開(kāi)放鑄就帝國(guó)？

林民旺

美國(guó)新總統(tǒng)特朗普上臺(tái)后，很快就發(fā)布了備受爭(zhēng)議的“禁穆令”，要求90天內(nèi)暫停伊朗、蘇丹、敘利亞、利比亞、索馬里、也門(mén)和伊拉克等七國(guó)公民入境美國(guó)；無(wú)限期禁止敘利亞難民進(jìn)入美國(guó)……等等。然而，這一行政令遭到美國(guó)司法機(jī)關(guān)的“凍結(jié)”，各界精英也發(fā)出了反對(duì)的呼聲。

這一事件是否凸顯美國(guó)正在走向衰弱？記得華裔學(xué)者蔡美兒（Amy Chua）在《帝國(guó)當(dāng)年》一書(shū)中闡釋了一個(gè)核心觀點(diǎn)：超級(jí)大國(guó)能夠崛起并主導(dǎo)世界的根本原因在于寬容，做到了“聚天下英才而用之”；而帝國(guó)的衰弱也主要是源于其變得越來(lái)越狹隘和不寬容，導(dǎo)致“天下英才”另覓它處。

美國(guó)作為當(dāng)今世界的唯一超級(jí)大國(guó)，和其他民族國(guó)家的最大差別，可能就是沒(méi)有“原生”意義上的民族。如果按照斯大林的說(shuō)法“民族是人們?cè)跉v史上形成的一個(gè)有共同語(yǔ)言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)于共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體”，所謂“美利堅(jiān)民族”看上去更像是個(gè)大雜燴?！懊览麍?jiān)民族”的形成基礎(chǔ)不是依靠民族的“原生”屬性和特征，而是更依賴“建構(gòu)”出來(lái)的屬性。因此，“美利堅(jiān)民族”的形成和維持需要一個(gè)強(qiáng)大的“熔爐”機(jī)制。一旦美國(guó)喪失鍛造民族意識(shí)的“大熔爐”，其核心凝聚力將大大下降。

當(dāng)年蔡美兒一書(shū)似乎是為美帝國(guó)為何如此強(qiáng)大以及將如何繼續(xù)強(qiáng)大做出“合理辯護(hù)”，當(dāng)然也代表著移民美國(guó)的少數(shù)族裔對(duì)于美國(guó)的理解和認(rèn)同。但她的核心觀點(diǎn)仍然不具有完整的說(shuō)服力。至少?gòu)囊蚬治鼋嵌葋?lái)說(shuō)，開(kāi)放與包容可能是帝國(guó)崛起的重要原因之一，但未必是絕對(duì)條件。換言之，是崛起的帝國(guó)選擇了采取種族包容和國(guó)家開(kāi)放的政策，而開(kāi)放和包容并不必定造就帝國(guó)崛起。

在美國(guó)著名國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)者吉爾平教授看來(lái)，超級(jí)大國(guó)終究難免走向衰落，其原因很復(fù)雜，內(nèi)部因素包括：體系主導(dǎo)國(guó)在經(jīng)歷了快速的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)之后，發(fā)展的速度將會(huì)逐漸降低；由于軍事技術(shù)向其他國(guó)家擴(kuò)散，主導(dǎo)國(guó)的防務(wù)開(kāi)支將不可避免地增加；當(dāng)國(guó)內(nèi)社會(huì)變得更加富裕時(shí)，主導(dǎo)國(guó)的私人和公共消費(fèi)將會(huì)增加，其增長(zhǎng)速度要快于國(guó)民總產(chǎn)值的增長(zhǎng)趨勢(shì)；經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的國(guó)家將會(huì)逐漸趨向增加服務(wù)業(yè)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，而服務(wù)業(yè)會(huì)導(dǎo)致制造業(yè)的下降；經(jīng)濟(jì)的富裕會(huì)侵蝕社會(huì)的道德和人們的進(jìn)取心。外部因素則包括不斷增加的政治統(tǒng)治成本（隨著對(duì)手?jǐn)?shù)量和力量的增長(zhǎng)，主導(dǎo)國(guó)面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)不得不擴(kuò)充財(cái)源來(lái)維持其軍事與政治地位）和經(jīng)濟(jì)技術(shù)領(lǐng)先地位的喪失。

以吉爾平的理論來(lái)比照，帝國(guó)的心態(tài)開(kāi)放與否，對(duì)其興衰似乎并不一定發(fā)揮決定性作用。但是，回到歷史事實(shí)，卻能看到帝國(guó)能否成功地將不同民族“融合”在一起，對(duì)于帝國(guó)的維持貢獻(xiàn)頗大。鼎盛時(shí)期的大英帝國(guó)，在殖民地精英階層眼里，儼然是“文明”“正義”“自由”“開(kāi)放”的化身。年輕時(shí)的甘地努力學(xué)習(xí)英語(yǔ)，平日穿西裝、打領(lǐng)帶、用刀叉，一切按大英帝國(guó)貴族的標(biāo)準(zhǔn)“培養(yǎng)”自己，最后卻發(fā)現(xiàn)仍舊無(wú)法成為一名享有平等尊榮的帝國(guó)子民，很難說(shuō)這種失落感不是“圣雄”憤而走上尋求印度獨(dú)立道路的動(dòng)力。各個(gè)前殖民地的民族主義精英們，大都經(jīng)歷過(guò)這樣的心路歷程。

當(dāng)下的美國(guó)，一方面它的制度、思想、器物等代表著文明世界的作派，另一方面卻開(kāi)始拒絕那些認(rèn)同并追求“美國(guó)夢(mèng)”的外來(lái)精英。是美國(guó)這個(gè)“熔爐”已經(jīng)超出了它可以接納的容量？還是它的“融化”動(dòng)力和能力已大不如前？2014年年中的某次國(guó)際研討會(huì)上，我曾大膽提出，我們能夠在有生之年看到美國(guó)的解體。美國(guó)的同行反駁說(shuō)，歷史上排名第二的強(qiáng)國(guó)往往先于排名第一的強(qiáng)國(guó)解體。誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，歷史的演進(jìn)自會(huì)給出答案。如今寫(xiě)出來(lái)，只是想以此存照，看看我是否把握住了張宇燕老師所說(shuō)的“紛繁復(fù)雜世界背后的機(jī)理”。

對(duì)于正“坐二望一”的中國(guó)來(lái)說(shuō)，她的研究界早已開(kāi)始尋找大國(guó)興衰的歷史規(guī)律——從中國(guó)自身和世界的歷史當(dāng)中，這是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱難的工作，需要宏大的視野和客觀冷靜的心態(tài)，當(dāng)然也需要深厚的學(xué)術(shù)功底。不過(guò)應(yīng)該可以確定的是，沒(méi)有哪種“歷史規(guī)律”是放之四海而皆準(zhǔn)、一夕抓住可永逸的。中國(guó)的成功崛起歸根結(jié)底要靠順應(yīng)時(shí)代潮流辦好自己的事，在實(shí)踐過(guò)程中積累中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，而這經(jīng)驗(yàn)需要摒棄帝國(guó)思維，展現(xiàn)足夠的包容性，以及承擔(dān)必要的國(guó)際責(zé)任。