中國(guó)民族聲樂(lè)與美聲唱法之比較研究

汪娜

摘 要：中華民族文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，民族唱法是中華民族在幾千年的歷史中逐漸形成的獨(dú)特的唱法。不同文化的內(nèi)涵、審美和情感有所不同，民族唱法的技巧與美聲唱法在某些方面有著相似之處，但是本質(zhì)上卻有所差異。聲樂(lè)學(xué)習(xí)的過(guò)程中應(yīng)該立足于民族聲樂(lè)的唱法，借鑒美聲的技巧，在傳承民族傳統(tǒng)的同時(shí)，促進(jìn)民族聲樂(lè)不斷地發(fā)展。文章中對(duì)比分析了兩種不同的唱法，為聲樂(lè)學(xué)習(xí)和研究者提供理論借鑒。

關(guān)鍵詞：民族聲樂(lè)；美聲；唱法比較

中圖分類號(hào)：J616.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）05-0087-01

一、民族聲樂(lè)和美聲唱法簡(jiǎn)述

（一）中國(guó)民族聲樂(lè)的發(fā)展

中國(guó)民族的聲樂(lè)隨著中華民族的產(chǎn)生和發(fā)展而不斷地發(fā)展。中華民族的文化是孕育民族聲樂(lè)的根基，是其生長(zhǎng)的源泉。中國(guó)與眾不同的文化造就了獨(dú)特的民族聲樂(lè)的唱法，目前，我國(guó)民族聲樂(lè)的表現(xiàn)形式中伴有演唱形式的有300多種，并且每一種演唱都有其獨(dú)特的唱法①。

民族聲樂(lè)的唱法是在傳統(tǒng)的演唱方式中形成的，隨著我國(guó)文化的發(fā)展而逐步提高。二十世紀(jì)三十年代的歌劇是我國(guó)民族唱法形成的標(biāo)志，也是研究民族聲樂(lè)的開(kāi)始，其中最有代表性的作品就是《白毛女》。二十世紀(jì)中期，大量新的歌劇產(chǎn)生，這些民歌表達(dá)了人民在新的生活狀態(tài)里的想法和感情。隨著人們生活方式和情感的變化，音樂(lè)的內(nèi)容和表現(xiàn)形式也發(fā)生了變化，這代表了一個(gè)時(shí)代的風(fēng)格特色。我國(guó)的教育界對(duì)民族聲樂(lè)的研究開(kāi)始于解放之后，不僅民間成立了演唱班，許多本科院校也設(shè)立了民族聲樂(lè)研究的專業(yè)，對(duì)我國(guó)民族聲樂(lè)的發(fā)展起到了非常大的促進(jìn)作用。同時(shí)，我國(guó)民族聲樂(lè)開(kāi)始了系統(tǒng)的研究，整體呈現(xiàn)了系統(tǒng)的演唱方式和演唱風(fēng)格。隨后，我國(guó)各個(gè)院校開(kāi)展民族聲樂(lè)的研究工作，我國(guó)民族聲樂(lè)的發(fā)展達(dá)到了一個(gè)新的高度并將不斷地迎向一個(gè)新的高度。

（二）美聲唱法在中國(guó)的研究狀況

美聲唱法在中國(guó)是舶來(lái)品，來(lái)源于歐洲古典聲樂(lè)的唱法，最初形成于文藝復(fù)興時(shí)期。美聲唱法最開(kāi)始是建立在教堂音樂(lè)的基礎(chǔ)上，本身離不開(kāi)宗教音樂(lè)的影響。男聲和女生的唱法并沒(méi)有太大的區(qū)別，只是在音部高低上有所區(qū)別。隨著歌劇的逐步發(fā)展，劇情中加入一些較為深刻的情感，強(qiáng)烈的劇情的需要使得美聲唱法中出現(xiàn)了復(fù)雜唱法。于是，美聲唱法逐漸發(fā)展，最終形成了多種多樣的唱法②。

二十世紀(jì)三四十年代，隨著中國(guó)留學(xué)生從國(guó)外歸來(lái)，美聲唱法在中國(guó)開(kāi)始發(fā)展，一些音樂(lè)教師將這種方式傳遞到中國(guó)。五六十年代，一些著名的國(guó)外聲樂(lè)教授到我國(guó)開(kāi)始美聲唱法講座、示范教學(xué)，強(qiáng)調(diào)關(guān)閉的唱法的重要性，大大促進(jìn)了美聲唱法在我國(guó)的發(fā)展，并且美聲唱法的男高音得到了極大的訓(xùn)練。隨后，我國(guó)的美聲唱法掀起了學(xué)習(xí)的高潮，一些當(dāng)時(shí)最新的教學(xué)理念、教學(xué)方式和教材流傳到我國(guó)，為我國(guó)美聲唱法的發(fā)展起到了較大的促進(jìn)作用。改革開(kāi)放以后，美國(guó)一流大學(xué)的教授開(kāi)始在上海音樂(lè)學(xué)院教學(xué)，采取輕技能的教學(xué)方式，將朗誦與演唱結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)在輕松的氛圍內(nèi)學(xué)習(xí)，結(jié)合歌劇內(nèi)豐富的情感進(jìn)行演唱，促使我國(guó)美聲唱法逐漸走向成熟。

二、民族聲樂(lè)與美聲唱法的不同

（一）二者的文化背景不同

文化的發(fā)展受到社會(huì)背景的影響，時(shí)代的不同對(duì)音樂(lè)的發(fā)展有著較大的影響。任何事物的發(fā)展都會(huì)受到時(shí)代狀況的影響，其中包括著政治、經(jīng)濟(jì)等等各個(gè)方面的因素。一個(gè)民族的文化代表著一個(gè)民族的精神，音樂(lè)是文化中的重要組成部分，其發(fā)展受到了社會(huì)各個(gè)方面的影響。中國(guó)民族聲樂(lè)與傳統(tǒng)文化的發(fā)展呈現(xiàn)出較為一致的趨勢(shì)，民族文化的內(nèi)涵決定了聲樂(lè)藝術(shù)的風(fēng)格。同時(shí)，在不同文化和宗教的影響下，中西歌唱方式和技巧呈現(xiàn)了較大的差異。

民族聲樂(lè)在我國(guó)已經(jīng)成為一種較為先進(jìn)和成熟的音樂(lè)，其發(fā)展離不開(kāi)中華民族文化的影響，中華民族的語(yǔ)言、歷史、情感等都是民族聲樂(lè)生長(zhǎng)的基礎(chǔ)和背景。民族聲樂(lè)的主要特點(diǎn)是以中華民族文化為歷史背景，中華民族的語(yǔ)言為演唱基礎(chǔ)，將中華民族的情感和內(nèi)涵傳遞出來(lái)，最終將這種情感傳達(dá)給聽(tīng)眾，引起共鳴。

美聲唱法是建立在歐洲文化的基礎(chǔ)上，最初形成于文藝復(fù)興時(shí)期，借鑒了大量的教堂音樂(lè)的唱法。文藝復(fù)興前后，宗教文化的思想是讓人們學(xué)會(huì)克制和容忍，因此，當(dāng)時(shí)宗教音樂(lè)的唱法主要是在表達(dá)情感的同時(shí)讓人們學(xué)會(huì)忍耐，美聲唱法中的情感表達(dá)的濃烈而有度。要求胸腔，頭腔能夠共鳴，以情帶聲，還要能夠迅速歸韻。

民族唱法注重的是呼吸、共鳴、音色等技巧，其中要求較高的是發(fā)音的純正性。民族藝術(shù)的習(xí)慣往往要求能夠歸韻，不同字的發(fā)音應(yīng)該是非常準(zhǔn)確的。美聲唱法主要是講究聲音的優(yōu)美，他們始終追求藝術(shù)的優(yōu)美，因此，歌唱的過(guò)程中設(shè)置了一些難以完成的演唱方式，對(duì)音色的要求較高，這是美聲唱法傳統(tǒng)藝術(shù)的要求③。

（二）二者在表現(xiàn)情感時(shí)有所差異

音樂(lè)的表達(dá)是為了傳遞一種情感和思想，其內(nèi)涵是音樂(lè)的核心。民族聲樂(lè)和美聲唱法形成于不同的社會(huì)背景，二者傳遞的思想感情和要求也會(huì)有較大的差異。環(huán)境、語(yǔ)言等方面的原因會(huì)使得音樂(lè)表達(dá)效果大大不同。

我國(guó)不同地區(qū)的發(fā)展情況造就了不同的情感表達(dá)方式，江南水鄉(xiāng)的含蓄優(yōu)美，廣闊無(wú)邊的北方的豪爽直率都是各個(gè)地區(qū)的特點(diǎn)。這種不同地區(qū)的風(fēng)格特點(diǎn)使得當(dāng)?shù)氐囊魳?lè)形式有著較大的差異。同時(shí)，語(yǔ)言表達(dá)風(fēng)格和表現(xiàn)方式使得音樂(lè)本身有著獨(dú)特的風(fēng)格。我國(guó)不同地區(qū)的方言不同，音樂(lè)的表現(xiàn)形式就會(huì)有著較大的差異，世界各個(gè)國(guó)家的語(yǔ)言不同，人們發(fā)音的方式不同，最終形成了豐富多彩的音樂(lè)風(fēng)格。

民族聲樂(lè)的演唱過(guò)程中注重音樂(lè)的表現(xiàn)形式，通過(guò)對(duì)音樂(lè)的表現(xiàn)達(dá)到引起聽(tīng)眾情感共鳴的目的，美聲唱法注重將音樂(lè)的內(nèi)涵表現(xiàn)出來(lái)，通過(guò)聲音、技術(shù)等方式達(dá)到影響觀眾的目的。不同民族的情感表達(dá)方式不同，民族聲樂(lè)形成與中華民族的傳統(tǒng)文化背景下，其情感表達(dá)方式是內(nèi)斂含蓄的，美聲唱法形成于傳統(tǒng)的宗教文化，最初的情感表達(dá)方式是有節(jié)制的，隨著美聲唱法的發(fā)展，其情感表達(dá)方式也在逐步發(fā)生著變化。

（三）二者的演唱技巧不同

民族聲樂(lè)與美聲唱法的演唱方式的側(cè)重點(diǎn)不同，二者的演唱技巧存在著較大的差異。

首先，演唱方法的差異。民族聲樂(lè)在演唱過(guò)程中講究真聲和假聲分離開(kāi)來(lái)，女聲演唱以真聲為主，男聲演唱以假聲為主。美聲唱法要求將真聲和假聲結(jié)合起來(lái)演唱，同時(shí)真聲和假聲按照一定的比例分配和混合，同時(shí)該比例如何分配需要根據(jù)不同的作品來(lái)決定。民族聲樂(lè)中大多使用真聲演唱，本身對(duì)聲音的表現(xiàn)力和持久力有著較大的考驗(yàn)，于是不斷地?cái)U(kuò)大演唱的聲域。隨著我國(guó)民族聲樂(lè)演唱方式的發(fā)展，民族聲樂(lè)中逐步加入假聲演唱的方式，將真聲和假聲混合到一起進(jìn)行演唱，增加了民族聲樂(lè)的演唱方法。但是，民族聲樂(lè)和美聲唱法中仍然存在著較大的差異。

其次，二者對(duì)于吐字的要求不同。民族聲樂(lè)主要是依據(jù)中國(guó)漢字的發(fā)音方式而形成的，其發(fā)音強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的韻律和咬字吐字的規(guī)則。民族聲樂(lè)在訓(xùn)練的過(guò)程中從念白、吊嗓子開(kāi)始，要求發(fā)音圓潤(rùn)，吐字清楚。美聲唱法對(duì)聲音的要求較高，主要是對(duì)聲音進(jìn)行鍛煉，注重窄咬字和后咬字的梵音方式。這種訓(xùn)練方式的不同注定了二者的演唱方式的差異。民族聲樂(lè)是漢語(yǔ)演唱，美聲唱法以意大利語(yǔ)為主，注重聲音和旋律，最終形成了不同的演唱效果。

再次，聲音所站的位置要求不同，民族聲樂(lè)在演唱時(shí)候需要靠前一點(diǎn)，不需要聲樂(lè)渾厚，相反是需要細(xì)膩，有豐富的情感。而在美聲唱法當(dāng)中，則需要聲音靠后一些，胸腔，頭腔共鳴，演唱歌曲時(shí)需要渾厚中帶些細(xì)膩，因?yàn)槊缆曋饕且砸獯罄Z(yǔ)為主，比較注重聲音的圓潤(rùn)還有歌曲的旋律，唱法靠后，作用腹部的力量，強(qiáng)勁有力的把歌曲表達(dá)出來(lái)。

三、結(jié)語(yǔ)

民族聲樂(lè)是在我國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上形成的，不斷地借鑒國(guó)外演唱方式，不斷地進(jìn)行發(fā)展。我國(guó)的民族聲樂(lè)與美聲唱法形成于不同的社會(huì)和文化背景，內(nèi)涵有著較大的差異，二者的發(fā)音方式、咬字吐字方式有著較大的區(qū)別，最終形成了不同的演唱風(fēng)格。不斷地研究國(guó)外優(yōu)秀的演唱方式，豐富我國(guó)音樂(lè)的表現(xiàn)形式和演唱形式，能夠促進(jìn)我國(guó)我文化的發(fā)展進(jìn)程。

指導(dǎo)老師：柏琳

注釋：

①蔡炫琴.從中國(guó)的美聲唱法與民族唱法不同階段的比較看中國(guó)聲樂(lè)的發(fā)展[J].黃河之聲，2009，04：40-41.

②楊婉琴.淺論中國(guó)美聲唱法的發(fā)展及對(duì)民族聲樂(lè)的影響[J].大眾文藝，2013（06）：159-160.

③藺麗君.民族唱法國(guó)際化 美聲唱法中國(guó)化——第十屆中國(guó)音樂(lè)金鐘獎(jiǎng)表演獎(jiǎng)聲樂(lè)演唱觀摩有感[J].當(dāng)代音樂(lè)，2016（03）：56-57.