以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育路徑

崔露

[摘 要] 社會(huì)主義核心價(jià)值觀來源并產(chǎn)生于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在國家、社會(huì)、個(gè)人層面皆與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化緊密契合，有著深刻的文化基礎(chǔ)。當(dāng)前，我國社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育在培育內(nèi)容、培育方法、培育體系上存在著重知識(shí)輕實(shí)踐、重形式輕實(shí)效、缺乏系統(tǒng)支持等問題。以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育路徑為：健全培育體系，將第一課堂與第二課堂有效結(jié)合；創(chuàng)新培育模式，提高培育工作的吸引力；注重培育效果，強(qiáng)化價(jià)值觀培育與個(gè)人成長的實(shí)效性。

[關(guān)鍵詞] 傳統(tǒng)文化； 大學(xué)生 ；社會(huì)主義核心價(jià)值觀 ；思想政治教育；立德樹人

[中圖分類號(hào)] G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1002-8129（2017）02-0089-06

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成，凝聚著民族發(fā)展過程中的智慧，中國數(shù)千年來的歷史傳統(tǒng)和文化底蘊(yùn)，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論來源。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育，應(yīng)該與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合起來。從源頭來說，社會(huì)主義核心價(jià)值觀植根于中國傳統(tǒng)文化，是對(duì)傳統(tǒng)文化的升華與創(chuàng)新，這決定了我們培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要路徑之一是弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的契合

黨的十八大將社會(huì)主義核心價(jià)值觀概括為，“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善”。社會(huì)主義核心價(jià)值觀在延續(xù)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上注入了新的時(shí)代特征，在國家層面、社會(huì)層面、公民個(gè)人三個(gè)層面都可以找到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在聯(lián)系[1]。

（一）核心價(jià)值觀國家層面的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀在國家層面上體現(xiàn)為對(duì)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的追求，在傳統(tǒng)文化中有著相應(yīng)的淵源。首先，國家富強(qiáng)歷來是中華民族的美好愿望和追求?！豆茏印ば蝿萁狻肪陀杏涊d：“主之所以為功者，富強(qiáng)也?！薄俄n非子·和氏》也有“楚不用吳起而削亂，秦行商君法而富強(qiáng)”。其次，民主與中國傳統(tǒng)民本思想一脈相承?！渡袝の遄又琛返摹懊駷榘畋?，本固邦寧”；《尚書·泰誓》中的“民之所欲，天必從之”等古代民本思想都強(qiáng)調(diào)對(duì)人民的重視和君權(quán)的約束。再次，文明是人類社會(huì)發(fā)展和開化的表現(xiàn)?！抖Y記》的“人有禮則安，無禮則?！保弧豆茏印つ撩瘛返摹岸Y義廉恥，國之四維”所闡釋的就是在物質(zhì)文明的基礎(chǔ)上對(duì)精神文明的更高追求。最后，和諧是對(duì)良好人際和社會(huì)關(guān)系的描述，同樣與傳統(tǒng)文化中的“天人合一”“天下大同”的思想一脈相承?！疤烊撕弦弧彼枷胧俏覈鴤鹘y(tǒng)文化的核心思想，也是古代處理人和自然關(guān)系的經(jīng)典理論。從《易經(jīng)》的“乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧”，對(duì)人與自然和諧的強(qiáng)調(diào)，到孔子主張“仁者愛人”“推己及人”，強(qiáng)調(diào)天、地、人的和諧發(fā)展，再到老子提出的“人法地、地法天、天法道、道法自然”，強(qiáng)調(diào)人對(duì)自然規(guī)律的敬畏和遵循，以至逐步推及發(fā)展到人與人的關(guān)系處理上的“人和”的“大同”社會(huì)，如《禮記·禮運(yùn)》中“不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子……鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)”對(duì)“和諧”理想社會(huì)的向往，都能看到國家層面核心價(jià)值觀豐富的傳統(tǒng)文化淵源。

（二）核心價(jià)值觀社會(huì)層面的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀在社會(huì)層面上體現(xiàn)為對(duì)“自由、平等、公正、法治”的追求，同樣也是中華傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)容和價(jià)值追求。在中華傳統(tǒng)文化中，對(duì)于自由的理解是基于人與自然、人與人的關(guān)系的相對(duì)自由而形成的，“道法自然”“天人合一”等思想都強(qiáng)調(diào)自由的相對(duì)性。傳統(tǒng)文化對(duì)“平等”“公正”等同樣重視，如“不患寡而患不均，不患貧而患不安”（《論語》）等傳統(tǒng)思想。而“法治”的基因，則是傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，如管子認(rèn)為“法者，天下之程式也，萬事之儀表也”，法家更是將法治推崇備至，如韓非子的“法不阿貴，繩不繞曲”等思想。

（三）核心價(jià)值觀個(gè)人層面的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀在個(gè)人層面上體現(xiàn)為對(duì)“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的追求。愛國主義是中華民族最深厚的思想傳統(tǒng)，《戰(zhàn)國策·西周策》就有“周君豈能無愛國哉”的記載，《漢書·司馬遷傳》“常思奮不顧身，而殉國家之急”，《日知錄·正始》“天下興亡，匹夫有責(zé)”等都有相關(guān)論述，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)社會(huì)“家國同構(gòu)”的社會(huì)結(jié)構(gòu)及文化傳統(tǒng)。敬業(yè)，是中國自古以來人之為人的行為標(biāo)準(zhǔn)，形成了中華民族的勤勞精神，如“克勤于邦、克儉于家”（《尚書·大禹謨》）、“功崇惟志，業(yè)廣惟勤”（《尚書·周書》）等都是這一精神的體現(xiàn)。誠信，同樣是中華民族的傳統(tǒng)美德與道德標(biāo)準(zhǔn)，《周易》“人之所助者，信也”；《禮記》“不寶金玉，而忠信為寶”，儒家學(xué)說的“仁義禮智信”，十分強(qiáng)調(diào)誠信的重要性。友善，同樣是中國傳統(tǒng)“和合文化”的體現(xiàn)，如孟子的“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之”等理念，都是古圣賢們對(duì)“善”最精辟的概括[2]。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)在聯(lián)系，決定了弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要途徑。

二、大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的困境

當(dāng)前，我國大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育不僅是重大的理論課題，而且是迫切需要解決的現(xiàn)實(shí)問題。從目前高校大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的實(shí)際情況看，還存在諸多問題，主要表現(xiàn)在如下三個(gè)方面。

（一）在培育內(nèi)容上，重知識(shí)輕實(shí)踐

從大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育內(nèi)容來看，主要存在著重知識(shí)灌輸、輕實(shí)踐領(lǐng)會(huì)的傾向。

一是從核心價(jià)值觀具體內(nèi)容的學(xué)習(xí)情況看，存在重識(shí)記、輕理解的現(xiàn)象。目前大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的全面學(xué)習(xí)，主要是通過校內(nèi)張貼海報(bào)、校園媒體進(jìn)行宣傳等途徑實(shí)現(xiàn)，大多仍停留在牢記社會(huì)主義核心價(jià)值觀24字的應(yīng)知層面，而未能深化對(duì)國家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面核心價(jià)值觀深刻內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)，沒有領(lǐng)悟到每個(gè)核心價(jià)值觀都具有的深厚傳統(tǒng)文化根基，更未能形成對(duì)核心價(jià)值觀的高度認(rèn)同與共識(shí)。這種重知識(shí)、輕理解的傾向應(yīng)當(dāng)引起我們的重視。

二是從核心價(jià)值觀相關(guān)課程教學(xué)情況看，存在重理論、輕實(shí)踐的現(xiàn)象。目前高校有關(guān)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的相關(guān)思想政治課程、輔導(dǎo)報(bào)告等，或以理論灌輸、或以熱點(diǎn)剖析等方式進(jìn)行，往往停留在從知識(shí)到知識(shí)的灌輸層面，而忽略了與實(shí)踐的結(jié)合，忽略了從應(yīng)知到應(yīng)會(huì)的轉(zhuǎn)化，導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)核心價(jià)值觀內(nèi)容的理解較為膚淺，從根本上還談不上能將這種價(jià)值理念轉(zhuǎn)化為他們作為一代新人應(yīng)有的基本信念的問題。

（二）在培育方法上，重形式輕實(shí)效

從大學(xué)生核心價(jià)值觀的培育方法上看，不否認(rèn)，各高校在實(shí)際形式上確也不斷推陳出新，但在實(shí)際上卻逃離不了重形式、輕實(shí)效的老路。

一是主題教育活動(dòng)時(shí)政色彩鮮明，吸引力不足。部分主題教育活動(dòng)高揚(yáng)主旋律，在活動(dòng)主題或組織實(shí)施中均明確為核心價(jià)值觀教育活動(dòng)，且發(fā)文要求舉辦類似“五四”講話學(xué)習(xí)、“兩會(huì)”精神學(xué)習(xí)的主題活動(dòng)。但在實(shí)際上卻忽視了當(dāng)代大學(xué)生較多關(guān)注個(gè)人成長，很少關(guān)心時(shí)政主題的問題，導(dǎo)致活動(dòng)效果不理想。

二是形勢政策課、黨課團(tuán)課學(xué)習(xí)雖然規(guī)范，但不少主講者卻難以充分講授核心價(jià)值觀內(nèi)容。形勢政策課是大學(xué)第一課堂的重要組成部分，因承擔(dān)課程的大多是青年教師或輔導(dǎo)員，因而講解理論熱點(diǎn)所需內(nèi)容受自身理論水平限制難以深入，何況一些高校還將此改為學(xué)生發(fā)展和就業(yè)指導(dǎo)課，所以在實(shí)際上難以傳授給大學(xué)生足夠的傳統(tǒng)文化及核心價(jià)值觀內(nèi)容。因此，部分青年馬克思主義者的培養(yǎng)質(zhì)量有待提高。嚴(yán)格說來，應(yīng)首先提高講授者對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的全面解讀水平。

三是校園文化活動(dòng)受眾有限，難以以點(diǎn)帶面。社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的校園文化活動(dòng)已遍地開花，這是值得倡導(dǎo)的。但我們必須清醒認(rèn)識(shí)到，這些活動(dòng)還存在很大的局限性：一方面，聚焦個(gè)人層面的活動(dòng)較多，關(guān)注社會(huì)、國家層面的較少。另一方面，校園文化活動(dòng)的吸引力有限，舞臺(tái)上所展現(xiàn)的往往是多才多藝者或活動(dòng)積極分子，而那些專注于專業(yè)學(xué)習(xí)、忙于勤工助學(xué)或沉迷于個(gè)人愛好的學(xué)生參與有限，因此活動(dòng)很難以點(diǎn)帶面，往往停留于營造氛圍層面。

四是校園新媒體強(qiáng)調(diào)“班班有陣地”以持久宣傳核心價(jià)值觀，但在實(shí)際上，收效并不可觀。近年來，QQ群、微博、微信等平臺(tái)從學(xué)校、學(xué)院層面走進(jìn)班級(jí)、支部，然而大多數(shù)QQ群僅成為學(xué)生日常事務(wù)發(fā)布和交流的平臺(tái)，微博日漸式微，加上原本開拓價(jià)值觀宣教的微信平臺(tái)，由于較難做到每天發(fā)布優(yōu)質(zhì)文章而逐漸受到冷落。

（三）在培育體系上，缺乏系統(tǒng)支持

從培育體系來看，目前大學(xué)生核心價(jià)值觀的教育存在著多頭并進(jìn)、交叉教育現(xiàn)象，難以形成合力。究其原因，一是以核心價(jià)值觀和思想政治教育為主的“兩課”教育與現(xiàn)實(shí)中大學(xué)生思想政治教育工作脫節(jié)，存在過于強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)與學(xué)分的現(xiàn)象，同時(shí)在管理體系、考核手段等方面普遍存在脫節(jié)的現(xiàn)象。二是學(xué)校內(nèi)部工作機(jī)制與整合力度不夠，如組織部門、學(xué)生會(huì)、社團(tuán)等部門之間缺乏統(tǒng)一管理，各自為政，常常因?yàn)槠孀⒅鼗顒?dòng)形式而忽略活動(dòng)效果，從而出現(xiàn)諸多重復(fù)工作而影響教育效果。

三、以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育路徑

針對(duì)當(dāng)前大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育中存在的問題，筆者認(rèn)為，應(yīng)以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為載體，探索加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的有效途徑，力爭使教育過程覆蓋學(xué)生學(xué)習(xí)生活的各個(gè)方面，增加教育的針對(duì)性和實(shí)效性。

（一）健全培育體系，將第一課堂與第二課堂有效結(jié)合

第一課堂是大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的主渠道。要找準(zhǔn)結(jié)合點(diǎn)，發(fā)揮思想政治教育理論課、通識(shí)教育課程中的人文社科類課程、選修課程中的傳統(tǒng)文化課程、心理適應(yīng)和求職就業(yè)課程等四類課程的教育針對(duì)性，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為資源，對(duì)學(xué)生進(jìn)行國情、國史教育，弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神[3]。要搭建和擴(kuò)展好第一課堂的教學(xué)平臺(tái)和覆蓋半徑，舉辦各類提升大學(xué)生人文素養(yǎng)的講座、報(bào)告會(huì)，加強(qiáng)品牌建設(shè)。還要優(yōu)化學(xué)生學(xué)習(xí)狀態(tài)，激發(fā)學(xué)生內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)力，加強(qiáng)“教”與“學(xué)”的良性互動(dòng)，鼓勵(lì)晨讀小組、興趣小組以及讀書會(huì)等課外學(xué)習(xí)活動(dòng)。

第二課堂的校園文化活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)應(yīng)與第一課堂的教學(xué)目標(biāo)緊密結(jié)合。效仿高校素質(zhì)教育學(xué)分的形式對(duì)第二課堂加以規(guī)范，讓其成為有效補(bǔ)充第一課堂的育人陣地。校園文化具有滲透性強(qiáng)、影響面廣、吸引力佳的特點(diǎn)，可在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)和道德情操。還應(yīng)注重多措并舉，這主要包括：氛圍營造默化人，建設(shè)“尚新、尚業(yè)、博雅、博愛”的優(yōu)良學(xué)風(fēng)、班風(fēng)；文化體驗(yàn)揚(yáng)主流，鼓勵(lì)學(xué)生親身參與文化作品的鑒賞與創(chuàng)作，將人文知識(shí)內(nèi)化為自身修養(yǎng)；社團(tuán)活動(dòng)凝特色，通過經(jīng)典作品誦讀、漢字聽寫競賽、人文風(fēng)采展示等豐富多彩的活動(dòng)形式傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；社會(huì)實(shí)踐礪品格，以社會(huì)調(diào)研、國情體驗(yàn)、志愿服務(wù)、實(shí)習(xí)見習(xí)等為載體，使學(xué)生在承習(xí)優(yōu)秀民族品性的同時(shí)服務(wù)社會(huì)，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

（二）創(chuàng)新培育模式，提高培育工作的吸引力

一是加強(qiáng)儀式教育。在思想多元、文化多元的時(shí)代，升國旗、唱國歌等儀式可讓人們有所依托，可喚醒參與者心中的美好情感，是參與者力量的源泉。因此，應(yīng)當(dāng)結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日舉行有專業(yè)特色的紀(jì)念活動(dòng)，以此來弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

二是加強(qiáng)寢室文化建設(shè)。大學(xué)生每天在寢室的時(shí)間超過1/3，積極建設(shè)學(xué)生生活園區(qū)有助于良好品行塑造、優(yōu)秀習(xí)慣養(yǎng)成?？赏ㄟ^設(shè)置樓棟文化墻，設(shè)立生活服務(wù)、今日歷史、名言警句等欄目，豐富學(xué)生精神世界。通過評(píng)比“書香寢室”、記錄“樓層周記”等活動(dòng)，營造勤學(xué)善思、和諧友愛的寢室氛圍。

三是加強(qiáng)新媒體手段的運(yùn)用。通過QQ群、微信朋友圈、微課堂等方式傳播學(xué)生喜聞樂見的文化新聞、文化活動(dòng)，加強(qiáng)開放式主題教育，打破學(xué)院和班級(jí)的壁壘，引入全員育人機(jī)制，形成全校交流與教育的良好模式。

（三）注重培育效果，強(qiáng)化價(jià)值觀培育與個(gè)人成長的實(shí)效性

聚焦學(xué)生成長的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。在生涯規(guī)劃和就業(yè)指導(dǎo)、學(xué)生資助、心理健康工作中，融入傳統(tǒng)文化的人文因子，采用人文關(guān)懷、因材施教的方法，開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育。生涯規(guī)劃和就業(yè)指導(dǎo)要答疑釋惑，幫助學(xué)生樹立正確的擇業(yè)觀和成才觀，幫助他們實(shí)現(xiàn)個(gè)人職業(yè)理想與國家發(fā)展需要的統(tǒng)一。學(xué)生資助工作既要經(jīng)濟(jì)援助，也要思想援助，因而應(yīng)加強(qiáng)愛國主義、自立自強(qiáng)、感恩誠信等教育，輔之以心理健康教育，以樹立學(xué)生正確的價(jià)值觀和人生觀。

貫徹分層培養(yǎng)理念，開展“講人文、讀經(jīng)典、創(chuàng)佳作、歷實(shí)踐”培養(yǎng)活動(dòng)。橫向上針對(duì)大一到大四的4個(gè)年級(jí)，縱向上針對(duì)青年馬克思主義者骨干、黨員和入黨積極分子、團(tuán)員青年等，制訂要求不同的培養(yǎng)手冊，量化指標(biāo)體系和具體要求，開展分層分類培養(yǎng)。

綜上所述，只有不斷挖掘社會(huì)主義核心價(jià)值觀的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因，并通過全員、全方位、全流程的培育過程，創(chuàng)新培育形式、健全培育體系，才能真正將核心價(jià)值觀內(nèi)化為大學(xué)生的價(jià)值認(rèn)同。

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[責(zé)任編輯：李利林]