《澹仙詩(shī)話(huà)》中熊璉對(duì)才女的愛(ài)與憂(yōu)

高鳳娟

摘要：《澹仙詩(shī)話(huà)》是第一部女性詩(shī)話(huà)體著作，在《澹仙詩(shī)話(huà)》中對(duì)女性詩(shī)歌和事跡的記載，不是簡(jiǎn)單地記錄下這些女子的詩(shī)歌創(chuàng)作和生平事跡，而是蘊(yùn)含著一個(gè)女性作家對(duì)才女淵博學(xué)識(shí)的贊賞，對(duì)紅顏薄命女性的惋惜，對(duì)整個(gè)社會(huì)女性生存狀態(tài)的擔(dān)憂(yōu)。

關(guān)鍵詞：澹仙詩(shī)話(huà)；熊璉；女性

熊璉，字商珍，號(hào)澹仙，又號(hào)茹雪山人，江蘇如皋人。根據(jù)曹龍樹(shù)作于嘉慶二年即1797年的《澹仙詩(shī)鈔序》，可推知熊璉生于1758年，她的一生歷經(jīng)清乾嘉兩朝。熊璉的一生充滿(mǎn)悲苦凄涼的色彩，幼年喪父，丈夫陳生又患有廢疾，后陳生去世，熊璉在照顧舅姑下世后，回到母家，老而無(wú)子，生活貧困凄涼，后為閨塾師?！跺Ｏ稍?shī)話(huà)》就是在熊璉回歸母家后，與弟弟熊瑚論詩(shī)所編撰而成的，《澹仙詩(shī)話(huà)》是第一部女性詩(shī)話(huà)體著作。

從清代女性紛紛涌上文壇進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作開(kāi)始，清代女性在文學(xué)上得到部分男性的支持與鼓勵(lì)，這種規(guī)模和盛況是前代無(wú)法超越的。據(jù)胡文楷所著《歷代婦女著作考》可知，清代女性文人已達(dá)三千多人，胡文楷也說(shuō)：“清代婦人之集，超軼前代，數(shù)逾三千”，可以說(shuō)清代女性文學(xué)非常繁榮，才女紛紛涌現(xiàn)。熊璉生活于才女輩出的江南，所以在熊璉的《澹仙詩(shī)話(huà)》中也記錄了這樣一群才華橫溢的女性，記錄下她們的文學(xué)創(chuàng)作，保留了熊璉對(duì)這種才女文化的態(tài)度。

在《澹仙詩(shī)話(huà)》中，熊璉記載了一個(gè)個(gè)富有才華，詩(shī)意盎然的女性，如袁枚的妹妹袁機(jī)，熊璉評(píng)價(jià)其詩(shī)“神韻飄逸”，不僅是熊璉就連袁枚對(duì)袁機(jī)的詩(shī)才也是贊賞有加。對(duì)閨秀洪素，熊璉評(píng)價(jià)其詩(shī)清逸。還有丹徒愛(ài)蘭女史王瓊，熊璉只是聽(tīng)說(shuō)王瓊的著作很豐富，卻可惜一直沒(méi)有見(jiàn)過(guò)，但是熊璉見(jiàn)過(guò)王瓊所輯的《名媛同音集》，熊璉形容這個(gè)集子中所收的詩(shī)“類(lèi)皆清超澹遠(yuǎn)，不落脂粉艷習(xí)”。熊璉能夠?qū)⑺齻冇涊d進(jìn)詩(shī)話(huà)中，足見(jiàn)熊璉對(duì)她們?cè)姼璧南矏?ài)與贊賞。

清代的才女不僅僅會(huì)作詩(shī)，而且琴棋書(shū)畫(huà)樣樣精通。在《澹仙詩(shī)話(huà)》中，記有一個(gè)叫石貞的女性，她工于繪畫(huà)，即使是剩墨零片，人人都競(jìng)相以之為寶。還有吳騏的母親鄒懷潔，也是非常善于繪畫(huà)，熊璉對(duì)鄒懷潔繪畫(huà)的評(píng)價(jià)是“工繪事，尤精蝴蝶，間以小草幽花，極飛舞回旋之妙”?？梢?jiàn)，其繪畫(huà)造詣之高。熊璉還作有《沁園春·題蒲塘女史鄒懷潔畫(huà)菊》一詞來(lái)贊賞其畫(huà)作。更有繆玉佩，工于書(shū)畫(huà)六法，實(shí)在難得。

清代的女性文化更是形成了一種家族文化。在家庭文化的熏陶之下，一家之內(nèi)祖孫、母女、婆媳、姊妹、姑嫂、妯娌都是詩(shī)人的情況并不少見(jiàn)，比如，沈宜修就是培養(yǎng)了自己的女兒葉紈紈、葉小紈、葉小鸞、葉小繁和兒媳沈憲英。又如商景蘭一家，她的女兒德淵、德瓊、德茞及甥女徐昭華，四人被稱(chēng)為“祁家四女”，這樣的家族女性文人群體，就可以形成吟詠團(tuán)體。熊璉在《澹仙詩(shī)話(huà)》中也記載了許多家族才媛，比如，工于繪畫(huà)的石貞，她的侄媳黃碪亦能詩(shī)。愛(ài)文墨的羅霞綺，她的次媳陳昆生也能詩(shī)，熊璉對(duì)這些家族女性文人的記載，也反映了當(dāng)時(shí)的女性創(chuàng)作環(huán)境。

熊璉在《澹仙詩(shī)話(huà)》中對(duì)這些才女的記載，一方面表現(xiàn)了她對(duì)女性才華的稱(chēng)贊與喜愛(ài)，另一方面也表現(xiàn)了她對(duì)這些女性不幸遭遇，香消玉殞的無(wú)限惋惜之情。如，武進(jìn)王采薇，孫星衍的妻子，有慧才，熊璉對(duì)其詩(shī)的評(píng)價(jià)是“語(yǔ)意幽冷如李長(zhǎng)吉”，如此慧才竟不幸早逝，年僅二十四歲，熊璉也感嘆“或亦玉樓中人歟？”又有商畹蘭，七歲即能賦詞，九歲離世，熊璉說(shuō)：“如此早慧，未竟其才，曇花一現(xiàn)，可嘆可惜”《澹仙詩(shī)話(huà)》中記載這樣有慧才竟不幸早逝的還有鄭蘊(yùn)芳、李絳玉等人。

在詩(shī)話(huà)的記載中，熊璉以其自身的苦難經(jīng)歷，去觀察整個(gè)社會(huì)的女性處境，熊璉發(fā)現(xiàn)與她同病相憐的女性有很多。這種才女的不幸遭遇不僅僅局限于過(guò)早離世，還有她們婚姻的不幸，所嫁非偶；生活的不幸，備嘗艱辛與貧窮。在這些不幸的女性身上，熊璉仿佛看到了自己的影子，熊璉對(duì)她們充滿(mǎn)惋惜之情，也讓她憐及自身。她發(fā)現(xiàn)越是品質(zhì)優(yōu)秀，才華卓越的女子，生活越是不幸，言語(yǔ)中能看出熊璉內(nèi)心積郁著一種紅顏薄命的無(wú)奈，這個(gè)發(fā)現(xiàn)讓她痛苦。

整個(gè)社會(huì)中的多數(shù)女性都處于這種紅顏薄命與病態(tài)的貞節(jié)觀下，不得不讓熊璉對(duì)自己以及所有女性的處境有所思考，并尋求女性在脫離男性經(jīng)濟(jì)下個(gè)人獨(dú)立生存與發(fā)展之路。在婚姻中女性處于被動(dòng)弱勢(shì)的地位，在經(jīng)濟(jì)方面，女性幾乎沒(méi)有經(jīng)濟(jì)來(lái)源，依賴(lài)于男性，當(dāng)失去男性這個(gè)經(jīng)濟(jì)支柱后，女性的基本生活便難以保障，在《澹仙詩(shī)話(huà)》中，熊璉記載閨秀洪芝崖孀居海上“課蒙度日，雖四壁蕭然，不廢吟詠”，的確，很多像熊璉這樣的知識(shí)女性會(huì)選擇閨塾師這條道路，但是那些沒(méi)有文化的女性呢？更讓她對(duì)女性自身命運(yùn)充滿(mǎn)了同情與擔(dān)憂(yōu)。

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