普魯人傳統(tǒng)的婚俗探究

買托合提·居來提迪麗努爾·吾普爾

[摘要]新疆地方史中的普魯人是維吾爾族中的一族群，對于普魯人的社會生活習慣的探究在科研領域目前是個空白，對普魯人的研究具有考古價值，此篇文章淺談普魯人的婚俗習慣。

[關鍵詞]絲綢之路；普魯人；婚俗習慣

絲綢之路是公元前2世紀開始至公元16世紀，在古代亞洲大陸上連接商貿(mào)與文明的交通大動脈，也是東西文明接觸與交流的要道。它以中國的長安和洛陽為起點，穿過中亞向西至地中海區(qū)域，向南部延伸至南亞第二大陸，在歐亞大陸東西長約1萬公里，南北長約3000公里的廣闊區(qū)域里成為人類歷史上面積最為廣泛的文明之路。

絲綢之路是以古代中國為起點，遍及歐亞大陸及北非和東非在內(nèi)的長途商業(yè)貿(mào)易和文化交流路線的總稱。它還被稱為陸地與海上絲綢之路。絲綢之路這個稱法是19世紀德國地理學家費南德.馮.李希霍芬最早提出的，現(xiàn)在已成為習慣性稱呼。古代亞洲與歐洲之間的陸地交通運輸有著很長的歷史。根據(jù)我國的歷史文獻資料，從世界的東部向西部的國際陸運路線分為南路和北路。在古代，從作為東亞最大的國家中國的首都長安向西至羅馬，經(jīng)過河西走廊至敦煌。從敦煌向西走分為兩支，一支從敦煌經(jīng)樓蘭、于闐、莎車，穿越蔥嶺（今帕米爾）到大月氏、安息，往西到達條支、大秦，另一支從敦煌到交河、龜茲、疏勒，穿越蔥嶺到大宛，往西經(jīng)安息到達大秦。

我國是統(tǒng)一的多民族國家，維吾爾族是這個大家庭中的歷史悠久的民族之一。幾千年來，各民族人民靠自己的智慧和勤勞勇敢創(chuàng)造了悠久而燦爛的文明。維吾爾族同樣也為祖國的偉大事業(yè)貢獻著自己的一份力量，所以，研究維吾爾人的歷史文化顯得尤為必要。婚俗風情可以這樣定義，受習俗或者法律承認的一個男人或者幾個男人與另一個女人或幾個女人的結合，在生活過程中對彼此乃至對孩子的義務與責任。雖然各民族有共同的地方，但是這個責任與義務在民族與民族之間又是不一樣的，所以不能完全歸結為一種定義?；槎Y是維吾爾族人生活中的最隆重的儀式，維吾爾人采取一夫一妻的制度，接受伊斯蘭教后，對婚俗產(chǎn)生了很大的影響。比如不允許與異教徒人通婚，特別是針對女人。婚姻對每一個人來說都很重要，所以維吾爾人對婚姻尤其是對擇偶很重視。普魯人的婚俗習慣也一樣，在普魯人的婚俗中，既有伊斯蘭的宗教文明，也有普魯人自己獨有的特殊風俗。

普魯村坐落在離于田縣中心向北90公里的地方（昆侖山北麓）。于田縣位于塔里木盆地北部，昆侖山南麓，東鄰民豐（尼雅縣），西鄰策勒縣，南部與西藏相接，北部與沙雅縣接壤。從南至北約471、1公里，東到西寬122公里，總面積3.95萬平方公里?？h里有兩個巴扎13個村，168個居委會。普魯村是從于田縣到西藏的重要關口，位于克里雅河渠首，庫拉普河與喀西塔西河交匯處，村里有250戶，1000多人口。普魯人從古至今延續(xù)的各種生活習俗：住在小石屋里，逐水草而居，最喜歡的是手工藝作坊，像毛紡織品如普魯毛毯等。他們有這樣一句話：普魯人有三寶：小綿羊、鞭子、不倒石墻。在新疆，普魯人是維吾爾族中的一個特殊群體。有關普魯人社會習俗的研究在科研領域至今還是空白，從人類學與歷史學角度開展民族民俗文化的挖掘和研究普魯人具有重要的現(xiàn)實意義。

坐落在昆侖山北麓的農(nóng)村都是一些比較大的自然村莊。地理位置處在海拔3000米以下的山脈中，氣候溫和，環(huán)境適合各種植物生長，所以普魯村里的人的生產(chǎn)結構交融了高原與平原綠洲，一代一代是以半農(nóng)耕半畜牧的生產(chǎn)方式生存，這里的人被其他地方的人稱為“普魯人”。普魯人靠勤勞勇敢與智慧創(chuàng)造了綠洲文明。于田縣是以維吾爾族為主的民族區(qū)域，他們的風俗習慣一代接一代遺留至今，并隨著社會的發(fā)展而演變成今天這樣的豐富多彩的狀態(tài)。而在普魯人的風俗文化中有具有自己的特色的文明保留至今，研究普魯人多彩的文明，對了解處在塔里木河邊及盆地在各個不同時代的不同的歷史具有很重要的意義。

婚禮是維吾爾人生活中的最隆重的儀式。伊斯蘭教對維吾爾人的婚俗有很大的影響。一般不允許與異教徒通婚，尤其是女性。對于普魯人來說，婚禮也是很重要的。普魯人現(xiàn)在的婚俗習慣有了很大的變化。以前普魯人在結婚之前男女根本不認識，按照舊的傳統(tǒng)，年輕人的婚禮完全是按照父母的意愿，年輕人沒有自由戀愛的權利，所有的事由父母包辦。以前普魯村很小，人口也很少，為了增強家族關系，允許表親之間結婚。他們的婚禮順序是先由男方家兩三個人在晚上去女方家簡單談論婚事男方的長輩會對女方的家長說：“我們的兒子長大成人了，你們的女兒也大家閨秀了，我們覺得他們很般配，所以想把你們的女兒當作自己的女兒，你們認為呢？你們愿意嗎？”女方會對男方說：“我們沒有其他意見，如果兩人命中注定了，你們的兒子也是我們的兒子?！本瓦@樣，簡單的訂婚就結束了。那時候的訂婚時比較簡單，聘禮也只是一條毛巾或者兩米布而已。南方回去之后會馬上準備婚禮，在婚禮前一天早晨，女方會在家里進行一個簡單的儀式，當?shù)厝朔Q為“小婚”。就是由男方家四五個人帶一頭羊和兩三斗米，為女方打馕，或者將做飯用的木柴馱在兩頭驢上，一頭驢上是庫如克，一頭驢上是皮爾馬，這都是當?shù)厥a(chǎn)的植被，這里的人用它們做柴火。這些都要準備好，送到女方家后，男方才開始為第二天的婚禮開始做準備。在“小婚”晚上，在女方家進行麥西來甫，男方的年輕人會去女方家與她們一起彈奏都塔爾、熱瓦普、手鼓，唱歌跳舞，麥西來甫會持續(xù)到天亮，然后才會回各自的家準備婚禮。當時的交通很不方便，沒有現(xiàn)代化的交通工具，所以靠的是馬或者驢來接親，接親的其他人會跟在新郎的馬后面，興高采烈地去接親，一路上仍然會奏琴唱歌跳舞。

在舉行傳統(tǒng)的普魯人婚禮時，還有一個值得關注的細節(jié)就是叫“撒糖果”。由一個小伙子手里拿著各種水果或者干果，插在大棗或者沙棗樹枝上，主要是蘋果、各種糖果、紅棗、葡萄干等，總之是當?shù)啬墚a(chǎn)的水果。他們會插在樹枝上，舉著插滿各種水果或干果的樹枝的小伙子，跟在接親人群后。男方的人一路唱歌跳舞走向女方家。女方會端著大盤等在大門口，大盤上有馕，有分塊的熟肉、糖果、葡萄干，還有放了鹽的茶水。女方會站在大門口向男方喊著：“再往前走一些啊，再往前走一些，難道你們不想進來嗎？”男方的人會回應道：“我們從那么遠的地方來，你們到前面些來吧?！本瓦@樣過了一會兒后，女方所有的女人會出來與男方的人跳舞。這個時候，舉著插滿零食的樹枝的小伙子會走到大門口或者墻邊，將樹枝打在門上或者墻上，來參加婚禮的人都會紛紛去撿撒落在地上的食物。普魯人認為，如果能搶到在婚禮上撒落的糖果吃，會不牙疼，所以他們會去爭搶撒落的糖果、大棗、葡萄干、核桃等。

接下來，男方會進入女方家里，新郎和伴郎會進入專門布置好的房子里，男方和女方的年輕男女會被請入另一個房子?？腿藗冞M來之前，都會先洗手，會給客人們倒水洗手，然后進房子里就坐。一般男女客人分別坐在不同的房子里，然后為他們端上熱騰騰的抓飯和茶（一般是兩個人一盤抓飯）。吃完后，女方會將男方送來的聘禮在所有的女客人面前擺放出來，然后與男方的女客人擁抱著慶祝結為親家。請來的阿訇會在所有的客人與親戚面前為男女念尼卡，在念之前還會驗看有沒有結婚證。念完尼卡，先問新郎是否愿意娶這個姑娘，新郎回答愿意后，問新娘。新娘雖然回答了愿意，但是阿訇也會反復問三遍，然后才會宣布男女成為夫妻。這個時候讓他們吃下沾了鹽水的馕，這是祝福他們的婚姻能白頭偕老。

以當?shù)厝说牧曀讈碚f，新娘的腳是不能挨到地上的，挨到地上會不吉利。所以念完尼卡，由新娘的爸爸或者兄弟，把新娘抱到新郎騎來的馬背上，由伴郎牽著新郎和新娘騎著的馬走。來到男方的家后，在馬前面鋪好毛毯，新娘下馬坐在毛毯上，由新郎的四個好朋友抓起四個角，抬起新娘進入男方的院子里。男方的院子的大樹下放著他們準備好的火堆，他們將坐在毛毯上的姑娘從火堆上繞過三圈然后抬進房子里，然后會有一個人將很大一塊石頭扔進火堆里。他們認為如果石頭能扔進火堆的正中間，表明新郎新娘今后的婚姻會幸福，如果沒扔進中間，會預示著他們的婚姻會有坎坷。新娘被抬進房子里后，在鋪好的褥子下面會放著一塊大石頭，新娘要坐在那塊石頭上。這也是祝福他們的婚姻能像石頭一樣堅不可摧。

普魯人傳統(tǒng)婚禮還有一個習俗是男女結婚三天之內(nèi)不能喝涼水，不能用涼水洗臉，如果用到?jīng)鏊?，也會預示著他們今后的生活會不順，會影響他們幸福的生活。此外，在婚禮當天還會有熱鬧的搶羊皮的比賽。

隨著社會發(fā)展、人們的生活方式的變化，一些傳統(tǒng)的風俗習慣也會隨之變化。隨物質(zhì)生活水平的提高，普魯人的婚俗習慣也發(fā)生了變化，一些豐富有趣的特色婚俗風情也慢慢消失了，這是比較讓人遺憾的。普魯人的婚俗以及其他的很多風俗習慣包含了很豐富的內(nèi)容，值得我們深入挖掘、探索。

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