，在過去我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承僅限于家族內(nèi)部間流傳，一些古老的技藝漸漸成為了一家人的生活經(jīng)濟來源。但是隨著社會商業(yè)化的發(fā)展，若依舊以家族流傳文化愛好作為主要傳承方式，難免會偏離時代發(fā)展。所以為了避免我國珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)陷入后繼無人的尷尬境地，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展時刻需要新的動力以及強有力的知識產(chǎn)權(quán)保護措施。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護現(xiàn)狀

（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護內(nèi)容

在我國，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護主要從以下幾方面展開，第一，著作權(quán)保護。著作權(quán)即版權(quán)，是對文學(xué)、科學(xué)作品作者精神上和經(jīng)濟上的權(quán)利保護，更傾向于作品表現(xiàn)方式的保護。但是對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來說，其外在體現(xiàn)的多是精神層面的內(nèi)容，而且文化是不斷變化和發(fā)展的，就這與著作權(quán)的要保護形式產(chǎn)生了一定的偏差，使由著作權(quán)手段保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進入了困境。例如，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的剪紙技藝已經(jīng)家喻戶曉，應(yīng)當(dāng)受到法律保護的不是我們欣賞的剪紙作品，而是傳承人的技術(shù)以及精神信仰，但是它無法作為法律客體成為著作權(quán)的保護對象。所以從這一例子來看，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的著作權(quán)保護還有待完善。

第二，商標(biāo)權(quán)保護。商標(biāo)對產(chǎn)品的保護時間可以通過續(xù)展而持續(xù)存在，并且主體既可以個人、團體，也可以是法人。所以這兩個特點決定了商標(biāo)權(quán)可以用作傳統(tǒng)文化識別的保護，其保護主要有兩種方法，其一是與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有關(guān)的標(biāo)志、字符、文字等等可以作為商標(biāo)進行注冊保護，其二是通過非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源產(chǎn)生的產(chǎn)品可以進行商品商標(biāo)注冊，具有獨特性的文化服務(wù)也可以注冊服務(wù)商標(biāo)。此外一些可以代表傳統(tǒng)工藝技術(shù)的招牌也可以成為標(biāo)志，進行商標(biāo)申請，以便后續(xù)更好地保護傳統(tǒng)文化。

（二）藏醫(yī)藥的商標(biāo)權(quán)保護現(xiàn)狀

藏醫(yī)藥學(xué)有著悠久的歷史和大量的臨床療效，是我國傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)的重要組成部分。然而因為科技的不斷前進，傳統(tǒng)藏醫(yī)藥學(xué)文化面臨著文獻損毀、技術(shù)無法傳承等嚴(yán)峻問題，其中關(guān)于藏醫(yī)藥的知識產(chǎn)權(quán)保護也已成為社會關(guān)注的焦點。我國在未來的全球化發(fā)展中能否保有一定的地位，能否爭取更有利的科學(xué)社會資源，還要依靠自主創(chuàng)新、知識產(chǎn)權(quán)的力量。因此藏醫(yī)藥學(xué)如何在知識產(chǎn)權(quán)方面得到更有效地保護是亟待解決的問題。

在藏醫(yī)藥中，那曲的冬蟲夏草可謂是極具代表性的一種藥材原料，已經(jīng)成為各民族人民都十分認(rèn)可的良藥。那曲冬蟲夏草名聲大噪帶來的是藏藥產(chǎn)品的好信譽，成為藏藥產(chǎn)品質(zhì)量可靠的標(biāo)簽，并且為當(dāng)?shù)夭刈迦嗣駧砹素S厚的經(jīng)濟收益。這一例子很好地說明了商標(biāo)權(quán)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和發(fā)展中起到的良好推動作用。因為在商標(biāo)權(quán)的保護中只要滿足可識別性這一個條件即可，其不受文字、顏色、圖形、聲音、時間等條件的限制。但是在這一事例中，藏醫(yī)藥在形成了商品化狀態(tài)后才發(fā)揮了商標(biāo)權(quán)的作用，商標(biāo)權(quán)使藏藥產(chǎn)品得到了保護，藏醫(yī)藥知識卻無法得到有效保護，因此僅僅依靠知識產(chǎn)權(quán)保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)還是不完整的，我們還需尋找其他保護之道。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識產(chǎn)權(quán)保護建議

為了彌補知識產(chǎn)權(quán)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的缺陷，完善我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作，筆者有如下建議。

第一，規(guī)范知識產(chǎn)權(quán)保護的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主體及客體。對相關(guān)的主客體給予明確界定，不用再多加考慮其是否屬于知識產(chǎn)權(quán)的保護范圍，有利于對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的及時搶救、保護、發(fā)展。第二，完善我國現(xiàn)有知識產(chǎn)權(quán)體系。為了全面、長久地保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可以借鑒其他國家的有益經(jīng)驗，如在商標(biāo)法、反不正當(dāng)競爭法等有關(guān)律法內(nèi)容中加強對傳統(tǒng)識別標(biāo)志的保護，避免遭到其他人惡性搶注。第三，筆者建議成立特別法以加強對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護。因為我國目前知識產(chǎn)權(quán)法存在一定的局限性，無法對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)做到全方面的妥善維護，所以可以在某些方面，如民間藝術(shù)文化作品、歷史科技等，針對其特點及發(fā)展前景有針對性地制定特別法進行保護。并且在此基礎(chǔ)上，構(gòu)建統(tǒng)一的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護法，有效協(xié)調(diào)各個法律法規(guī)之間存在的空隙或部分交叉點。

綜上所述，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識產(chǎn)權(quán)保護如果僅僅依靠著作權(quán)法、商標(biāo)法等個別法律的零散規(guī)定無法從根源上使其得到真正有效的保護，因此制定專門法律法規(guī)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法律保護的必要手段。

參考文獻：

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