“微文化”下學(xué)生價(jià)值觀的新特征及教育路徑

摘要：在問卷調(diào)研及相關(guān)理論指導(dǎo)下，對(duì)當(dāng)前“微文化”這一新型文化形態(tài)進(jìn)行解讀，分析微文化對(duì)學(xué)生價(jià)值觀的影響及微文化影響下學(xué)生價(jià)值觀的現(xiàn)狀，揭示其“微”與“博”、“微化”與“多元”、“離散性”與“多變性”、“平民化”與“草根化”等新特征，并提出了微文化下學(xué)生價(jià)值觀教育的原則及具體的教育路徑。

關(guān)鍵詞：微文化 價(jià)值觀 新特征 教育路徑

一、“微文化”內(nèi)涵及對(duì)學(xué)生價(jià)值觀的影響

1.微文化的基本內(nèi)涵

“微文化”是發(fā)軔于微博的一種新型文化形態(tài)。“微文化”，首先以“微”著稱，同時(shí)也包含著精深或精妙之義，因此是一種“微妙文化”；以“微博”為主要表現(xiàn)舞臺(tái)，并非只局限于口頭或書面等表達(dá)方式，因此是一種“微言文化”；以充分彰顯和尊重個(gè)體為行為前提，同時(shí)依托個(gè)體形成的強(qiáng)大凝聚力，成為一種“微行文化”；最后，以平民百姓為主體驅(qū)動(dòng)，又廣泛發(fā)動(dòng)社會(huì)各個(gè)階層參與其中，成為一種“微民文化”。隨著“微動(dòng)力”、“微需要”、“微服務(wù)”等一系列“微”成員的加入而不斷發(fā)展壯大，微文化對(duì)人們生活的影響力逐漸擴(kuò)大。其中微博是這種新型文化形態(tài)的主要載體和表現(xiàn)形式。

2.“微文化”對(duì)學(xué)生價(jià)值觀的影響

價(jià)值觀作為一種基本觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人在生活、事物、現(xiàn)象、自身價(jià)值等方面的不同認(rèn)識(shí)或評(píng)價(jià)，價(jià)值觀對(duì)個(gè)人發(fā)展起著決定作用。每個(gè)人的價(jià)值觀往往表現(xiàn)為兩大方面，一是價(jià)值取向，以及這種價(jià)值取向下所形成的價(jià)值目標(biāo)；二是價(jià)值尺度和準(zhǔn)則。學(xué)生處于“微文化”的環(huán)境中，其價(jià)值觀正是生成或形成時(shí)期，學(xué)生具有什么樣的價(jià)值觀，影響或決定著學(xué)生的在校行為，決定著今后進(jìn)入社會(huì)后的行為。

當(dāng)前，由于社會(huì)意識(shí)形成呈現(xiàn)多元化，社會(huì)文化形態(tài)呈現(xiàn)多元化，并且互相交織并存，尤其是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的快節(jié)奏和即時(shí)性下“微文化”的產(chǎn)生與發(fā)展，更加沖擊和影響著學(xué)生價(jià)值觀的形成與發(fā)展，因此，處于此環(huán)境中的學(xué)生，其價(jià)值觀明顯呈現(xiàn)出一些新特點(diǎn)。一方面，“微文化”中那些積極、健康的內(nèi)容，融入到學(xué)生的價(jià)值觀中，對(duì)學(xué)生主流價(jià)值觀的形成具有重要作用；另一方面，“微文化”中那些消極、不健康的有害因素，影響著學(xué)生價(jià)值觀念的形成，甚至造成一定的負(fù)面影響。

二、“微文化”下學(xué)生價(jià)值觀現(xiàn)狀調(diào)查

本調(diào)研以某校學(xué)生為研究對(duì)象，發(fā)放調(diào)查問卷300份，回收285份，其中有效問卷276份，有效率為92%。調(diào)查問卷涉及“微文化”的內(nèi)涵、學(xué)習(xí)、生活、道德、政治等各個(gè)維度的價(jià)值觀判斷。

1.學(xué)生的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)方面

調(diào)研顯示，80%以上的學(xué)生有微博，而且過半的學(xué)生把“微博”作為自己的社交平臺(tái)之一。超過70%的學(xué)生表示“微文化”應(yīng)該起源于微博，并視其為不斷壯大的新型文化形態(tài)或文化時(shí)尚?！拔⒉?、“微公益”和“微動(dòng)力”等成為學(xué)生視野中“微文化”形態(tài)的前三名。可見，當(dāng)前大多數(shù)學(xué)生的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)并非單一與固化，他們會(huì)與時(shí)俱進(jìn)地更新自我的價(jià)值體系。

2.學(xué)生的價(jià)值取向方面

調(diào)研顯示，約21%的學(xué)生對(duì)休閑旅游感興趣，20%的學(xué)生喜歡關(guān)注娛樂八卦，17%的學(xué)生比較關(guān)注時(shí)事政治，12%的學(xué)生關(guān)注體育資訊信息；一旦發(fā)現(xiàn)他們比較感興趣的熱門話題，近半數(shù)學(xué)生都會(huì)追蹤了解，并通過微博或者其他途徑轉(zhuǎn)發(fā)討論，在更大范圍內(nèi)引發(fā)更多關(guān)注和討論；在日常生活中遇到麻煩或者不快時(shí)，學(xué)生便可以借助微博這個(gè)平臺(tái)進(jìn)行傾訴。事實(shí)表明，學(xué)生關(guān)注與認(rèn)可時(shí)事政治、各類公益，展現(xiàn)了學(xué)生熱愛祖國(guó)、熱愛人民、對(duì)社會(huì)擔(dān)當(dāng)?shù)膽B(tài)度，也充分說明了學(xué)生在政治觀、公德觀、生活觀等各方面的正確價(jià)值取向。然而，調(diào)查問卷中也有少數(shù)學(xué)生對(duì)此并不關(guān)心或缺少關(guān)心，表明當(dāng)今學(xué)生的價(jià)值取向呈現(xiàn)出多樣化與差異化。

3.學(xué)生的價(jià)值規(guī)范方面

調(diào)查問卷中，通過借助學(xué)生對(duì)當(dāng)前社會(huì)熱點(diǎn)問題、新文化現(xiàn)象等的評(píng)價(jià)，對(duì)學(xué)生的友情觀、財(cái)富觀、文化觀、法律觀等進(jìn)行各個(gè)方面的了解。例如，對(duì)于“職業(yè)粉絲”一類新群體的調(diào)查中，半數(shù)以上的學(xué)生認(rèn)為這是商家新的營(yíng)銷手段；20%的學(xué)生認(rèn)為創(chuàng)造了自我財(cái)富，它將會(huì)成為一種新職業(yè)。再例如，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)的“淘寶體、甄嬛體、凡客體、TVB體”等新現(xiàn)象，近三成的學(xué)生認(rèn)為比較新潮，符合網(wǎng)絡(luò)時(shí)代特征；30%的學(xué)生認(rèn)為很無聊，對(duì)自己基本沒有影響；16%的學(xué)生認(rèn)為這只是一時(shí)的流行，也許很難發(fā)展下去。而在“杜甫很忙”到“包拯很忙”的新文化與傳統(tǒng)文化碰撞中，48%的學(xué)生以非常包容的態(tài)度將其理解為娛樂化時(shí)代對(duì)歷史的解構(gòu)和社會(huì)壓力下的消遣方式，更有17%的學(xué)生認(rèn)為不應(yīng)這樣褻瀆先人們。對(duì)于“微文化時(shí)代下的法律規(guī)范”等問題，近七成的學(xué)生認(rèn)為關(guān)于微文化方面的法律并不健全，亟待完善；近30%的學(xué)生認(rèn)為因自由不用負(fù)責(zé)任，因其虛擬性并不用太較真。對(duì)“自我認(rèn)知”方面，25%的學(xué)生認(rèn)為能夠充分肯定其他學(xué)生的創(chuàng)意和才華，但42%的學(xué)生認(rèn)為在張揚(yáng)個(gè)性和宣泄情緒時(shí)，要把握好一個(gè)尺度。

4.學(xué)生的價(jià)值目標(biāo)方面

調(diào)研顯示，91%的學(xué)生表示自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)不會(huì)因?yàn)楫?dāng)前流行的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)而輕易改變，學(xué)生能夠理解當(dāng)前的社會(huì)壓力對(duì)文化形態(tài)的影響，并分別有將近20%的學(xué)生能夠理解新的文化形態(tài)是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的新需求和個(gè)性張揚(yáng)的時(shí)代需求。對(duì)于“未來五年最大的愿望”等問題，近25%的學(xué)生把“學(xué)業(yè)有成”排在第一位，“生活快樂”排在第二位，其余的“事業(yè)有成”、“家庭安好”、“多賺錢”、“身體健康”等依次排列。上述排列，也充分說明在尊重個(gè)體的微文化下，學(xué)生更加注重自我的價(jià)值和利益的實(shí)現(xiàn)。

三、“微文化”下學(xué)生價(jià)值觀的新特征分析

1.價(jià)值觀的載體：“微”與“博”并存

微文化下的信息表達(dá)方式，一般表現(xiàn)為短小、精悍。例如“微博”，僅設(shè)計(jì)了1百多字符的“表達(dá)空間”，其他像微公益、微整容、微表情等一系列“微文化”形態(tài)也都是“迷你型”的。然而這些微形態(tài)都借助手機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)等平臺(tái)，以方便快捷的方式廣泛傳播，其中蘊(yùn)涵著特定的價(jià)值觀念，會(huì)對(duì)具有相同或相似價(jià)值觀和行為方式的社會(huì)群體產(chǎn)生影響，形成較大的社會(huì)效應(yīng)，體現(xiàn)出以“微”聚“博”的效果?！拔ⅰ苯o了微文化下每個(gè)學(xué)生表達(dá)自身價(jià)值理念的充分尊重與自由，“博”卻為所有學(xué)生提供了一種凝聚力和行動(dòng)力。

2.價(jià)值觀的形態(tài)：“微化”與“多元”并存

“微化”與“多元”是微文化下學(xué)生群體在價(jià)值觀形態(tài)上的鮮明特征。從“今天早上天氣不錯(cuò)”話題引發(fā)的“織圍脖”，到明星八卦、社會(huì)名流、樓市股市、政治熱點(diǎn)、體壇資訊等，都成為學(xué)生表達(dá)自己看法的關(guān)注點(diǎn)。在微時(shí)代中，學(xué)生通過各種“微言”進(jìn)行交流、互動(dòng)，讓自身的情感和價(jià)值觀念得到更加充分的表達(dá)。不同價(jià)值觀念的學(xué)生，通過“評(píng)論”、“轉(zhuǎn)發(fā)”等交流方式，進(jìn)行話語傳播、擴(kuò)散，從而使價(jià)值觀更加豐富與多元。

3.價(jià)值觀的標(biāo)準(zhǔn)：“離散性”與“多變性”并存

一方面，以“微”聚“博”產(chǎn)生的巨大聚集效應(yīng)令微民振奮；另一方面，“微言”承載多元信息的碎片化、瞬間性也讓微民們備受困擾。鋪天蓋地的海量微信息、實(shí)時(shí)更新的即時(shí)微資訊使我們?cè)谙硎苤⑽幕奖阊附莸耐瑫r(shí)，也倍感龐大數(shù)據(jù)背后的不確定性所帶來的壓力與風(fēng)險(xiǎn)。不同的價(jià)值判斷就在此時(shí)將微民們進(jìn)行了分流，在產(chǎn)生巨大凝聚力的同時(shí)也產(chǎn)生了離心力，而在不同時(shí)間階段和事件背景中，價(jià)值判斷變化則更是無窮的。調(diào)研中，學(xué)生面對(duì)同一事件不同的看法和在流行評(píng)價(jià)下看法的可變性即是離散性和多變性很好的例證。

4.價(jià)值觀的落腳點(diǎn)：“平民化”與“草根化”并存

微文化賦予了廣大民眾自由和平等溝通交流的廣闊平臺(tái)，沒有身份要求，也不講究職業(yè)與年齡等條件，更沒有時(shí)空的限制，“微民”自己的個(gè)性在這個(gè)平臺(tái)上發(fā)揮得淋漓盡致。實(shí)際上，“平民化”和“草根化”并存，青年學(xué)生才會(huì)被“微文化”這個(gè)平臺(tái)所吸引，這些學(xué)生在此，用自己的身份和方式來充分表達(dá)“自我”，更在此處了解社會(huì)、關(guān)注民生，在此處學(xué)會(huì)甄別真、善、美，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值與人生追求。

四、“微文化”下學(xué)生價(jià)值觀教育的原則與路徑

1.價(jià)值觀教育的原則

（1）積極融入原則

微文化中積極向上的因素，用以豐富和融入到學(xué)生的主流價(jià)值觀中。通過“以微聚博”的聚集效應(yīng)，那些優(yōu)秀的文化精髓與成果通過微文化加以演繹和傳播，使其中正確積極的價(jià)值觀更加深入人心。例如“微生活”、“微公益”，就充分表達(dá)了人們健康生活和熱衷公益的價(jià)值訴求。

（2）小眾游離原則

“微文化”可以營(yíng)造一種瑣碎、平實(shí)、無害的“小眾文化”，游離于主流價(jià)值觀之外。多元化和平民化讓微文化可以讓更多微民產(chǎn)生自己的興趣愛好和生活品位，或關(guān)注八卦，或熱衷探險(xiǎn)等，在不影響他人的情況下“獨(dú)樂樂”。

（3）消極化解原則

“微文化”可以制造一種消極、頹廢、有害的反文化，消解和抵消主流價(jià)值觀。微視頻對(duì)古代名人的惡搞、微故事對(duì)他人隱私的曝光、微笑話對(duì)經(jīng)典文化的低俗演繹等，這些比較盛行的“微文化”現(xiàn)象，從某種程度上侵蝕著主流價(jià)值觀，也讓公眾為微文化的發(fā)展趨勢(shì)擔(dān)憂。在上述文化背景下，樹立學(xué)生正確的價(jià)值觀十分迫切，為此，要真正將中華民族價(jià)值體系中最本質(zhì)的部分——社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入到教育中去，并使其成為自覺追求。

2.價(jià)值觀教育的具體路徑

（1）更新工作理念，擴(kuò)大工作領(lǐng)域

微文化下的價(jià)值觀教育必須著眼學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活細(xì)節(jié)，關(guān)注他們的物質(zhì)和精神生活需求，根據(jù)其變化運(yùn)用學(xué)生工作的基本規(guī)律給予及時(shí)的預(yù)判和引導(dǎo)，進(jìn)行積極的“介入”。同時(shí)，拓寬多渠道工作領(lǐng)域，除了傳統(tǒng)的思政課程等價(jià)值觀教育領(lǐng)域，更要積極開發(fā)微文化中的新領(lǐng)域，如開通微博，使價(jià)值觀教育覆蓋到更為廣闊便捷的移動(dòng)信息網(wǎng)絡(luò)。

（2）豐富工作內(nèi)容，創(chuàng)新工作方式

豐富并整合價(jià)值觀教育的內(nèi)容，積極關(guān)注學(xué)生喜歡的社會(huì)熱點(diǎn)、焦點(diǎn)，即時(shí)引導(dǎo)與策劃學(xué)生感興趣的話題，提供積極的社會(huì)問題素材，增強(qiáng)價(jià)值觀教育的關(guān)注度和吸引力。轉(zhuǎn)變并創(chuàng)新價(jià)值觀教育方式，一方面要發(fā)揮傳統(tǒng)教育手段的作用，另一方面要實(shí)施主動(dòng)教育，利用微文化平臺(tái)以更加平等的方式與學(xué)生達(dá)成共識(shí)，強(qiáng)化學(xué)生的價(jià)值理念。

（3）傾聽微言，關(guān)注微行

在微文化背景下，必須保障學(xué)生的話語權(quán)，尊重學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需要，讓學(xué)生有釋放情緒的時(shí)空，形成學(xué)生對(duì)某一價(jià)值觀的認(rèn)同感；還要留心關(guān)注學(xué)生的微行，借助微文化，搭建學(xué)生參與各類事件的微平臺(tái)，增強(qiáng)學(xué)生的主人翁意識(shí)。當(dāng)然，由于學(xué)生群體思維相對(duì)活躍，在傾聽微言與關(guān)注微行方面，必須搭建學(xué)生廣泛參與、自我管理的平臺(tái)，著眼于學(xué)生的實(shí)際需要與現(xiàn)實(shí)表達(dá)，積極引導(dǎo)并開展價(jià)值觀教育。

（4）管理微文化，關(guān)愛學(xué)生微民

微文化需要管理，微民需要關(guān)愛，因此要積極引導(dǎo)、因時(shí)制宜地加強(qiáng)微文化的管理，充分發(fā)揮微文化中那些主流價(jià)值觀的統(tǒng)領(lǐng)作用，吸收微文化中積極向上的價(jià)值觀，適當(dāng)引導(dǎo)那些“小眾文化”，批判與改造“反主流文化”價(jià)值觀，讓積極、健康、向上的價(jià)值觀成為學(xué)生的共識(shí)。設(shè)身處地、真心實(shí)意地關(guān)愛學(xué)生微民，這需要全社會(huì)尤其是廣大教育工作者積極情感的投入。

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[作者：蒲麗娟（1981-），女，吉林省吉林市人，南昌工程學(xué)院馬克思主義學(xué)院講師，碩士。]

【責(zé)任編輯 楊 子】