從哈羅德·布魯姆的“文學(xué)經(jīng)典觀”談閱讀的選擇

劉虎平

電子媒體、數(shù)字化等與都市共生共伴的文化現(xiàn)象形成了無法回避的大眾文化語境，越來越多的小學(xué)生傾向于在網(wǎng)絡(luò)沖浪、圖像驚艷中獲得信息與審美體驗，對時尚閱讀趨之若鶩的閱讀形態(tài)深刻影響著其閱讀選擇。

為了提升小學(xué)生經(jīng)典閱讀的狀態(tài)、品質(zhì)和成效，走出閱讀缺陷及課程實施誤區(qū)，筆者對小學(xué)生閱讀選擇進行調(diào)研，了解書目來源、選擇類型及影響因素，以此分析小學(xué)生在閱讀遴選時的閱讀觀點及自主意向。此調(diào)研兼顧城區(qū)與城郊學(xué)校，采用問卷形式，內(nèi)容涉及四個層面：選擇途徑，指書目選擇渠道、來源、方法、手段，深入學(xué)生選擇時的原始狀態(tài)，把握選擇源頭；選擇意向，指意圖與傾向，了解學(xué)生的真實想法、興趣、感受及狀態(tài)；選擇意向成因，指造成學(xué)生閱讀意向結(jié)果的原因，全面掌握影響學(xué)生選擇的因素；影響選擇主要因素，指在諸多成因中的主要因素，以全面了解最能影響學(xué)生閱讀選擇的原因，以更好地把握其積極作用。

一、小學(xué)生經(jīng)典閱讀選擇調(diào)查結(jié)果

1.選擇途徑

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，小學(xué)生閱讀選擇途徑較廣，除自身會選擇喜歡的讀物外，學(xué)校、家長、教師和同伴都會對其閱讀選擇產(chǎn)生影響。53.3%的學(xué)生自己購買想要讀的書籍，其中包括老師要求的、家長建議的和自由選擇的三部分。19.2%的學(xué)生從學(xué)校圖書館得到課外讀物。17.5%的學(xué)生和同學(xué)之間相互借閱書籍，這是一個可以快速流傳讀物、相互交流閱讀感想的途徑，但比例過小，其中還存在流傳一些休閑娛樂類讀物的情況，如卡通漫畫、校園小說等。有46. 7%的學(xué)生家長會給孩子購買圖書，通過交流發(fā)現(xiàn)，大部分學(xué)生都趨向于讓家長給自己買書，充分說明家長參與經(jīng)典閱讀選擇得到了孩子信賴。85. 8%的學(xué)生在購買圖書時會對不同的書籍進行選擇，還有14.2%的學(xué)生認為自己在選擇書籍時不會鑒別讀物，存在一定的盲目性。

2.選擇意向

調(diào)研顯示，100%的學(xué)生認為讀經(jīng)典有益，但喜歡讀并最終選擇的卻不多，而最受學(xué)生歡迎的讀物是漫畫、時尚小說及熱播動畫、兒童劇出版物，尤其是后者，無論城區(qū)學(xué)校還是城郊學(xué)校，選擇率達到70%以上，說明孩子們喜歡看電視，且占用課余大部分時間；其次選擇較多的是童話、寓言、故事和科普科幻作品，尤其是有著驚險的故事情節(jié)和豐富的內(nèi)容形式（內(nèi)附有別于其他書的思考題、解謎卡等）的傳奇、冒險故事能引起廣泛的跟讀效應(yīng)；而文學(xué)名著和歷史文化讀物不怎么受歡迎，選擇詩歌、散文的學(xué)生比例最低，只有15%左右。

可見，小學(xué)生課外閱讀面廣，讀物種類豐富，有閱讀興趣，但是選擇時還存在盲目性，其對于經(jīng)典閱讀的選擇并沒有隨著文化認知的提升、讀書條件的優(yōu)化和閱讀選擇自由權(quán)的獲得同步增長，他們尊重認同經(jīng)典但缺乏選擇熱情，處于遠距離認同和近距離冷處理狀態(tài)。

3.選擇意向成因

學(xué)生閱讀選擇意向由諸多因素促成，首選“老師、家長、同學(xué)推薦”“老師要求”“作者魅力”的較多，其次是對書的名稱、書的包裝、書的圖文等感興趣，而對于書籍促進自身知識積累與拓展、對于生命成長作用等無一人首選，說明學(xué)生個人主觀選擇意向由外部他人因素主導(dǎo)或促成，受他人影響較大，為他主選擇，占64%。選擇意向涉及經(jīng)典讀本本身，是基于對此書認識后的選擇，體現(xiàn)一定程度上的甄別與鑒賞，為自主選擇，占36%，其中存在第一感覺的直覺思維，有簡單的初步意識但未進入邏輯思維層面，屬感性選擇，占33%，而經(jīng)過思考、合邏輯規(guī)律、有科學(xué)根據(jù)、涉及經(jīng)典讀本知識性、教育性、思想性方面，屬理性選擇，僅占3%。

這些數(shù)據(jù)說明經(jīng)典閱讀價值并未深入學(xué)生內(nèi)心，他們的閱讀選擇僅憑初步感知，很少理性思考或貼近經(jīng)典閱讀教育內(nèi)涵來選擇讀物，深受外界干擾與影響。

4.影響選擇主要因素

在選擇意向成因調(diào)查中，僅“老師推薦、老師要求、校園宣傳”等成因占比達40%以上。通過進一步引申調(diào)查，將選擇影響主因聚焦于教師、家長、學(xué)校，結(jié)果顯示95%的學(xué)生喜歡讀語文老師推薦的經(jīng)典讀物，74.4%的家長關(guān)注孩子經(jīng)典閱讀，93.3%的學(xué)生喜歡學(xué)校開展經(jīng)典系列閱讀活動。

可見，語文教師積極的閱讀意識與行為能有效促進學(xué)生閱讀選擇，44. 4%的學(xué)生知道自己語文老師喜歡的作家或經(jīng)典作品，城區(qū)學(xué)校老師能有意識地營造讀書氛圍，進行書香班級建設(shè)，城郊有一半老師有此方面意識，需要加強。卓有成效的書香家庭建設(shè)能促進經(jīng)典閱讀選擇，48.3%的學(xué)生家有書房和較多書籍；43.3%的父母經(jīng)?？磿⒆x報，但讀報占其中一半，說明有部分家長保持閱讀習(xí)慣，但只停留在消遣時間的淺閱讀層面；74.4%的家長關(guān)注孩子經(jīng)典閱讀，但能進行親子共讀的卻只有18.9%，說明家庭閱讀停留在說教層面，未起示范榜樣作用。健全的經(jīng)典閱讀活動體系能促進學(xué)生閱讀選擇，無論城區(qū)學(xué)校還是城郊學(xué)校都鼓勵經(jīng)典閱讀，達97.2%；93.3%的學(xué)生喜歡系列讀書活動，但個體自主閱讀意識不強，城區(qū)學(xué)校只有46.7%的學(xué)生一學(xué)期去學(xué)校圖書室借書兩次以上，而城郊學(xué)校學(xué)生只有16.7%。

二、小學(xué)生經(jīng)典閱讀選擇的建議

美國當代著名文學(xué)理論家哈羅德·布魯姆教授從經(jīng)典本體論和經(jīng)典閱讀觀兩方面將審美與實用結(jié)合，將精英主義和普通大眾閱讀融合，堅守經(jīng)典審美，堅持閱讀章法，堅定閱讀用途，讓文學(xué)批評和文學(xué)閱讀回歸文學(xué)自身。此理論對我們走出經(jīng)典閱讀誤區(qū)尤其是小學(xué)生失之偏頗的閱讀選擇有指導(dǎo)意義。筆者現(xiàn)結(jié)合文學(xué)經(jīng)典觀提出如下建議。

1.去蕪存菁——凸顯經(jīng)典閱讀主體地位，汲取時尚閱讀優(yōu)勢因子

調(diào)查顯示，大眾文化語境形成的文化現(xiàn)象影響著小學(xué)生選擇與判斷，如果片面孤立地進行此語境中的時尚閱讀，易“導(dǎo)致人們對時代、社會、歷史與文化責(zé)任感的淡化，造成文化精神與科學(xué)理性的稀釋，缺少恒久動力”[1]。我們必須正本清源，凸顯經(jīng)典閱讀主體地位，重新思考文學(xué)經(jīng)典審美價值，找準大眾文化語境中經(jīng)典閱讀應(yīng)對路徑。要認真甄別、過濾不良閱讀，消除影響，審視汲取大眾文化優(yōu)勢，尋找文學(xué)傳統(tǒng)根基，在閱讀選擇中思索與探尋，究本溯源、擇良承續(xù)、去蕪存菁，實現(xiàn)經(jīng)典生疏化歷史境域與當前火熱時尚的嬗變，達到今時流行與明日經(jīng)典的交互與共生。要發(fā)現(xiàn)新經(jīng)典，發(fā)揮其本身具有的審美性和號召力，促使文化營養(yǎng)吸收、人文情感豐富和精神世界提升，引領(lǐng)學(xué)生以銳利的觀察、靈敏的感受、獨到的體驗和透視生活深層的智慧，在更高層次上發(fā)現(xiàn)、判斷、選擇，成為文本經(jīng)典化過程中的一極重要力量。

2.優(yōu)化課程——擴展三大因素影響效應(yīng)，促進閱讀機制良性互動

調(diào)查顯示，學(xué)生對經(jīng)典讀物的選擇率并沒有隨著文化認知提升而獲得同步增長，甚至對于《語文課程標準》中推薦的經(jīng)典讀物也熟視無睹、棄之高閣，認知和行為嚴重背離，這一矛盾卻客觀存在著的現(xiàn)狀極大地制約著學(xué)生經(jīng)典閱讀選擇并影響著閱讀狀態(tài)與閱讀成效。而調(diào)查中同樣顯示，教師、家長、學(xué)校三方力量在很大程度上指引、敦促著學(xué)生的經(jīng)典閱讀選擇。

布魯姆文學(xué)經(jīng)典閱讀觀倡導(dǎo)以精英式閱讀經(jīng)驗為載體面向普通讀者，教人閱讀的方法，引導(dǎo)讀者獲得閱讀愉悅，尋找文學(xué)的守望者，讓有難度的經(jīng)典閱讀被大眾接受，而不是一味地敬畏和疏遠?！墩Z文課程標準》指出：“要加強對學(xué)生閱讀的指導(dǎo)、引領(lǐng)和點撥”，“開展各種閱讀活動，創(chuàng)造展示與交流的機會”[2]。因此我們要優(yōu)化課程體系，形成良性互動閱讀機制，以外部機制促進學(xué)生掌握閱讀方法，獲得閱讀愉悅，從而促進閱讀選擇。

目前從三大主因素入手創(chuàng)設(shè)課程實施環(huán)境，構(gòu)建學(xué)校、班級、家庭三位一體的經(jīng)典閱讀芝蘭之室，已成效明顯，但還應(yīng)加強親子共讀力度，健全經(jīng)典活動體系。除此之外，優(yōu)化課程還要進一步立足教師與學(xué)校兩因素，從四方面入手：首先甄選課程實施內(nèi)容，全面兼容、細化綱目、有序推進，使學(xué)生多讀；其次擬定課程實施路徑，整體上把握、過程中明析、課堂里創(chuàng)生，使學(xué)生會讀；再次探尋課程實施策略，榜樣示范、活動助推、點面結(jié)合，使學(xué)生樂讀；最后建立課程評價體系，科學(xué)導(dǎo)引、多元互動、激勵內(nèi)驅(qū)，使學(xué)生爭讀。以學(xué)生“讀”的行動促進“選”的合理，打造遠近皆認同、知行俱合一的閱讀選擇良性互動態(tài)勢。

3.自我辨析——正視“被選擇”閱讀現(xiàn)象，增進自主閱讀能力提升

調(diào)查顯示，學(xué)生在經(jīng)典閱讀中喜歡自已選擇讀物，但實際這是一種自我選擇下的“被選擇”，是受他人影響的非自主現(xiàn)象。這種“被選擇”的自主閱讀實則還是被動閱讀，長此以往會慢慢怠化學(xué)生閱讀熱情及成效。

布魯姆文學(xué)經(jīng)典閱讀觀提出對審美自主性的捍衛(wèi)，通過“與經(jīng)典的互動對話，走向自我……當自我完全鑄就時，就不需要方法了”，最終指向求得自我意識的圓滿[3]。因此經(jīng)典閱讀選擇中除了要積極運用“被選擇”形成良好的外因促進機制外，還要教會學(xué)生選擇時互動對話、自我辨析，既不模棱兩可，也不全盤否定。首先直面文化沖突，透過其賦予的圖、聲、文并茂的全新呈現(xiàn)模式認清經(jīng)典實質(zhì)，在選擇中顛覆權(quán)威、突破樊籬，透過現(xiàn)象分析本質(zhì)，恰當處理改造。其次強化文化敏感，“既要防止經(jīng)典文本‘神圣化，又要防止天馬行空式的歪曲解讀；既要防止大眾文化‘妖魔化，又要防止過度美化”[4]，學(xué)會在自已的歷史世界和生活經(jīng)驗中以主動姿態(tài)參與對話，第一時間篩選擇別，獲得情感體驗，分享具有教育意義的文化熱點。學(xué)生在自我辨析獲得情感支持、激活情感體驗后，自然會激起深層次探求渴望，想要體驗作品韻致和來自文字深處的關(guān)懷、溫暖以及思考中、激辯中令人目眩的知識魅力，在與內(nèi)心相通的文字中發(fā)現(xiàn)自己、開拓自己、成就自己，達成自我意識的圓滿，增進自主閱讀能力的提升。

4.價值導(dǎo)引——追求感性理性選擇平衡，深入經(jīng)典內(nèi)涵自我完善

調(diào)查顯示，學(xué)生對于經(jīng)典閱讀的選擇感性有余、理性不足，出現(xiàn)失衡狀態(tài)。小學(xué)生自我意識發(fā)展不完善，存在于個體直覺中的選擇傾向性易受他人意見、情緒以及外界變化影響，隨著認知表層高度情境化、興趣化、他者化，表現(xiàn)出選擇上沖動、盲目、隨意和模仿等非理性行為。

布魯姆文學(xué)經(jīng)典本體論闡釋文學(xué)經(jīng)典作家和作品，重新思考文學(xué)終極價值，通過捍衛(wèi)審美價值來堅守傳統(tǒng)文化價值觀和美學(xué)標準。因而我們的經(jīng)典閱讀選擇中應(yīng)導(dǎo)引學(xué)生的價值判斷，使其充分認識經(jīng)典本身的豐厚意蘊，體悟其涵括人類探索的三種精神：人性、理性、超越性，沿襲著“對人的尊重、對真理的思考與追求、對生命意義的追問”三重境界，加大個體潛隱著的深層文化選擇的傾向性引導(dǎo)，追求感性與理性兩種選擇相融的有效度和平衡性[5]。首先要理性辨識，摒棄一味的感性，叩思人的本質(zhì)、存在、價值、生命意義等哲學(xué)命題，感受情感洗禮和靈魂激蕩，內(nèi)化為人格上的自我完善。其次消除選擇中經(jīng)典文化的時空隔閡，賦予其新的歷史意義和生命力，重新思考經(jīng)典終極價值，將人的生存、生長、生活融入選擇，在認知、體驗、理解、感悟、反省中批判和創(chuàng)造，達到對于人性呼喚的回應(yīng)。通過深入經(jīng)典內(nèi)核，懂得并升華日常每一瞬間的意義與價值，強化小學(xué)生在閱讀選擇中的文化免疫力。

基于小學(xué)生經(jīng)典閱讀選擇的調(diào)查，堅持對大眾文化語境的現(xiàn)實觀照進行審視與辨析，依托哈羅德·布魯姆的文學(xué)經(jīng)典觀，堅持經(jīng)典閱讀的主體地位，構(gòu)建良性互動的課程機制，學(xué)生的經(jīng)典閱讀選擇旅程將逐步實現(xiàn)感性與理性的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，在尊重與欣賞不同文化中發(fā)現(xiàn)經(jīng)典、選擇經(jīng)典、深入經(jīng)典、體驗經(jīng)典、創(chuàng)生經(jīng)典，賦予經(jīng)典持續(xù)的生命張力，生發(fā)經(jīng)典對此時、時刻、此情、此景說話的魅力，建立對歷史深入考察和現(xiàn)實理性認識上的民族精神自覺，實現(xiàn)文化意義“新的誕生”。

參考文獻

[1] 曹明海.大眾文化與經(jīng)典閱讀[J].山東圖書館季刊，2008（2）.

[2] 中華人民共和國教育部.義務(wù)教育語文課程標準[S].北京：北京師范大學(xué)出版社，2011.

[3] 哈羅德·布魯姆.如何讀，為什么讀[M].黃燦然，譯.南京：譯林出版社，2011.

[4] 范振鵬.大眾文化背景下的經(jīng)典文本教學(xué)[D].上海：華東師范大學(xué)，2008.

[5] 周國平.人文精神的哲學(xué)思考[M].武漢：長江文藝出版社，2014.

[責(zé)任編輯：白文軍]