網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下學(xué)校德育創(chuàng)新研究

秦秀蓮

摘 要：互聯(lián)網(wǎng)以及各種移動(dòng)終端已經(jīng)顛覆和重構(gòu)了學(xué)生成長(zhǎng)的外部環(huán)境，不僅為他們的生活、學(xué)習(xí)拓展了新路徑，也深刻地改變著他們的思維方式、倫理觀念和行為方式。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)確實(shí)給學(xué)校德育帶來深刻的變化，但對(duì)學(xué)生的健康成長(zhǎng)也帶來了許多負(fù)面影響。面對(duì)網(wǎng)絡(luò)對(duì)學(xué)校德育的沖擊，高校必須對(duì)德育從內(nèi)容到觀念進(jìn)行調(diào)整，構(gòu)建適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的學(xué)校德育架構(gòu)。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)環(huán)境；德育；重構(gòu)

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2016）12-0198-02

互聯(lián)網(wǎng)以及各種移動(dòng)終端已經(jīng)顛覆和重構(gòu)了學(xué)生成長(zhǎng)的外部環(huán)境，不僅為他們的生活、學(xué)習(xí)拓展了新路徑，也深刻地改變著他們的思維方式、倫理觀念和行為方式。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)確實(shí)給學(xué)校德育帶來深刻的變化，但對(duì)學(xué)生的健康成長(zhǎng)也帶來了許多負(fù)面影響。面對(duì)網(wǎng)絡(luò)對(duì)學(xué)校德育的沖擊，高校必須對(duì)德育從內(nèi)容到觀念進(jìn)行調(diào)整，構(gòu)建適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的學(xué)校德育架構(gòu)。

一、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的特征

網(wǎng)絡(luò)環(huán)境有如下特征：（1）虛擬化。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的虛擬化主要體現(xiàn)在：一是主體虛擬，比如姓名、年齡、甚至性別等都可以被隱匿，甚至隨意更改。二是空間虛擬。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)突破了傳統(tǒng)社會(huì)交往中地域的限制，使得異域空間的人們瞬間實(shí)現(xiàn)互聯(lián)互通，延伸了人類社會(huì)交往的范疇和空間。三是主題虛擬。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)賦予網(wǎng)民虛擬的能力和權(quán)力，網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中可以虛擬背景、虛擬主題、虛擬生活，充分地發(fā)揮自己的想象能力。但是，我們應(yīng)該看到網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的虛擬空間并不是與現(xiàn)實(shí)社會(huì)絕對(duì)對(duì)立的存在，只有相對(duì)虛擬的價(jià)值。（2）開放性。為了實(shí)現(xiàn)不同地域網(wǎng)絡(luò)的鏈接，網(wǎng)絡(luò)信息傳輸采用世界通用TCP/IP結(jié)構(gòu)和協(xié)議。標(biāo)準(zhǔn)化的通信協(xié)議為世界范圍的網(wǎng)絡(luò)連接與覆蓋提供了前提基礎(chǔ)和先決條件，并能夠依靠事前約定的通信規(guī)則成為全球即時(shí)有效溝通的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言。符號(hào)化的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言能夠超越時(shí)空限制而實(shí)現(xiàn)全球的互聯(lián)互通，為全球一體化提供了一種具有可操作性的技術(shù)手段，地球村落的每一個(gè)角落都被不同程度地關(guān)注，人類的實(shí)踐活動(dòng)都將會(huì)以即時(shí)輸送的方式傳遞給世界上每一個(gè)人，社會(huì)實(shí)踐借助于網(wǎng)絡(luò)走向開放。另外，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的分布式結(jié)構(gòu)沖擊了權(quán)威部門信息中樞的地位，從而賦予獨(dú)立的社會(huì)個(gè)體或組織利用網(wǎng)絡(luò)環(huán)境在全球范圍傳輸信息或議題設(shè)置。（3）智能化即信息智能化。一方面，任何社會(huì)實(shí)踐，特別是機(jī)器工業(yè)時(shí)代的社會(huì)實(shí)踐，都必須以網(wǎng)絡(luò)信息作為必要的支撐，否則許多社會(huì)實(shí)踐將無法實(shí)施。另一方面，社會(huì)實(shí)踐將不再以體力和資源為主要憑借，更多的是支出智力和依托信息智能。與物質(zhì)生產(chǎn)相比，知識(shí)生產(chǎn)位階、層次更高，即具有信息性、創(chuàng)造性、擴(kuò)散性和累積性。知識(shí)生產(chǎn)是人類社會(huì)實(shí)踐走向智能化的基本標(biāo)識(shí)，既能夠?yàn)槿祟愌附莸卣加谐渥愕男畔⑦M(jìn)行思想創(chuàng)新提供便利條件，又能夠推動(dòng)科學(xué)技術(shù)的整體創(chuàng)新與進(jìn)步。

二、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對(duì)學(xué)校德育的影響

（一）網(wǎng)絡(luò)科技進(jìn)步、網(wǎng)絡(luò)資源的深度開發(fā)與利用，豐富了學(xué)校德育資源，使教學(xué)呈現(xiàn)方式從二維走向三維，從現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)向虛擬，從靜態(tài)轉(zhuǎn)為動(dòng)態(tài)，拓寬了德育渠道；網(wǎng)絡(luò)資源的共享性使得每一個(gè)人都能夠借助網(wǎng)絡(luò)獲取信息，也可以作為信源與別人共享；網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的開放性打破了傳統(tǒng)德育的封閉性，借助交互式的遠(yuǎn)程教育系統(tǒng)形成了全球性、互動(dòng)式的立體教育空間；互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的充分利用可以幾何級(jí)地提高學(xué)生接觸、理解、接受德育的效率；網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言形象化、風(fēng)格化增強(qiáng)了德育的吸引力和感染力，促進(jìn)了師生交流的民主化、平等性、互動(dòng)性，既有利于提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，又有利于教師真實(shí)性地了解和掌握學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，從而能夠針對(duì)性地進(jìn)行道德教育。

（二）德育環(huán)境復(fù)雜性。（1）黃色信息泛濫。網(wǎng)絡(luò)發(fā)布、傳播淫穢信息的犯罪成本低、輻射范圍廣、隱蔽性極強(qiáng)，而且清除網(wǎng)絡(luò)淫穢色情信息的難度很大。網(wǎng)絡(luò)淫穢色情信息借助于手機(jī)終端傳播和蔓延，處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀形塑重要時(shí)期的在校學(xué)生極易受到誘惑，并沉溺于其中。（2）黑色信息入侵。話語(yǔ)權(quán)的掌控，不僅以經(jīng)濟(jì)實(shí)力為基礎(chǔ)，而且需要一套完整而“精密的操縱系統(tǒng)”。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普及給以美國(guó)為代表的西方國(guó)家利用精密的操縱系統(tǒng)進(jìn)行文化滲透、思想入侵提供了技術(shù)支撐，結(jié)果以網(wǎng)絡(luò)為載體的理性主義、自由主義、個(gè)人主義、平等主義、消費(fèi)主義等西方價(jià)值觀大舉入侵。（3）制造人格障礙。網(wǎng)絡(luò)的開放性、交互性、虛擬性和形象化等特點(diǎn)容易造成在校學(xué)生淹滯于自我構(gòu)建的虛幻世界之中，造成心理錯(cuò)位和認(rèn)知混亂。在校學(xué)生的“時(shí)間感、空間感、自我認(rèn)同感和對(duì)現(xiàn)實(shí)的知覺在網(wǎng)絡(luò)世界里逐漸淡化時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生個(gè)體的現(xiàn)實(shí)人格與網(wǎng)絡(luò)人格互動(dòng)的不適應(yīng)現(xiàn)象，以及網(wǎng)絡(luò)人格的畸變”[1]。

（三）價(jià)值取向多元化。改革開放以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，致使價(jià)值取向日益多元化。而信息傳播的網(wǎng)絡(luò)化決定了信息的傳遞與擴(kuò)散可以超越國(guó)界，而且傳播的信息龐雜而多元，從而加劇了意識(shí)形態(tài)、理想信念等方面的沖突。網(wǎng)絡(luò)信源的多元化，傳播主體的普遍化，傳播內(nèi)容的龐雜化，傳播方式的隨性化，傳播速度的即時(shí)性，都會(huì)給在校學(xué)生世界觀、人生觀和價(jià)值觀帶來難以衡量的沖擊，這種沖擊極易動(dòng)搖前期社會(huì)化過程中積淀到心理層面思維方式、價(jià)值觀念與意識(shí)形態(tài)。社會(huì)生活和學(xué)習(xí)環(huán)境的網(wǎng)絡(luò)化，必然帶來價(jià)值理念的多元建構(gòu)，學(xué)校德育也將面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。價(jià)值取向的多元化發(fā)展是人類社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)，是事物發(fā)展的客觀規(guī)律，但任何社會(huì)都有其穩(wěn)定的核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀，否則主流價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)必將面臨著被顛覆和瓦解的風(fēng)險(xiǎn)[2]。

（四）道德踐履匱乏化。“現(xiàn)代科技的突破性進(jìn)展及其廣泛應(yīng)用，在改變?nèi)藗兾镔|(zhì)世界的同時(shí)，也在改變著人們的精神世界，影響著人們的生活方式、思維方式和價(jià)值取向”[3]。網(wǎng)絡(luò)科技賦予社會(huì)交往以全新的內(nèi)涵——人與人的現(xiàn)實(shí)交往轉(zhuǎn)換為符號(hào)與符號(hào)的即時(shí)互動(dòng)，致使暢游網(wǎng)絡(luò)世界的個(gè)人因缺乏現(xiàn)實(shí)世界的約束而恣意宣泄。學(xué)生正處于心智成長(zhǎng)時(shí)期，具有很強(qiáng)的嘗試欲望和好奇心理，且缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，自我約束能力和保護(hù)意識(shí)欠缺。在好奇心和嘗試欲的驅(qū)動(dòng)下，學(xué)生借助于網(wǎng)絡(luò)空間，可以做自己想做的任意事情而不用考慮他人的感受，可以隨心所欲地扮演“帝王”、“大俠”等虛擬人物而無需承擔(dān)任何的責(zé)任和義務(wù)，成為一個(gè)完全想象的理想自我。這種極度彰顯的以自我為中心主體意識(shí)強(qiáng)烈地沖擊著既有價(jià)值理念和責(zé)任意識(shí)，并導(dǎo)致道德失范行為。

三、學(xué)校德育構(gòu)架的創(chuàng)新

學(xué)校德育的有效開展與外部環(huán)境緊密相關(guān)。當(dāng)學(xué)校德育面臨網(wǎng)絡(luò)文化沖擊時(shí)，必須對(duì)德育進(jìn)行調(diào)整，構(gòu)建適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的學(xué)校德育架構(gòu)。

（一）學(xué)校德育原則的調(diào)整。傳統(tǒng)學(xué)校德育普遍采用重道德知識(shí)傳授而輕倫理情感培育的教育路徑，具體表現(xiàn)為德性教育模式的課程化、教育內(nèi)容的知識(shí)化、教育方式的灌輸化。這種學(xué)校德育體系無法使德性知識(shí)與生活世界特別是情感體驗(yàn)相融合，很難喚起學(xué)生的德性動(dòng)機(jī)與熱情，也很難引導(dǎo)和規(guī)范學(xué)生的日常行為。情感體驗(yàn)是個(gè)體德性培育的重要媒介，其為個(gè)體德性建構(gòu)提供動(dòng)力支持與評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。而情感體驗(yàn)最具效力的則是同情，同情不僅可以使人與人之間形成共同的判斷和適度行為，而且有助社會(huì)價(jià)值的塑造、引導(dǎo)與整合。因此，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下學(xué)校德育必須堅(jiān)持同情原則。

（二）學(xué)校德育觀念的更新。德育觀念更新主要涉及兩個(gè)方面：（1）改變過去將學(xué)生視為被動(dòng)受眾的觀念。傳統(tǒng)學(xué)校德育教學(xué)是單向填鴨式的灌輸，存在知識(shí)主義、形式主義的弊端。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境具有開放性、互動(dòng)性、共享性等特征，學(xué)校德育應(yīng)該改變學(xué)生的從屬地位，充分利用網(wǎng)絡(luò)載體和資源，強(qiáng)化德育的民主、開放氛圍，使學(xué)生成為德育的參與者與主人，從而扭轉(zhuǎn)德育的被動(dòng)局面。（2）改變過去防范型德育觀念。防范型德育就是為學(xué)生的道德建一道圍墻，使學(xué)生的道德按著預(yù)定的軌道發(fā)展，這種出發(fā)點(diǎn)是好的，但卻忽略網(wǎng)絡(luò)的開放性，結(jié)果往往事與愿違。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代學(xué)校德育應(yīng)該改變傳統(tǒng)的防范型學(xué)校德育觀念，充分發(fā)揮傳統(tǒng)學(xué)校德育的價(jià)值引領(lǐng)和德育塑造功能，以培養(yǎng)具有自主精神的身心健康的學(xué)生為出發(fā)點(diǎn)，積極引導(dǎo)學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。

（三）學(xué)校德育話語(yǔ)方式的轉(zhuǎn)變。網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)因其衍生環(huán)境的虛擬性、開放性等特征，打破了傳統(tǒng)話語(yǔ)的藩籬而呈現(xiàn)出與書寫話語(yǔ)體系的異質(zhì)性，不管是形式還是內(nèi)容因?yàn)樗幧眢w缺席的虛擬空間而發(fā)生急劇變遷，具有了主體虛擬性、結(jié)構(gòu)多樣性、形式簡(jiǎn)潔性、表達(dá)詼諧性等特征，使其成為一種感性、活潑的話語(yǔ)體系，易于被網(wǎng)民特別是青年學(xué)生所接受、使用和傳播。因此，學(xué)校德育要想取得實(shí)效就必須借鑒網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)風(fēng)格，將傳統(tǒng)學(xué)校德育嚴(yán)肅、規(guī)范的話語(yǔ)體系轉(zhuǎn)換為易于受眾接受的網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)體系，將高度抽象、概括的德育原理以形象化的方式呈現(xiàn)出來，使德育更形象、生動(dòng)，從而激起學(xué)校德育主客體交流的積極性。

（四）學(xué)校德育內(nèi)容構(gòu)建。首先，學(xué)校德育應(yīng)該培育學(xué)生的信息能力。信息能力的培養(yǎng)有助于提高學(xué)生借助于理性判斷、獨(dú)立考量篩選、鑒別和提取信息的能力，抵御無良信息的誘惑，從而選擇符合自己道德發(fā)展需要的資源。其次，學(xué)校德育應(yīng)該將網(wǎng)絡(luò)道德教育納入課程體系。道德素質(zhì)決定著網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展的基本方向。如果在校學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德缺乏必要的認(rèn)知，盲目崇拜數(shù)碼精英、肆意傳播網(wǎng)絡(luò)謠言，對(duì)于互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的健康發(fā)展將是有害的。因此，必須將網(wǎng)絡(luò)安全教育與網(wǎng)絡(luò)道德教育納入學(xué)校德育課程體系，防患于未然，從而使得學(xué)生道德素養(yǎng)在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中不斷提高。最后，構(gòu)建與網(wǎng)絡(luò)生活密切相關(guān)的個(gè)性化德育內(nèi)容，使得學(xué)校德育內(nèi)容既能夠凸顯時(shí)代精神，又能體現(xiàn)教育性、思想性。

（五）學(xué)校德育方式重構(gòu)。傳統(tǒng)學(xué)校德育重視集體教育，偏重于灌輸，是一種被動(dòng)式單向教育方式。以集體影響個(gè)體、單向被動(dòng)灌輸?shù)慕逃绞饺匀皇菍W(xué)校德育的有效方式之一，但是不容忽視地是傳統(tǒng)學(xué)校德育方式無視學(xué)生德育實(shí)踐的主體地位，致使學(xué)校德育觀念和內(nèi)容難以被學(xué)生內(nèi)化。因此學(xué)校德育除了注重因材施教、主體意識(shí)培養(yǎng)外，還應(yīng)注重教育主客體間的平等對(duì)話，借助持續(xù)雙向溝通，達(dá)到教學(xué)相長(zhǎng)的目標(biāo)。所以，學(xué)校德育方式應(yīng)該由集體式、灌輸式、堵截式向情境體驗(yàn)、互動(dòng)參與、慎思反省和伙伴襄助等轉(zhuǎn)換。

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