文化認同與民族高校大學(xué)生思想政治教育

張陽陽

摘 要：民族高校應(yīng)當將文化認同作為民族高校大學(xué)生思想政治教育工作的重要陣地，通過文化認同教育，大力倡導(dǎo)尊重和包容的文化相處之道，利用文化本身所具有的超越性特征，加大文化的柔韌度，這不僅是民族文化本身發(fā)展的需要，而且是國家安定富強的基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：文化認同；國家認同；民族認同；思想政治教育

中圖分類號：G64 文獻標識碼：A 文章編號：1673-9132（2017）07-0233-02

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2017.07.149

一、問題提出

現(xiàn)代性的發(fā)展使得我國社會在短時間內(nèi)發(fā)生了急遽的變化，社會文化呈現(xiàn)出多樣性、流變性和斷裂性趨勢。在這樣的環(huán)境中，從少數(shù)民族地區(qū)來到大城市讀書的民族大學(xué)生們，心理可能會受到強烈的沖撞與激蕩，出現(xiàn)文化上的自覺與焦慮。在這樣的情況中，對自我和文化的認同顯得尤為重要。本研究計劃以民族高校大學(xué)本科生為對象，采用實證研究的方法，從語言學(xué)習(xí)、族際交往、價值觀、文化認同等多個維度來全面考察多民族大學(xué)生的國家認同與民族認同水平，為民族高校大學(xué)生的國家民族認同教育提供有一定價值的參考。

二、研究方法

本次調(diào)研的被試選自一所面向全國招生的民族高校。研究人員在全校范圍內(nèi)隨機抽取樣本進行問卷調(diào)查。共發(fā)放問卷500份，收回493份，最后共獲得有效問卷466份，問卷回收率為93.2%。466名被試中，年齡最大24歲，最小16歲，平均年齡20.02歲，其中男生118人，占總數(shù)的25.3%，女生342人，占73.4%，6人性別不詳。在被試的年級選擇上，大一107人，占23%；大二229人，占49.1%；大三124人，占全部的26.6%；大四3人，占全部0.6%，3人年級不詳，涉及民族30個。調(diào)查工具為課題組編寫的文化認同狀況調(diào)查表。

三、結(jié)果統(tǒng)計

（一）語言學(xué)習(xí)

語言是文化的重要載體，民族大學(xué)生樣本中，漢語會說會寫的比例（79.1%）遠遠高于研究者在2012年在新疆、西藏當?shù)貙ζ胀癖娝龅恼{(diào)查（新疆48.8%，西藏45.8%）。在對雙語的掌握程度上，民族大學(xué)生樣本對漢語掌握程度遠優(yōu)于對民語的掌握程度，這與我們在新疆、西藏當?shù)氐恼{(diào)研結(jié)果恰恰相反。本次調(diào)研的樣本來自民族類高校，這里的少數(shù)民族大學(xué)生，可以說是民族地區(qū)學(xué)生的優(yōu)秀代表，從他們的語言掌握狀況不難看出，漢語的聽說讀寫能力會在很大程度上影響到少數(shù)民族個體的升學(xué)和發(fā)展。語言是人類用以思維和溝通的工具，而中國自古以來就是一個多民族國家，只有掌握漢語這一國家通用語，各民族才有可能共同分享國家發(fā)展進步的果實，才能實現(xiàn)與其他民族的溝通共融，在中國多元一體的發(fā)展格局中實現(xiàn)個人和民族的價值所在，真正地融入國家的建設(shè)與發(fā)展。

（二）族際交往

本研究通過兩種途徑來考察被試的族際交往。第一種是通過父母的民族來考察親屬的民族構(gòu)成。研究發(fā)現(xiàn)民族內(nèi)婚居多，說明被試有血緣關(guān)系的親屬基本上與自己屬于同一民族。在調(diào)查涉及的30個民族中，有28個民族存在跨族婚姻，但數(shù)量相對稀少，全部466名被試，只有79名被試的父母是跨族婚姻，跨族婚姻僅占17.0%。第二種是考察朋友的民族構(gòu)成，這一指標是跨族婚姻之外另一個能夠反映民族融合程度的指標。通過對7個民族的人際關(guān)系民族構(gòu)成統(tǒng)計，我們看到除了回族，其他6個民族被試基本上還是以本民族朋友為主。民族凝聚力是民族生命力的體現(xiàn)，但是開放與融合，卻是民族發(fā)展的動力，在民族的交融溝通上，我們還需要更多的努力。

（三）價值觀

請被試列出最能體現(xiàn)自己所屬民族的三項傳統(tǒng)美德和最能代表中華民族的三項傳統(tǒng)美德。少數(shù)民族被試列出的最能體現(xiàn)自己民族傳統(tǒng)美德的分別是孝敬父母、尊老愛幼和吃苦耐勞，最能體現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)美德的是孝敬父母、吃苦耐勞和尊老愛幼；漢族被試認為最能體現(xiàn)自己民族傳統(tǒng)美德的三項分別是勤儉節(jié)約、孝敬父母和誠實守信，最能體現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)美德的是勤儉節(jié)約、孝敬父母和吃苦耐勞。價值觀的調(diào)查結(jié)果在一定程度上印證了各民族大學(xué)生在認知結(jié)構(gòu)的較深層次上是有共性的——向內(nèi)，對本民族的評價有共同點；向外，對中華民族的評價也有共同點，這些共同點，就是中華民族各民族建構(gòu)中華民族認同的“公約數(shù)”，是開展民族團結(jié)、國家認同工作的出發(fā)點。

（四）國家、民族認同

認同問卷部分由25個陳述句構(gòu)成，涉及對國家和民族認同的行為、情感、認知評價等多個方面的內(nèi)容，全體被試對大部分項目都趨于認同。

為了比較不同民族的認同情況，我們將漢族、維吾爾族、哈薩克族、蒙古族、藏族、朝鮮族、回族以及其他民族分別進行國家認同和民族認同的程度比較，發(fā)現(xiàn)，漢族、朝鮮族、回族及其他民族的被試，國家認同顯著高于民族認同，而維吾爾族、哈薩克族、藏族和蒙古族，民族認同顯著高于國家認同。漢族被試在國家認同分數(shù)上，普遍高于蒙、藏、朝鮮、哈薩克和其他民族的被試，差異均達到統(tǒng)計學(xué)上的顯著水平，但是在民族認同得分上，漢族被試卻顯著低于維吾爾族、哈薩克族、蒙古族和藏族的被試。

四、討論與分析

（一）大學(xué)生群體國家認同程度較高

在對自我、民族、國家三個層次的認同中，國家認同處于最高層次。在調(diào)研過程中，各民族大學(xué)生被試都表現(xiàn)出樸素而強烈的國家認同感。在詢問看到“中國”這個名字的第一反應(yīng)時，絕大多數(shù)被試給出了“親切”“母親”“溫暖”等積極的詞匯，這種情感反應(yīng)較之理智層面上的評價更為穩(wěn)定和牢固?！按髮W(xué)生的‘文化認同是指大學(xué)生通過學(xué)習(xí)、生活和體驗，在認識和情感上形成對外在于主體的社會主義先進文化的認識趨同，并用以武裝自己的頭腦、指導(dǎo)自己的行動的一種過程。它不僅是認識上的贊同、情感上的相容，更重要的是信念的確立及信念與行為的一致性?！保ǚ辏?009）民族大學(xué)生群體國家認同度高，這一結(jié)果提示我們，雖然當代大學(xué)生的成長是由多元文化伴隨著的，他們的喜好、情感、生活方式各不相同，但是民族大學(xué)生對主流文化的認同并未減弱，他們的國家認同處在一個相對較高的水平上。

（二）少數(shù)民族大學(xué)生與漢族大學(xué)生在民族文化的認同中顯示出一定的差異

從發(fā)展心理學(xué)的角度來說，少數(shù)民族兒童民族差異的意識要比主體民族的兒童形成早，這種差異意識的形成對少數(shù)民族兒童有極為深刻的社會性后果。少數(shù)民族兒童在認識到民族差異的同時也認識到了本民族的獨特性，他們會把“少數(shù)”看成是不同于其他民族的一個重要特征。本次研究的取樣來自一所大城市中的民族高校，國際大都市的環(huán)境讓所有身居其中的人都迫切需要尋求歸屬感，按照馬斯洛的需求層次理論，歸屬感的需求屬于缺失性需求，必須被滿足后人才能感到基本舒適，因此來自民族聚居區(qū)的少數(shù)民族大學(xué)生甚至比在民族地區(qū)更加容易意識到自己的民族身份，以民族身份作為自己的群體邊界，出現(xiàn)更高的民族認同偏向。

（三）將文化認同作為民族高校大學(xué)生思想政治教育工作的重要陣地

民族高校大學(xué)生還是存在一定程度的民族文化區(qū)隔，盡管每天頻繁與其他民族的同學(xué)接觸，但是很多學(xué)生對其他民族文化的了解也僅限于膚淺的表面。民族高校大學(xué)生作為較高文化群體，是各民族文化發(fā)展傳播的生力軍，如果連他們都不能夠做到對其他民族文化有深入的理解和接納，那不同民族文化之間的相互尊重理解就是一句空談。因此，加強各民族大學(xué)生的文化認同教育，加深各民族彼此之間的文化交流和理解，是民族高校的重要使命，也是國家穩(wěn)定與發(fā)展的必然要求和基礎(chǔ)。

在網(wǎng)絡(luò)飛速發(fā)展的今天，客觀上文化的封閉性已經(jīng)被打破，不同文化都在經(jīng)歷著一個“識異”與“認同”的過程，在民族國家認同的建構(gòu)過程中，我們需要倡導(dǎo)尊重和包容文化相處之道。民族高校的文化認同教育能夠我們的開闊視野，增強對不同民族文化的包容性，這也是各種民族文化自身發(fā)展的需要。在民族高校中，通過各種形式進行文化認同教育，增進全體師生對民族文化、中華文化的了解和理解，將互相尊重的“種子”種進學(xué)生心中，有助于這種良性模式的傳播與踐行。因此，加強對各民族大學(xué)生的文化認同教育，加深各民族彼此之間的文化交流和理解，是民族高校的重要使命，也是國家穩(wěn)定與發(fā)展的必然要求和基礎(chǔ)。從本次研究的結(jié)果來看，民族高校大學(xué)生的國家認同基礎(chǔ)是牢固的，同時由于民族文化差異性的客觀存在，大學(xué)生的民族認同感很高，民族高校內(nèi)的文化認同教育還有很多工作需要深入細致地開展。