淺談當(dāng)下1980年代西方人文譯著出版與接受研究

端木冬冬

摘要：1980年代是思想解放的年代，也是新啟蒙的年代，該時(shí)期我國(guó)大量翻譯、介紹、引進(jìn)和傳播西方文化學(xué)術(shù)、特別是西方現(xiàn)代美學(xué)和哲學(xué)理論資源，因其獨(dú)特的歷史背景、社會(huì)環(huán)境，已然成為近年來(lái)學(xué)術(shù)界關(guān)注的熱點(diǎn)。本文旨在梳理近年來(lái)相關(guān)的研究路徑以供后來(lái)的研究者參考。一是“新啟蒙”語(yǔ)境下的思想學(xué)術(shù)史研究；二是編輯出版的研究路徑；三是閱讀史的研究路徑。

關(guān)鍵詞：1980年代；西學(xué)人文譯著；出版；閱讀

自上世紀(jì)九十年代以來(lái)，學(xué)界就不乏關(guān)于1980年代中國(guó)出版與閱讀接受研究，尤其是圍繞著當(dāng)時(shí)“西學(xué)東傳”的閱讀與接受研究。近年來(lái)，伴隨著改革開(kāi)放30年的階段性成果小結(jié)，知識(shí)界同樣有以1980年代“西學(xué)東傳”為話題，從多重視閾出發(fā)進(jìn)行的研究?，F(xiàn)就既有的研究路徑作逐一分析：

一、“新啟蒙”語(yǔ)境下的思想學(xué)術(shù)史研究

學(xué)界對(duì)把“新啟蒙”作為整個(gè)1980年代的基本屬性鮮有異辭，并把大規(guī)模引進(jìn)西方學(xué)術(shù)文化這一現(xiàn)象作為“新啟蒙運(yùn)動(dòng)”的重要組成部分來(lái)評(píng)說(shuō)。徐友漁曾經(jīng)發(fā)表過(guò)一篇文章《1990年代以來(lái)中國(guó)知識(shí)/思想界的分化和對(duì)立》，認(rèn)為1980年代知識(shí)分子無(wú)條件沉浸于西方的啟蒙話語(yǔ)之中，狂熱地迷戀西方對(duì)現(xiàn)代性的描述。汪暉（1997）表示“中國(guó)的新啟蒙主義已經(jīng)不再向馬克思主義或社會(huì)主義的基本原理尋求答案，而是一頭扎進(jìn)早期的法國(guó)啟蒙主義以及英美自由主義，把對(duì)中國(guó)社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)反思理解為對(duì)傳統(tǒng)和封建主義的批判；不論新啟蒙思想者的意識(shí)自覺(jué)與否，新啟蒙思想所追尋的正是西方資本主義的現(xiàn)代性?！蓖鯇W(xué)典（2010）在《“八十年代”是怎樣被“重構(gòu)”？》一文中認(rèn)為1980年代的西學(xué)熱潮實(shí)質(zhì)上是新啟蒙思想者手中用來(lái)反傳統(tǒng)、批判封建的工具，即以異于傳統(tǒng)的西方現(xiàn)代化的概念去反傳統(tǒng)、批判封建主義。

也有學(xué)者從具體的人物及其作品出發(fā)，對(duì)西學(xué)人文譯著給予高度評(píng)價(jià)。如韓毓海（2010）在《李澤厚、劉再?gòu)?fù)、甘陽(yáng)對(duì)我們時(shí)代的影響--八十年代的反思與繼承》這篇文章中，細(xì)致闡述了李澤厚、劉再?gòu)?fù)、甘陽(yáng)三人在1980年的學(xué)術(shù)活動(dòng)、代表作及其產(chǎn)生的影響。在談到甘陽(yáng)時(shí)，韓毓海高度評(píng)價(jià)他翻譯的卡西爾的《人論》，該書(shū)表達(dá)了如何賦予“物”以意義這樣一個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代深刻的時(shí)代課題。

另外，也有學(xué)者對(duì)西方人文譯著持辯證的看法，如張廣智（1996）在他的文章《超越時(shí)空的對(duì)話--我國(guó)新時(shí)期引進(jìn)西方學(xué)術(shù)文化的若干思考》中表達(dá)了這樣的看法，即中國(guó)學(xué)術(shù)文化在西方歐美外來(lái)文化的影響下，以借取西方文化的有益成分來(lái)促進(jìn)中國(guó)文化機(jī)制的更新，但也存在囫圇吞棗、消化不良的現(xiàn)象，應(yīng)理性看待不足與失誤。朱立元（1996）在《怎樣看待80年代的“西學(xué)熱”》一文中肯定了1980年代引介西學(xué)的熱潮使我國(guó)在哲學(xué)、倫理學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)等多個(gè)學(xué)科取得了一定的突破，也承其不足：如譯介、引進(jìn)得多，但研究、消化得少，不少理論雖熱鬧了一陣，但缺乏分析、批判、吸收，沒(méi)有真正內(nèi)化于行動(dòng)中。

在這些研究中，我們可以發(fā)現(xiàn)鮮有提及具體的書(shū)籍、譯者、出版單位等信息?！?980年代廣泛地大規(guī)模地引進(jìn)西方學(xué)術(shù)著作”更多的是被作為一個(gè)引子，供學(xué)者作思想學(xué)術(shù)方面的價(jià)值分析。如程光煒（2007）發(fā)表過(guò)這樣一篇文章，即《一個(gè)被重構(gòu)的“西方”--從“現(xiàn)代西方學(xué)術(shù)文庫(kù)”看八十年代的知識(shí)范式》其從文庫(kù)對(duì)“存在主義”的譯介、對(duì)“語(yǔ)言問(wèn)題”的發(fā)現(xiàn)出發(fā)，分析當(dāng)時(shí)知識(shí)界價(jià)值選擇與歷史語(yǔ)境之間的基本關(guān)聯(lián)，試圖建立文革后的中國(guó)知識(shí)譜系。許紀(jì)霖（2009）在其著作《當(dāng)代中國(guó)的啟蒙與反啟蒙》中指出上世紀(jì)八十年代初關(guān)于人道主義、人道主義異化、人的解放問(wèn)題的爭(zhēng)論，以及八十年代末關(guān)于科學(xué)與人文的爭(zhēng)論，其背后都有大量的閱讀在支撐。如人道主義的思考，其背后閱讀文本是德國(guó)馬克思的《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》、法國(guó)薩特的著作等。有關(guān)科學(xué)與人文的爭(zhēng)論，其背后的閱讀文本是金觀濤等主編的《走向未來(lái)叢書(shū)》、甘陽(yáng)主編的《文化：中國(guó)與世界譯叢》。雖然這兩篇文章都提及多位編者、譯者，書(shū)名及譯叢，但這依然是在學(xué)術(shù)思想史視閾下進(jìn)行的研究。

二、編輯出版的研究路徑

近年來(lái)，出版領(lǐng)域大批記錄1980年代的出版情況、圖書(shū)史料和回憶錄作品。例如，2008年中國(guó)出版集團(tuán)推出“名社30年書(shū)系”系列叢書(shū)，此中就有在1980年代翻譯大量西方人文譯著《品牌之道--商務(wù)印書(shū)館》和《守望家園--生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店》。以及在1980年代主持《讀書(shū)》雜志、三聯(lián)書(shū)店的出版家沈昌文的回憶錄《知道--沈昌文口述自傳》、《閣樓人語(yǔ)--<讀書(shū)>的知識(shí)分子記憶》；俞曉群的《人書(shū)情未了：一個(gè)出版人的手記》、《這一代的書(shū)香：三十年書(shū)業(yè)的人和事》；馬國(guó)川主編的《我與八十年代》回憶性著作，收錄了主編《美學(xué)譯文叢書(shū)》的李澤厚、主編《走向未來(lái)叢書(shū)》的金觀濤的訪談錄；查建英主編的《八十年代訪談錄》收錄了《文化：中國(guó)與世界》編委會(huì)主編甘陽(yáng)的訪談錄；以及在1980年代開(kāi)始翻譯西學(xué)作品，并在此后成為專業(yè)領(lǐng)域領(lǐng)頭人的譯者的回憶錄，如周?chē)?guó)平的《歲月與性情》、甘陽(yáng)的《古今中西之爭(zhēng)》和《八十年代文化意識(shí)》、徐友漁《我對(duì)80年代“文化熱”的回顧》等。

以上書(shū)籍、回憶錄、期刊文章為研究者提供編輯出版方面的資源勾勒出一幅出版社出版國(guó)外學(xué)術(shù)譯著的地圖。

三、閱讀史的研究路徑

我們傳統(tǒng)的書(shū)籍史、出版史研究喜歡偏重于圍繞書(shū)籍自身進(jìn)行研究，而興起于上世紀(jì)八十年代的閱讀史研究，則把在西方文學(xué)評(píng)論中逐漸興起的讀者-反應(yīng)理論與書(shū)籍史研究相結(jié)合，拓展了書(shū)籍史的研究路徑。閱讀史研究把人作為閱讀實(shí)踐的主體，研究人與閱讀、人與閱讀文本之間的關(guān)系，并通過(guò)分析閱讀主體所身處的社會(huì)環(huán)境、政策法律、思想文化背景，研究讀者在閱讀中扮演的角色、讀者的閱讀方式、閱讀心態(tài)，探尋讀者對(duì)文本意義的構(gòu)建。美國(guó)著名的閱讀史研究學(xué)者達(dá)恩頓提出了閱讀史研究需關(guān)注的關(guān)節(jié)點(diǎn)，即解決“誰(shuí)在讀”（who），“讀什么”（what），“在哪里閱讀”（where），“在什么時(shí)期讀”（when），“為什么讀”（why），“閱讀效果”（how）的問(wèn)題。簡(jiǎn)而言之，閱讀史研究即研究過(guò)去人們閱讀實(shí)踐的歷史。

西方閱讀史研究九十年代傳入國(guó)內(nèi)，為國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界推開(kāi)了研究閱讀史的大門(mén)。陸續(xù)有學(xué)者在中國(guó)的語(yǔ)境下探索閱讀史研究的路徑。筆者在文獻(xiàn)檢索中，搜索到多篇以1980年代閱讀為研究對(duì)象期刊文章，如汪濤的《1978-1998年讀書(shū)熱點(diǎn)解析》、范風(fēng)琴的《三十年閱讀風(fēng)潮回溯》、陳茹的《圖書(shū)傳播與中國(guó)人的閱讀記憶》、潘啟雯的《共和國(guó)滄桑60年閱讀史話》等，多以介紹不同時(shí)期的閱讀熱點(diǎn)，分析閱讀熱產(chǎn)生的原因等，但這類文章不能算是嚴(yán)格規(guī)范的學(xué)術(shù)論文，多以主觀的、經(jīng)驗(yàn)性的分析文章為主。

其他的有《中華讀書(shū)報(bào)》于2008年4月起推出了"30年閱讀史”專題，該專題每期回顧一本（套）重點(diǎn)圖書(shū)，探究其代表的閱讀潮流。深圳讀書(shū)月組委會(huì)在2008年9月發(fā)起了“改革開(kāi)放30年30本書(shū)”評(píng)選活動(dòng)，從1978年到2008年這30年間出版的人文、社科類書(shū)籍中，評(píng)選出有較大社會(huì)影響力、有廣泛閱讀群體以及市場(chǎng)反響良好的30本書(shū)。在這份書(shū)單中，1980年代出版的書(shū)占據(jù)了20強(qiáng)。另外，一大批相當(dāng)數(shù)量的回顧1980年代閱讀生活的文章和書(shū)籍相繼發(fā)表和出版，例如向繼東主編的《新啟蒙時(shí)代：我的80年代的閱讀》，里面收錄了包括學(xué)者、作家、大學(xué)教授、研究員、高級(jí)工程師、編輯、記者、詩(shī)人等在內(nèi)的回憶上世紀(jì)八十年代讀書(shū)生活的文章。程光煒編，洪子誠(chéng)等著的《重返八十年代》，選取了洪子誠(chéng)、李陀、王堯、李楊等人研究1980年代文學(xué)的文章，雕刻了1980年代集體歷史與個(gè)人記憶的肌理。胡洪俠、張清主編的《1978-2008私人閱讀史》，該書(shū)收集了吳思、李銀河、沈昌文、周?chē)?guó)平、徐友漁、劉蘇里、陳平原等34位在國(guó)內(nèi)具有較高知名度的學(xué)者的個(gè)人閱讀回憶等。這些著述充實(shí)了1980年代閱讀文化的材料，對(duì)研究1980年代人文譯著閱讀有著莫大的現(xiàn)實(shí)意義。

綜上所述，目前學(xué)界對(duì)研究1980年代人文譯著閱讀現(xiàn)象的形成與出版之間的關(guān)系（如何制定選題計(jì)劃、譯者與出版者之間的關(guān)系等），以及讀者接受（誰(shuí)在讀、為什么讀、讀什么、怎樣讀）方面的研究正處于發(fā)展階段。著名的歐洲文化史專家羅伯特·達(dá)恩頓（Robert Darnton）在其規(guī)劃閱讀史的文章--what is the history of books（《什么是書(shū)籍的歷史》）中提出了“交流循環(huán)”（communications circuit）的分析模式，概括來(lái)說(shuō)閱讀史研究須解決三個(gè)方面的問(wèn)題：1.這些書(shū)怎么樣被出版？（How do books come into being？）2.這些書(shū)如何到達(dá)讀者手中？（How do they reach readers？）3.讀者如何解讀這些書(shū)？（What do readers make of them？）并在研究中將智力水平、公眾傳播、社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平、政策法律法規(guī)等方面的因素納入其中，從而形成一個(gè)從出版到閱讀的交流的循環(huán)。筆者認(rèn)為，有關(guān)1980年代人文譯著出版與閱讀接受的研究，可以借鑒這個(gè)分析模式，建立書(shū)籍作者、讀者與出版者之間的互動(dòng)關(guān)系，展現(xiàn)書(shū)籍閱讀與當(dāng)時(shí)的社會(huì)思想文化背景、出版政策、集體心理之間的關(guān)系，以補(bǔ)充當(dāng)下1980年代的思想文化研究。

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