化“問題”為“資源”：道德錯誤的教育價值及利用①

王現(xiàn)軍

摘要道德錯誤是道德行為的必然組成部分，對錯誤的正確態(tài)度可以導(dǎo)向正確的行為。根據(jù)產(chǎn)生原因的不同，道德錯誤主要分為認(rèn)識性錯誤、技術(shù)性錯誤、習(xí)慣性錯誤、情緒性錯誤。道德錯誤中包含著重要的個人成長價值和集體分享價值，在開發(fā)利用道德錯誤的教育價值時，需科學(xué)分析錯誤、推動錯誤共享、實現(xiàn)錯誤預(yù)防、生成發(fā)展機會、重視成人示范、反思學(xué)校管理等。

關(guān)鍵詞道德教育；道德錯誤；道德學(xué)習(xí)共同體；教育機智；“內(nèi)自訟”；“分享錯誤型”教師

中圖分類號G63

文獻標(biāo)識碼B

文章編號1002-2384（2017）01-0057-03

“人非圣賢，孰能無過?！睂W(xué)生正處于成長過程中，尚不成熟，自然也會犯錯。但在已往的研究中，人們往往關(guān)注如何幫助學(xué)生形成良好的品德，而對于學(xué)生出現(xiàn)的道德錯誤，卻很少認(rèn)識到其存在的教育價值，這無疑會錯失一些寶貴的教育資源。筆者將就道德錯誤的教育價值及其開發(fā)利用談?wù)勛约旱目捶ā?h3>一、道德錯誤在實踐中呈現(xiàn)不同的特點

本文中討論的道德錯誤是指學(xué)生個人的不符合常規(guī)標(biāo)準(zhǔn)或道德規(guī)范的行為和語言。道德錯誤有相對性，隨著標(biāo)準(zhǔn)的變化而變化，同樣的行為從不同層次判斷也會有不同的結(jié)果。同時，道德錯誤是道德行為的必然組成部分，因為沒有人能做到對道德規(guī)范的掌握完整準(zhǔn)確，在踐行的過程中，不符合常規(guī)標(biāo)準(zhǔn)的情況一定會出現(xiàn)。此外，由于道德錯誤是在道德踐行中發(fā)生的，有時錯誤的結(jié)果可能緣于正確的道德追求，由此會出現(xiàn)錯誤與正確雜糅的現(xiàn)象，因此對道德錯誤的認(rèn)識要具體、客觀，不可過分夸大，也不可以偏概全。

實踐中，道德錯誤各種各樣，每個人的道德錯誤也會表現(xiàn)出一定的個性特點，但概括起來主要有四種。一是認(rèn)識性錯誤，主要是由不正確的道德認(rèn)知導(dǎo)致的錯誤，如對正直、友誼的誤讀。二是技術(shù)性錯誤，主要是由低下的道德踐行能力導(dǎo)致的錯誤，即所謂的“好心辦壞事”，主要原因是當(dāng)事者專業(yè)或者行為能力無法支持自己的道德追求，如醫(yī)術(shù)不精的醫(yī)生、教育能力差的教師都會犯這樣的錯誤。三是習(xí)慣性錯誤，主要是由不良的行為習(xí)慣導(dǎo)致的錯誤，即所謂的“積習(xí)難改”。這樣的錯誤不存在認(rèn)識上的障礙和能力上的缺失，就是習(xí)慣成自然，或帶有主觀故意的成分，或是過失性錯誤。四是情緒性錯誤，主要是指在不良情緒作用下或應(yīng)激狀態(tài)下失去理智所犯下的道德錯誤，如教師情緒調(diào)控能力低，已經(jīng)成為學(xué)生傷害事件的重要原因。

上述四種道德錯誤在道德踐行中有時單獨出現(xiàn)，有時組合出現(xiàn)。由于不同類型的道德錯誤產(chǎn)生的原因和表現(xiàn)形式存在著很大差異，因此在相應(yīng)的對策上也會有較大區(qū)別。

二、道德錯誤也有個人成長價值和集體分享價值

在實踐中，道德錯誤有著重要的教育價值，主要體現(xiàn)在以下兩方面。

1. 道德錯誤的個人成長價值：在反思中改進，促進德性成長

道德錯誤的改進是個人德性成長的重要內(nèi)容，個人可以從自己所犯的錯誤中認(rèn)識到自己在道德踐行方面存在的問題和不足，繼而通過反思，明確今后的努力方向。一般來說，正確和錯誤的道德踐行結(jié)果都會強化我們的道德行為，但比較而言，錯誤結(jié)果帶給人的沖擊會更強烈一些，印象也更深刻一些，因此在個人的德性成長過程中，道德錯誤的價值應(yīng)該受到應(yīng)有的關(guān)注。

2. 道德錯誤的集體分享價值：建立道德學(xué)習(xí)共同體，實現(xiàn)共同發(fā)展

我們可以把自己經(jīng)由錯誤獲得的啟發(fā)，通過分享與交流惠及更多人。醫(yī)學(xué)泰斗裘法祖就特別重視這一點，“我們老一輩的外科醫(yī)生也應(yīng)該多講自己的臨床經(jīng)驗，不但要講成功的，更重要的是講一些失敗的教訓(xùn)，從而使青年外科醫(yī)生不重犯我們的錯誤，這才是真心的幫助?！盵1]“錯誤的價值有時不僅在于錯誤本身，而且在于師生通過共同析錯、思錯、糾錯活動，獲得更多新的思考。教學(xué)過程中，我們每個教師應(yīng)該充分利用學(xué)生的錯誤，并將學(xué)生的錯誤轉(zhuǎn)化為再生資源，因勢利導(dǎo)，巧妙運用，使學(xué)生的錯誤越來越少，以達到提高教學(xué)效率的目的。”[2]因此，通過對錯誤的集體分享建立道德學(xué)習(xí)共同體，實現(xiàn)學(xué)生道德的共同發(fā)展，也是學(xué)校教育應(yīng)該追求的。

三、合理開發(fā)利用道德錯誤的教育價值

1. 科學(xué)分析道德錯誤，把握學(xué)生德性發(fā)展的關(guān)鍵點

科學(xué)分析道德錯誤，是我們利用其教育價值的第一步。這首先要求我們不能回避錯誤的存在。其次是要確定錯誤性質(zhì)，歸納錯誤類型，分析錯誤的成因。再次，是分享解決問題的方法與技巧，以避免類似錯誤的再度發(fā)生。

此外我們還應(yīng)該注意，當(dāng)教師與學(xué)生對道德錯誤的認(rèn)識出現(xiàn)不一致時，一定要通過對話的方式來解決，因為認(rèn)識不一致正反映了學(xué)生德性成長中的實際情況和發(fā)展關(guān)鍵點，也反映了我們德育工作中可能存在的問題。在這個價值多元的時代，如何面對多元的價值觀，引導(dǎo)大家在同樣的錯誤中吸取教訓(xùn)、獲得成長，這是對教師教育機智的極大考驗。

2. 推動道德錯誤共享，讓更多學(xué)生在反思中形成自我發(fā)展能力

首先是對道德錯誤事實及過程的分享，即讓大家明白，在什么樣的情形下發(fā)生了什么樣的事情。其次是對錯誤解決辦法的交流，這時可以允許討論甚至爭論，允許有不同的選擇與對策。因為分享追求的是對同一事件的反思，反思的起點是一樣的，但反思的過程與結(jié)果完全可以不同，甚至截然相反，大家通過對事件的反思形成相應(yīng)的自我發(fā)展能力才是根本目的。同時需注意的是，分享過程中的討論與交流要對事不對人，要防止暴力傾向或?qū)﹀e誤當(dāng)事人的人身攻擊。

道德錯誤分享的范圍可小可大，相對而言，范圍越大，受益人越多，但分享的質(zhì)量也會受到一定影響。分享過程中，應(yīng)該注意引導(dǎo)大家把分享的內(nèi)容和自己的道德實踐結(jié)合起來，這樣分享才會產(chǎn)生實際作用。同時在分享過程中，還要注意錯誤當(dāng)事人的反應(yīng)，充分考慮到對其隱私的尊重和保護，以及分享本身會給當(dāng)事人帶來的不利影響。

3. 實現(xiàn)道德錯誤預(yù)防，讓道德教育做到有的放矢

對道德錯誤的了解可以分為兩個方面，一是對個別錯誤的了解與分析，這樣可以促進當(dāng)事人與分享者的德性成長；二是對道德錯誤的整體分析，即對一段時間內(nèi)所有采集到的道德錯誤進行總的分析，把握道德錯誤的發(fā)展規(guī)律和表現(xiàn)特點，從而對今后一段時間內(nèi)各種錯誤發(fā)生的可能性和表現(xiàn)形式有一定的預(yù)判，并采取可能的有效措施。比如：經(jīng)過長時間的關(guān)注與信息采集，我們注意到小學(xué)六年級是男生抽煙行為發(fā)生的第一次高峰，因此在每一屆學(xué)生升入六年級之前，我們就要密切關(guān)注學(xué)生這方面的動向，甚至在他們五年級時就采取一定的預(yù)防措施。

但這樣做要防止一種傾向，那就是將有準(zhǔn)備的預(yù)判泛化為有準(zhǔn)備的觀察，進而轉(zhuǎn)化為偏見或者誤讀，結(jié)果導(dǎo)致新的或更大的錯誤，所謂“戴著有色眼鏡看人”“成見作怪”說的就是這個道理。要避免這種錯誤，就要注意預(yù)判的尺度，把握預(yù)判的標(biāo)準(zhǔn)，慎重下結(jié)論。

4. 生成發(fā)展機會，捕捉學(xué)生的道德生長點

道德錯誤暴露了學(xué)生成長中的誤區(qū)，揭示了他們的道德生長點。不過僅憑一次或幾次錯誤，我們對學(xué)生的認(rèn)識還是片面零碎的，需要長期一貫地進行了解。還需要注意的是，很多道德錯誤其實是遭遇，并非預(yù)設(shè)而成。個體遭遇的道德錯誤，如果真的反映了學(xué)生成長中的典型問題，那么就應(yīng)該生成相應(yīng)的道德教育，這就是教育機智。錯誤帶來的發(fā)展，不僅指向錯誤的改正，也可以培養(yǎng)我們直面錯誤、不斷自我完善的意識和勇氣，這樣就可以避免自己一錯再錯。

5. 重視成人示范，引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)對待錯誤

子貢曾經(jīng)說過：“君子之過也，如日月之食焉；過也，人皆見之；更也，人皆仰之。”[3]成人面對錯誤的坦率與真誠可以贏得孩子們更多、更真誠的尊重，也可以直觀引導(dǎo)學(xué)生重視和科學(xué)對待自己的錯誤。如果是別人發(fā)現(xiàn)了自己的錯誤，正確對待會對學(xué)生有示范帶頭作用；如果是自己發(fā)現(xiàn)了錯誤，并把發(fā)現(xiàn)解決問題的過程與學(xué)生分享，那么這就是“內(nèi)自訟”，內(nèi)自訟的示范作用會更明顯。有人據(jù)此提出了“分享錯誤型”教師的概念，認(rèn)為：“教師是先于學(xué)生犯錯，了解某一領(lǐng)域大部分幾乎可能的錯誤，并經(jīng)常自我反思和剖析錯誤，通過恰當(dāng)?shù)姆绞綄⒆陨淼暮侠硇藻e誤與學(xué)生分享，從心智和道德等方面促進學(xué)生發(fā)展的研究者?！盵4]

6. 反思學(xué)校管理，改善道德錯誤產(chǎn)生的外部環(huán)境

每一種道德錯誤都有其發(fā)生發(fā)展的過程和相應(yīng)的外部環(huán)境。因此，在幫助學(xué)生反思和分享錯誤的同時，我們也應(yīng)該對錯誤發(fā)生的外部環(huán)境進行重新認(rèn)識，從中發(fā)現(xiàn)錯誤發(fā)生發(fā)展的必然性和偶然性。對學(xué)校管理的反思，主要是指從管理的角度，分析學(xué)校的管理制度、學(xué)校文化、教育環(huán)境等方面，是否容易導(dǎo)致類似道德錯誤的發(fā)生，是否還可能會有類似的事情發(fā)生，如何改進學(xué)校管理以避免或減少這種情況的發(fā)生等。這樣每一次重要道德錯誤的出現(xiàn)，不只實現(xiàn)了個人成長價值和群體分享價值，也起到了改進和完善學(xué)校管理制度的目的。

參考文獻：

[1]裘法祖. 對青年外科醫(yī)生的期望[J].中華實用外科雜志，1999，（9）.

[2]王俊偉. 變學(xué)生的“錯誤”為再生資源[J]. 數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)與研究，2015，（8）.

[3]論語[M]. 南京：鳳凰出版社，2006.

[4]周志發(fā)，林斌.重建教師概念：“分享錯誤型”教師[J]. 學(xué)術(shù)界，2010，（3）.

注釋：

①本文系河南省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃課題“幼兒教師德能一體培養(yǎng)模式研究”（課題編號：〔2016〕-JKGHB-0347）的階段性研究成果。