黃山腳下風(fēng)雅徽商

劉暢

在徽商崛起的經(jīng)濟(jì)推動(dòng)下，帶動(dòng)了各種藝術(shù)風(fēng)格雜然并陳，汪肇、朱邦以“浙派”為宗，詹景鳳、楊明時(shí)師法“吳門”，丁云鵬、蕭云從則使徽州版畫再現(xiàn)輝煌。而明代中晚期的新安畫家鄭九夏，在經(jīng)商的同時(shí)，兼取了各種藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)門類，形成了具有極濃地域特色和個(gè)人特色的藝術(shù)語(yǔ)言，但他在中國(guó)繪畫史上并不被人熟知。

鄭九夏，字子陽(yáng)，號(hào)披云山人，明嘉靖至萬(wàn)歷年間歙縣貞白里（鄭村）人。安徽博物院藏《雙橋鄭氏宗支圖譜不分卷》（以下簡(jiǎn)稱《宗譜》）中記載為“雙橋鄭氏二十裔世孫”。由于常年在外經(jīng)商，交游甚廣，眼界開(kāi)闊，后回到故里，黃山白岳自然成為他抒寫的重要題材。再加之在詩(shī)文方面也頗有造詣，因此筆下的作品既有文人畫家的筆墨意趣，又能貌寫家山，情景交融。

安徽博物院藏鄭九夏所作《山水人物冊(cè)》采用梁楷減筆畫法，或以白描空勾，或以水墨潤(rùn)染，枯淡濃濕、疏密虛實(shí)，俱在法度之中，以釘頭鼠尾描法勾勒人物造型，山石樹(shù)木則用披麻皴、雨點(diǎn)皴、釘頭皴以分向背，略施渲染，意簡(jiǎn)神完。畫中人物騎驢賞景、策馬揚(yáng)鞭、玩耍嬉戲、赤背撓癢、樹(shù)下閑讀、碧波泛舟、暮雪賞梅，一情一景皆充滿現(xiàn)實(shí)生活情趣。畫中題詩(shī)也讓人讀來(lái)輕松愜意，如“策蹇溪山外，攜樽探早春。歸途饒野興，吟眺任天真”、“洗耳聽(tīng)流泉，亭亭日卓午。解愒來(lái)薰風(fēng)，素琴遙可撫”、“千林瑤樹(shù)立，萬(wàn)壑同云連。折得梅花返，不知芒履穿”等，有吳門文人畫自?shī)首詷?lè)的詩(shī)情畫意，力求生動(dòng)詼諧、言簡(jiǎn)意賅。

冊(cè)后有湖南醴陵陶廣題跋，鈐“陶廣”、“思安”白文方印。后又題：“此冊(cè)為鄭渭占先生先人手澤，因持以奉贈(zèng)，亦珠還合浦之意也。陶廣再墨。”下鈐“陶廣之章”朱文方印。陶廣（1887年至1951年），號(hào)思安，早年入北京憲兵學(xué)校及南京江南講武堂，后在蔡鍔部下任參謀，繼回湖南，在程潛、唐生智部任職，先后擔(dān)任二十八軍中將軍長(zhǎng)，第十集團(tuán)軍副總司令，蘇皖浙邊區(qū)挺進(jìn)軍副總司令等要職。鄭渭占（1882年至1966年），字夢(mèng)熊，晚年自號(hào)“松巢老人”，為鄭村西園喉科之后裔，名著于徽浙之間。

《宗譜》由雙橋21世孫鄭默、19世裔孫鄭民瞻于明萬(wàn)歷五年丁丑仲春（1577年）作序撰寫，鄭九夏繪圖，手寫兩冊(cè)，記錄始于雙橋生于后晉天福三年戊戌（938年）的鄭村始祖鄭球，鄭九夏為其恭繪畫像。其中錄有鄭九夏父母及夫人汪氏墓志銘。由于修《宗譜》時(shí)鄭九夏尚在，因此沒(méi)有記載其生卒年月，然根據(jù)其父母、夫人在世時(shí)間看，鄭九夏應(yīng)出生于嘉靖初年，至萬(wàn)歷年間尚在，為雙橋鄭氏20世孫。

《宗譜》中鄭氏歷代墓葬圖皆由鄭九夏繪制，另有其所繪鄭村十二景。鄭村古時(shí)名為雙橋，早年由鄭村、西溪村合并而成，這里依山傍水，鐘靈毓秀，蘊(yùn)藏著優(yōu)美的自然風(fēng)光和悠久的人文景觀。十二景中繪有“雙橋古水”（鄭氏一族自宋初遷居于此）、“西溪廻瀾”、“南堤垂柳”、“飛布晴嵐”、“百花臺(tái)障”、“靈金來(lái)龍”、“北垅耕耘”、“三塘灌溉”、“黃山積雪”、“杲寺晨鐘”、“師山霽日”、“高峰曉云”等。后鈐“鄭”、“子陽(yáng)”朱文圓印，“九夏”朱文方印。從作品風(fēng)格看源于吳門沈周，筆墨較前述《山水人物冊(cè)》更為嚴(yán)謹(jǐn)沉穩(wěn)，蒼勁樸茂，多以披麻皴、雨點(diǎn)皴表現(xiàn)山川林木，略施渲染，人物則用釘頭鼠尾描法勾勒，造型精確，顯示出深厚嫻熟的傳統(tǒng)筆墨功底，作品皆以法度謹(jǐn)嚴(yán)、絲絲入扣的楷書題寫詩(shī)句，結(jié)字勻停，行列齊整，雅致醇和。這種規(guī)整的表現(xiàn)形式也體現(xiàn)出對(duì)《宗譜》歷代先人的敬重與肅穆，因此整體不追求筆墨韻味的變化，而以描繪當(dāng)?shù)貙?shí)景山水、人文地貌為主，似有徽州版畫的特征。

鄭氏一族世居黃山腳下，風(fēng)光旖旎，是人杰地靈的風(fēng)水寶地，這里具有濃郁地域特色的古徽州村落以及各式宗祠、牌坊、書院、古建、園林等。在鄭九夏另一幅《鄭村世居圖》中得以很好的體現(xiàn)。畫題曰：“鄭村世居圖頌，猗歟我祖，遯跡丘園。卜居茲土，以姓名村。境之曠敞，歙之中原。青山環(huán)繞，儼若城垣。施人尚義，賢哲騰騫。有以功德，廟食于元。有稱廉吏，貞白表門。有工理學(xué)，解經(jīng)立言。世代久遠(yuǎn)，子孫衍繁。簪纓接武，文獻(xiàn)具存。繪圖紀(jì)譜，永貽後昆。雙橋二十世裔孫鄭九夏寫題?！焙筲j“鄭氏子陽(yáng)”白文方印，右下鈐“思慎軒”朱文方印。題中描繪了鄭村所處的自然環(huán)境以及歷代先賢功德圣跡，有鄭氏第十世孫鄭安，至元初，捍御郡城有功，保民無(wú)恙，授歙縣令，死后民思其德，修建“鄭令君祠”。有鄭氏第十一世孫鄭千齡，字耆卿，官至休寧縣尹，為官清正，謚為“貞白先生”，司表其居為“貞白里”，“貞白里坊”是歙縣現(xiàn)存的惟一一座元代石坊。有鄭氏第12代世孫鄭玉（1298年至1358年）字子美，號(hào)師山，元末徽州最著名的理學(xué)家，門人甚眾，鮑元康為構(gòu)建“師山書院”，稱“師山先生”，著有《師山先生文集》。另外還繪有“進(jìn)士坊”、“孝子祠”、“張停社”等。

從鄭九夏的作品中可以看出明代中晚期的新安畫家以家鄉(xiāng)山水為題材。他既善于觀察生活，重視筆墨韻致，又能將版畫剛勁硬朗、瘦削凝練的線條用于《宗譜》家鄉(xiāng)山水的實(shí)景描繪，是早期新安畫家受朱子理學(xué)影響形成的獨(dú)特風(fēng)格。他在經(jīng)商之余，延續(xù)徽商“賈而好儒”的文化精神，吟詩(shī)作文，以畫繪意，雅然情趣。作為商人他流寓四方，交游也多為文人士子，把自身的文化形式傳播到各地，同時(shí)又吸收外來(lái)文化營(yíng)養(yǎng)，一定程度上促進(jìn)了文化的交流與融合。