全球化背景下的經(jīng)濟(jì)正義

如果一種狀態(tài)既是平等的，又具有帕累托效率，那它就被描述為“經(jīng)濟(jì)正義”的。早在柏拉圖的《理想國(guó)》中，正義的本質(zhì)與起源被解釋為：人們根據(jù)一致同意的契約而訂立法律以避免相互的傷害。守法踐約即為正義。顯然，正義作為社會(huì)德性的性質(zhì)就是不偏不倚，公正不阿。正義是不同利益群體之間的行為準(zhǔn)則和暗示，它意味著既不犧牲自己而成全他人，也不損害他人而致力于自己的一種德性張揚(yáng)。

在全球市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的大海里，經(jīng)濟(jì)正義何以偏斜？從經(jīng)濟(jì)理性的維度反思經(jīng)濟(jì)正義的范疇，應(yīng)當(dāng)有著時(shí)代大背景的考量。在深度金融化的世界里，首先需要我們由未加反思狀態(tài)進(jìn)入反思狀態(tài)。21世紀(jì)全球資本金融體系的發(fā)展，已經(jīng)深陷四大二律背反：一是公平與效率的矛盾沖突，二是技術(shù)向度和人本向度的矛盾沖突，三是私向化與社會(huì)化的矛盾沖突，四是經(jīng)濟(jì)理性與政治理性的矛盾沖突。世界如何實(shí)現(xiàn)全球經(jīng)濟(jì)正義，最關(guān)鍵的問(wèn)題是：如何把最大化地追求資本收益率的分配邏輯，轉(zhuǎn)向具有全球經(jīng)濟(jì)正義原則的分配邏輯；如何把“讓富人更富”的金融理性邏輯，轉(zhuǎn)向服務(wù)大眾、服務(wù)社會(huì)的正義邏輯；如何把高度私向化的個(gè)人主義財(cái)富積累邏輯，轉(zhuǎn)向具有利他主義價(jià)值觀(guān)的財(cái)富共享邏輯。

哲學(xué)家休謨一語(yǔ)破的地告誡我們，正義這一德性完全從其對(duì)人類(lèi)的交往和社會(huì)狀態(tài)的必須用途而派生出其實(shí)存，這乃是一個(gè)真理。應(yīng)當(dāng)看到，經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展帶來(lái)的國(guó)際間以經(jīng)濟(jì)、科技、軍事實(shí)力和民族凝聚力為主要內(nèi)容的綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈；原有的區(qū)域經(jīng)濟(jì)、民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展的相對(duì)平衡態(tài)被打破，國(guó)際市場(chǎng)和世界經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)則一體化，對(duì)發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)的積極推動(dòng)以及牽制和擠壓程度明顯加劇。傳統(tǒng)的工業(yè)化時(shí)代經(jīng)濟(jì)正義問(wèn)題的討論，主要涉及自由競(jìng)爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)制度和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)制度在“效率與公平”上的爭(zhēng)論。說(shuō)到底，這是個(gè)制度倫理與制度效率問(wèn)題。在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，人們所討論的中心話(huà)題似乎是：如何解決經(jīng)濟(jì)利益目標(biāo)的多樣性與經(jīng)濟(jì)正義價(jià)值尺度的差異性矛盾問(wèn)題。一體化旨在消除不同國(guó)家經(jīng)濟(jì)單位之間的歧視，而經(jīng)濟(jì)正義是一種價(jià)值判斷，推崇什么、反對(duì)什么，直接受不同國(guó)家文化習(xí)俗、政治傾向和宗教信仰的影響，它具有相對(duì)性。國(guó)別之間在理解經(jīng)濟(jì)正義價(jià)值內(nèi)涵方面有著很大的差異。

值得注意的是，在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，發(fā)展中國(guó)家與發(fā)達(dá)國(guó)家之間自覺(jué)維護(hù)經(jīng)濟(jì)正義原則正面臨著嚴(yán)峻的困難：其一，發(fā)展中國(guó)家與發(fā)達(dá)國(guó)家之間存在著信息的不對(duì)稱(chēng)性。這樣就很難做到相互之間交易行為的自由和平等。其二，發(fā)展中國(guó)家與發(fā)達(dá)國(guó)家之間存在著討價(jià)還價(jià)能力的不平衡性。其三，發(fā)展中國(guó)家與發(fā)達(dá)國(guó)家之間存在著解釋或修改國(guó)際經(jīng)濟(jì)組織所制定的各種條約和規(guī)則的權(quán)利的不平等性。

上述困難的存在，需要發(fā)展中國(guó)家拿出相應(yīng)的對(duì)策。首先，自覺(jué)維護(hù)經(jīng)濟(jì)正義原則需要有一種學(xué)習(xí)態(tài)度，熟悉國(guó)際商務(wù)和經(jīng)貿(mào)活動(dòng)的游戲規(guī)則，熟悉國(guó)際經(jīng)濟(jì)法和經(jīng)濟(jì)倫理原則是十分必要的。其次，經(jīng)濟(jì)正義并不是一個(gè)單純的抽象概念，它本質(zhì)上是一個(gè)具體的、歷史的博弈過(guò)程，客觀(guān)上需要發(fā)展中國(guó)家為維護(hù)自身合法的權(quán)益，不間斷地與發(fā)達(dá)國(guó)家在各種既定的國(guó)際經(jīng)濟(jì)規(guī)則或條約方面進(jìn)行談判。每個(gè)經(jīng)濟(jì)行為者在市場(chǎng)交易活動(dòng)中都應(yīng)當(dāng)維護(hù)自己受法律保護(hù)的權(quán)利要素和空間范圍。