缺失與重構(gòu)：傳統(tǒng)文化在當(dāng)代高校學(xué)生信仰中的價(jià)值思考

宿玉+李興興

摘 要：中國(guó)傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)著國(guó)人的品格特質(zhì)，在現(xiàn)代社會(huì)中仍有著重要的價(jià)值與功用。隨著社會(huì)的發(fā)展，多元文化沖突加劇，中國(guó)傳統(tǒng)文化在大學(xué)生群體中的缺位，造成大學(xué)生個(gè)體信仰體系“空巢”現(xiàn)象嚴(yán)重。本文通過(guò)文獻(xiàn)資料與邏輯分析法，從當(dāng)前教學(xué)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)出發(fā)，提出為學(xué)生架設(shè)傳統(tǒng)文化教育課程空間、從社會(huì)教育機(jī)制與環(huán)境視角建構(gòu)個(gè)體的人格價(jià)值、引導(dǎo)個(gè)體價(jià)值體系的自我審視并規(guī)范其網(wǎng)絡(luò)行為等具體措施，以期為重構(gòu)當(dāng)代高校學(xué)生信仰探索出一條路徑。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；文化素養(yǎng)；價(jià)值觀；人格修為

中圖分類(lèi)號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2016）12-0234-02

美國(guó)人類(lèi)學(xué)家格爾茨說(shuō)，文化是人類(lèi)的遺產(chǎn)的現(xiàn)代呈現(xiàn)，是人類(lèi)知識(shí)的節(jié)點(diǎn)在當(dāng)下社會(huì)的再生產(chǎn)。傳統(tǒng)文化產(chǎn)生于過(guò)去，而在現(xiàn)在的社會(huì)生活的再現(xiàn)，對(duì)當(dāng)下社會(huì)仍然發(fā)揮一系列的影響與作用，這也是法國(guó)社會(huì)學(xué)家布迪厄所說(shuō)的“慣習(xí)”使然。中國(guó)作為一個(gè)有著悠久歷史的國(guó)度，傳統(tǒng)文化內(nèi)容非常豐富，既有自然科學(xué)方面的，也有民族精神、道德品質(zhì)和價(jià)值觀念方面的。中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)點(diǎn)：揚(yáng)善抑惡，真善美相統(tǒng)一；重倫理的價(jià)值取向；重知識(shí)、信義、道德；主張自強(qiáng)不息，勤勞刻苦；以人為本，強(qiáng)調(diào)“君子”人格，崇尚統(tǒng)一，這是超越時(shí)代魅力的優(yōu)秀傳統(tǒng)必須具備的。面對(duì)多元文化的沖突，著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通曾說(shuō)：“傳統(tǒng)文化如何應(yīng)驗(yàn)與行走于當(dāng)下，必當(dāng)是學(xué)者們亟待思考的重要話題?！贝髮W(xué)生群體作為國(guó)家建設(shè)的中堅(jiān)力量，其信仰問(wèn)題也必然成為教育工作者不可回避的重要話題。

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化的缺位造成大學(xué)生信仰“空巢”

（一）大學(xué)生個(gè)體人文精神的缺位。原教育部部長(zhǎng)周濟(jì)在復(fù)旦大學(xué)百年校慶致辭中指出：“大學(xué)應(yīng)當(dāng)以學(xué)生為本，關(guān)注和致力于學(xué)生的終身發(fā)展，特別是關(guān)注大學(xué)生的人文精神的培養(yǎng)?！边@從另一個(gè)方面反映了當(dāng)下大學(xué)生人文精神的缺失。人文精神是一種普遍的人類(lèi)自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切，對(duì)人類(lèi)遺留下來(lái)的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對(duì)一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造。人文精神不僅是精神文明的主要內(nèi)容，而且影響到物質(zhì)文明建設(shè)。它是構(gòu)成一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)文化個(gè)性的核心內(nèi)容；是衡量一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)的文明程度的重要尺度。從某種意義上說(shuō)，人之所以是萬(wàn)物之靈，就在于他有人文，有獨(dú)特的精神文化。目前，我國(guó)大學(xué)生是在中學(xué)應(yīng)試教育下走進(jìn)大學(xué)校門(mén)的。進(jìn)入大學(xué)之前，大學(xué)生所看的書(shū)大多是考試用書(shū)，很少、甚至沒(méi)有接觸人文精神，這是目前大學(xué)生出現(xiàn)人文知識(shí)空白的主要原因。而且受不良社會(huì)風(fēng)氣的影響，大學(xué)生群體中普遍存在功利主義、技術(shù)主義的傾向，影響了人們的感情、個(gè)性和人格的培養(yǎng)及塑造。當(dāng)今大學(xué)生大多缺少人文精神，他們常以自我為中心，片面追求個(gè)人知識(shí)、技能的學(xué)習(xí)，缺乏同情心、社會(huì)責(zé)任感和正義感。

（二）傳統(tǒng)倫理價(jià)值觀念的讓位。儒家倫理作為中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀的主導(dǎo)和核心，一直是影響中國(guó)漢文化的主體思想，堪稱中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表。儒家核心價(jià)值觀集中體現(xiàn)在仁愛(ài)、誠(chéng)信、中庸、天人合一等思想上。所謂“仁愛(ài)”，即指寬仁慈愛(ài)，是儒家思想的核心內(nèi)容。“誠(chéng)信”，即待人處事真誠(chéng)、老實(shí)、講信譽(yù)、一諾千金。千百年來(lái)，誠(chéng)信被中華民族視為自身行為的規(guī)范和道德修養(yǎng)?！爸杏埂笔侨寮业牡赖聵?biāo)準(zhǔn)，指的是處事不偏不倚，調(diào)和折中，強(qiáng)調(diào)人們要自覺(jué)地進(jìn)行自我修行、自我監(jiān)督、自我教育、自我完善，把自己培養(yǎng)成為具有理想人格、至善、至仁、至誠(chéng)的人?！疤烊撕弦弧笔侵杏怪赖睦碚摶A(chǔ)，是指合一于至誠(chéng)、至善。“天人合一”的“天”是善良美好的天，“天人合一”的“人”是指像天那樣善良美好的人，天人合一就是要求人們自覺(jué)修行，像“天”一樣造福于自然和人類(lèi)社會(huì)。中國(guó)幾千年的社會(huì)實(shí)踐證明，儒家傳統(tǒng)倫理價(jià)值觀是有利于人類(lèi)生存與發(fā)展的寶貴精神財(cái)富。在今天社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，雖然大多數(shù)大學(xué)生仍然帶有某些傳統(tǒng)價(jià)值觀的特點(diǎn)，在日常生活中能夠做到待人處事真誠(chéng)、老實(shí)，與人團(tuán)結(jié)友善，尊敬老師，孝敬父母，但受社會(huì)不良風(fēng)氣的影響，一些大學(xué)生思想道德不斷滑坡，陷入了以自我為中心或極端個(gè)人主義的誤區(qū)。

（三）個(gè)體人格修為意識(shí)的淡化。仁、義、禮、智、信是中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)理想人格的要求，“修身、齊家、治國(guó)、平天下”是理想人格的最終體現(xiàn)。雖然當(dāng)代大學(xué)生的人格狀況總體是積極向上的，但仍與社會(huì)的期望有落差，表現(xiàn)為：第一，道德意識(shí)不強(qiáng)、道德行為不良以及道德人格不夠高尚等。比如大學(xué)生信手涂鴉的“課桌文化”、“廁所文化”、“墻壁文化”在各個(gè)大學(xué)可以說(shuō)隨處可見(jiàn)；圖書(shū)館書(shū)籍和雜志許多被撕頁(yè)，讓需要的人無(wú)從借閱。第二，完美主義傾向，人際適應(yīng)不良，心理人格不夠健全。一系列不和諧的現(xiàn)象凸顯了大學(xué)生的人格缺失，他們毫不珍視生命的價(jià)值，甚至把自己的生命當(dāng)成兒戲。在日常學(xué)習(xí)和生活中面對(duì)挫折和失敗、面對(duì)不如意，就采取極端方式，以求得自身的解脫，這說(shuō)明大學(xué)生人格嚴(yán)重扭曲。第三，信仰危機(jī)與政治人格不完備。當(dāng)代大學(xué)生中的一部分學(xué)生不相信科學(xué)，甚至對(duì)馬克思主義持懷疑的態(tài)度；部分學(xué)生沒(méi)有遠(yuǎn)大的理想，整天渾渾噩噩，無(wú)所事事，精神空虛。還有部分學(xué)生受拜金主義、享樂(lè)主義等的不良思想影響嚴(yán)重，價(jià)值取向明顯存在偏坡，且不思進(jìn)取、貪圖享樂(lè)。近幾年大學(xué)生群體中的不和諧事件時(shí)有發(fā)生，凸顯了大學(xué)生人格修為意識(shí)的談化。

二、用中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培育大學(xué)生信仰的探索

（一）為學(xué)生開(kāi)辟傳統(tǒng)文化教育空間。中國(guó)傳統(tǒng)文化，是中華幾千年來(lái)文明發(fā)展的寶貴財(cái)富，蘊(yùn)含著豐富的理性人文精神。將中學(xué)的政治課具體化為國(guó)情教育課，其中一部分以傳統(tǒng)文化教育方面的內(nèi)容為主，并且，可以在中學(xué)的歷史、語(yǔ)文等課程中增加傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容，使學(xué)生較早地接觸傳統(tǒng)文化。當(dāng)學(xué)生進(jìn)入高校后，通過(guò)文史哲課程進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，并以必修課的方式加以強(qiáng)化。同時(shí)，校方可以在非文學(xué)類(lèi)專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)中國(guó)傳統(tǒng)文化方面的選修課。此外，通過(guò)專(zhuān)題講座的形式舉辦有關(guān)傳統(tǒng)文化的系列講座，參觀歷史文化古跡等強(qiáng)化傳統(tǒng)文化的灌輸，使中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化成為引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值生產(chǎn)的重要依托。

（二）從社會(huì)教育機(jī)制與環(huán)境視角建構(gòu)個(gè)體的人格價(jià)值。大學(xué)生是國(guó)家發(fā)展的希望，在大學(xué)生教育中，理應(yīng)廣泛進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育。傳統(tǒng)文化魅力無(wú)窮，能夠影響并調(diào)整人們價(jià)值體系，尤其是對(duì)處于成長(zhǎng)期的大學(xué)生而言，這一點(diǎn)是很重要的。大學(xué)生作為國(guó)家建設(shè)的生力軍，其素質(zhì)的高低，直接關(guān)系到我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的成敗，在這種關(guān)鍵時(shí)期，大學(xué)生的人格塑造緊迫而重要。因此，在教育實(shí)施的過(guò)程中，要優(yōu)化教育教學(xué)的現(xiàn)行機(jī)制，進(jìn)行正確的人格修為養(yǎng)成教育，更要注重大學(xué)生人生價(jià)值觀的養(yǎng)成教育，使教書(shū)與育人緊密結(jié)合在一起。要以社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育和引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，這就要求各科老師在保持自身正確的人生價(jià)值觀基礎(chǔ)上，在傳授知識(shí)的同時(shí)，將正確積極的觀念傳輸?shù)矫恳粋€(gè)學(xué)生的心中。同時(shí)，要加強(qiáng)校園文化建設(shè)，校園文化氛圍深刻地影響著當(dāng)代的大學(xué)生，良好的校園環(huán)境有助于大學(xué)生形成正確的觀念和良好的品質(zhì)。目前，全國(guó)高校的校園文化環(huán)境整體上是積極的，但也存在著有待完善的地方，所以要把加強(qiáng)校風(fēng)建設(shè)、優(yōu)化校園文化環(huán)境當(dāng)做一項(xiàng)刻不容緩的工作來(lái)抓。

（三）引導(dǎo)個(gè)體價(jià)值體系的自我審視并規(guī)范其網(wǎng)絡(luò)行為。當(dāng)下，不少大學(xué)生過(guò)分看重個(gè)人利益、個(gè)人價(jià)值，而不是社會(huì)利益、社會(huì)價(jià)值。在處理個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系上，片面強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益，忽視他人及社會(huì)利益，在人際交往中，表現(xiàn)出明顯的功利色彩。因此，在大學(xué)生價(jià)值體系的建構(gòu)中，要引導(dǎo)學(xué)生多選擇對(duì)自己有幫助、有積極影響的交往對(duì)象，促使他們充實(shí)和完善自我。當(dāng)今的大學(xué)生都比較現(xiàn)實(shí)，注重個(gè)人得失，這與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的利己傾向的影響分不開(kāi)。因此要加強(qiáng)完善學(xué)校與社會(huì)的溝通機(jī)制，凈化社會(huì)環(huán)境，同時(shí)，學(xué)校應(yīng)與社會(huì)團(tuán)體聯(lián)系，為學(xué)生提供豐富的實(shí)踐平臺(tái)，最終使大學(xué)生的認(rèn)知回歸正軌。數(shù)字化時(shí)代，學(xué)校還要關(guān)注虛擬的空間化，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)空間的管理。網(wǎng)絡(luò)作為一張聯(lián)通多元社會(huì)文化的場(chǎng)域空間，給大學(xué)生個(gè)體提供了諸多有益的文化營(yíng)養(yǎng)，但也給學(xué)生帶來(lái)許多消極的影響。因此，高校要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)空間建設(shè)，搭建促進(jìn)傳統(tǒng)文化傳播的平臺(tái)，通過(guò)QQ、微信、博客等媒介傳播傳統(tǒng)文化，以促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知與信仰的提升。

三、結(jié)語(yǔ)

大學(xué)生是未來(lái)社會(huì)的生力軍，是推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展和先進(jìn)文化建設(shè)的中堅(jiān)力量，大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化繼承得好與壞，直接關(guān)系著我國(guó)社會(huì)的發(fā)展。面對(duì)當(dāng)下大學(xué)生個(gè)體傳統(tǒng)文化缺位所導(dǎo)致的信仰缺失，要從啟蒙教育入手，要從現(xiàn)在做起，通過(guò)多種途徑，運(yùn)用多種手段，引導(dǎo)大學(xué)生走出錯(cuò)誤人生價(jià)值觀的誤區(qū)，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為引領(lǐng)，幫助他們樹(shù)立正確人生價(jià)值觀。

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