《阿甘正傳》的保守主義政治哲學(xué)分析

劉麗

摘 要：《阿甘正傳》是美國(guó)電影史上的一部經(jīng)典著作。之所以經(jīng)典不僅僅因?yàn)樗且徊繆蕵?lè)性很強(qiáng)的勵(lì)志片，更是因?yàn)橛捌兴N(yùn)含的家庭價(jià)值觀念、種族性別問(wèn)題及傳統(tǒng)價(jià)值觀念與美國(guó)保守主義主張相契合，《阿甘正傳》由此成為美國(guó)20世紀(jì)90年代保守派進(jìn)行政治斗爭(zhēng)的戰(zhàn)略性工具。通過(guò)對(duì)影片中保守主義政治哲學(xué)的分析，指出保守主義的發(fā)展一直影響著美國(guó)電影的發(fā)展，而作為一種意識(shí)形態(tài)的國(guó)家機(jī)器，電影對(duì)美國(guó)保守主義意識(shí)形態(tài)的表達(dá)發(fā)揮著巨大功能。

關(guān)鍵詞：《阿甘正傳》；保守主義；關(guān)系

中圖分類號(hào)：D0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2017）02-0065-02

《阿甘正傳》的經(jīng)典之處在于，它不僅是一部娛樂(lè)性很強(qiáng)的勵(lì)志片，更是因?yàn)樵谄鋳蕵?lè)化效果的掩蓋下蘊(yùn)含著更加深刻的文化價(jià)值觀內(nèi)涵。當(dāng)時(shí)的美國(guó)保守主義利用該影片中對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀念的回歸表達(dá)他們對(duì)于美國(guó)近代史傳統(tǒng)的解釋，并確定他們?cè)?994年國(guó)會(huì)大選中的政治基礎(chǔ)。盡管該片拍攝的最初目的并不是為美國(guó)保守派發(fā)聲，但美國(guó)保守主義者卻巧妙利用《阿甘正傳》的表述線索編織了一個(gè)“保守主義神話”和一種表達(dá)普遍美國(guó)價(jià)值觀的語(yǔ)言。縱觀對(duì)《阿甘正傳》的解讀，影評(píng)居多，卻很少有人從保守主義政治哲學(xué)角度進(jìn)行分析，本文試圖從保守主義政治哲學(xué)角度分析該影片，指出《阿甘正傳》中所蘊(yùn)含的美國(guó)保守主義觀點(diǎn)，同時(shí)分析美國(guó)保守主義是如何巧妙利用這部電影向民眾傳達(dá)其意識(shí)形態(tài)，由此引出美國(guó)電影與保守主義的關(guān)系。

一、《阿甘正傳》與美國(guó)保守主義的契合點(diǎn)

在1992年美國(guó)總統(tǒng)競(jìng)選運(yùn)動(dòng)中，共和黨候選人喬治·布什和丹·奎爾把美國(guó)道德標(biāo)準(zhǔn)和家庭觀念的滑坡作為一項(xiàng)重要的競(jìng)選議題。美國(guó)20世紀(jì)90年代保守派關(guān)于家庭價(jià)值觀念、傳統(tǒng)價(jià)值觀念和種族性別的主張?jiān)凇栋⒏收齻鳌愤@部影片中似乎有所體現(xiàn)，下面將從家庭價(jià)值觀念、種族性別問(wèn)題和傳統(tǒng)價(jià)值觀念三個(gè)方面分析《阿甘正傳》與當(dāng)時(shí)美國(guó)保守派主張的契合點(diǎn)。

家庭價(jià)值觀念。《阿甘正傳》提倡以家庭為核心的傳統(tǒng)價(jià)值觀念。影片中的男女主人公阿甘和珍妮都生活在單親家庭中，生活也十分艱辛，反映了20世紀(jì)90年代傳統(tǒng)家庭破裂的突出問(wèn)題，以及傳統(tǒng)家庭的破裂對(duì)人們生活的影響，從此我們不難看出，該部電影表現(xiàn)了對(duì)美國(guó)單親家庭社會(huì)問(wèn)題的關(guān)注，同時(shí)對(duì)傳統(tǒng)家庭價(jià)值觀進(jìn)行了引申與呼喚。在1992年美國(guó)總統(tǒng)大選中，共和黨候選人喬治·布什和丹·奎爾將美國(guó)道德標(biāo)準(zhǔn)和家庭觀念的滑坡作為一項(xiàng)重要的競(jìng)選議題。1992年5月17日，喬治·布什在圣母大學(xué)就雙親家庭的破碎發(fā)表演說(shuō)；兩天后，丹·奎爾在加州共同體俱樂(lè)部就同一主題再次發(fā)表講話?？鼱柕闹v話“恢復(fù)基本價(jià)值觀念：鞏固家庭”強(qiáng)調(diào)了1992年洛杉磯中南部的暴亂，以及暴亂與美國(guó)家庭破碎之間的聯(lián)系。他指出“（洛杉磯暴亂體現(xiàn)出來(lái)的）難以駕馭的社會(huì)混亂局面……與家庭結(jié)構(gòu)的瓦解、個(gè)人責(zé)任感及諸多社會(huì)領(lǐng)域秩序的缺乏有著直接的關(guān)系”[1]。他斷言，“家庭失敗時(shí)，社會(huì)也就失敗了”。丹·奎爾指出，只有當(dāng)我們重拾“家庭、努力工作、誠(chéng)實(shí)和個(gè)人責(zé)任感”等價(jià)值觀念時(shí)，我們的文化才能豐富起來(lái)，社會(huì)才更加美好。近代保守主義創(chuàng)始人柏克稱，剛出生的嬰兒實(shí)際上與上代在思想上并沒有聯(lián)系，家庭是最重要的組織之一，在家庭中人們學(xué)習(xí)道德行為。家庭在維系人與上代的聯(lián)系中具有非常重要的地位[2]。保守主義從一開始就強(qiáng)調(diào)家庭的重要性，由此可見，《阿甘正傳》對(duì)家庭價(jià)值觀念的呼喚與美國(guó)保守派主張是具有契合點(diǎn)的。

種族與性別問(wèn)題。20世紀(jì)90年代的美國(guó)保守主義者將社會(huì)的動(dòng)蕩和傳統(tǒng)家庭的破裂歸罪于黑人和女權(quán)主義者。丹·奎爾指出，當(dāng)前美國(guó)的文化危機(jī)就是由這些目無(wú)法紀(jì)的黑人和過(guò)分激進(jìn)的女性引起的。在共和黨發(fā)表的演講中，政治保守派試圖重新確立以白人男性占統(tǒng)治地位的社會(huì)秩序。影片《阿甘正傳》生動(dòng)地描繪了20世紀(jì)60年代的女權(quán)主義和種族主義，對(duì)當(dāng)時(shí)的流行文化給予深刻批判，突出了女性和黑人作為造成文化混亂的群體的一面，強(qiáng)調(diào)了白人男性的不可戰(zhàn)勝。這與保守派政治家們?cè)陉P(guān)于種族主義和女性主義的主張是相契合的。隨著1994年中期國(guó)會(huì)競(jìng)選的臨近，保守派們充分利用了《阿甘正傳》中的事件描述從而獲得了更多的白人男性的選票。而縱觀美國(guó)保守主義近二十年來(lái)的發(fā)展，其對(duì)白人男性地位的維護(hù)似乎從未改變過(guò)。就目前正在進(jìn)行的美國(guó)大選而言，共和黨的政策主要迎合的對(duì)象就是白人男性，其所獲得的選票也以白人男性為主，婦女和黑人卻很少。

傳統(tǒng)價(jià)值觀念。《阿甘正傳》采用對(duì)比的手法，描繪了代表傳統(tǒng)文化的阿甘和代表流行文化的珍妮不同的人生經(jīng)歷。阿甘的美德是美國(guó)人民傳統(tǒng)美德的縮影，而阿甘的成功和幸福也都?xì)w于他的美德和良好的價(jià)值觀念而非智力，而與阿甘相比，代表流行叛逆文化的女主人公珍妮的經(jīng)歷卻十分悲慘。但是在電影最后，她最終回到了自己的家鄉(xiāng)，死在了阿甘的懷抱中[3]。阿甘代表的是傳統(tǒng)文化，珍妮代表的是當(dāng)時(shí)的流行文化，阿甘獲得成功，而珍妮卻死于叛逆，由此可以看出，影片對(duì)流行文化的批判，對(duì)回歸傳統(tǒng)價(jià)值觀念的呼喚。在政治保守派看來(lái)，支撐美國(guó)繁榮和崛起的正是傳統(tǒng)價(jià)值觀，因此重塑傳統(tǒng)價(jià)值觀念在美國(guó)民眾心目中的地位具有重要的作用和意義。因此，《阿甘正傳》一經(jīng)上映，美國(guó)的保守主義者將阿甘視為與自由派進(jìn)行文化價(jià)值觀論戰(zhàn)的關(guān)鍵人物。他們利用《阿甘正傳》強(qiáng)調(diào)主流社會(huì)堅(jiān)持要我們擁護(hù)的普遍價(jià)值觀，指出自由派的不道德行為，從而引發(fā)社會(huì)共鳴，為他們?cè)?994年國(guó)會(huì)中期競(jìng)選的勝利奠定了政治基礎(chǔ)。在1994年國(guó)會(huì)選舉中投共和黨票的美國(guó)人中，保守主義者們充分利用了《阿甘正傳》中生動(dòng)描繪的歷史神話，表現(xiàn)了自己政治立場(chǎng)的特色，并成功引發(fā)民眾共鳴獲得民眾的認(rèn)同。盡管《阿甘正傳》的導(dǎo)演羅伯特·澤米吉斯表明，《阿甘正傳》表現(xiàn)的是人性，是尊重、寬容和無(wú)條件的愛，但保守派卻巧妙利用《阿甘正傳》的故事情節(jié)編織了一個(gè)與保守主義相關(guān)聯(lián)，一種引發(fā)民眾認(rèn)同美國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀的語(yǔ)言?！栋⒏收齻鳌吩?994年共和黨國(guó)會(huì)競(jìng)選勝利中所起的作用充分表明了電影在體現(xiàn)政黨意識(shí)形態(tài)方面所發(fā)揮的獨(dú)特作用。

二、美國(guó)電影與保守主義的關(guān)系

通過(guò)對(duì)《阿甘正傳》與保守主義契合點(diǎn)的分析，我們不難發(fā)現(xiàn)美國(guó)電影與美國(guó)國(guó)內(nèi)政治的密切聯(lián)系，保守主義者們也深刻地認(rèn)識(shí)到了電影在表達(dá)其意識(shí)形態(tài)方面所具有的強(qiáng)大功能，保守主義在其發(fā)展過(guò)程中很自然地利用了這種武器，美國(guó)電影與保守主義也就具有了密切的關(guān)系。

美國(guó)電影中的保守主義。作為世界電影的最高獎(jiǎng)項(xiàng)——奧斯卡獎(jiǎng)，其電影獎(jiǎng)項(xiàng)的評(píng)選與一定的政治、社會(huì)和文化背景密切相關(guān)。影片要想獲得奧斯卡獎(jiǎng)，其主題、內(nèi)容和故事必須符合美國(guó)的傳統(tǒng)政治理念、主流思想和主流社會(huì)思潮；“配合當(dāng)局一定時(shí)期的一定政策積極宣傳；傳遞的信息必須被廣泛認(rèn)可和接受，不可違反傳統(tǒng)的價(jià)值觀?？v觀奧斯卡獎(jiǎng)的八十多年歷史，它一直是直接或間接地為政治服務(wù)的?！盵4]奧斯卡最主要的意識(shí)形態(tài)價(jià)值觀，是對(duì)秩序的強(qiáng)調(diào)，這是保守主義的核心觀念所在，也是奧斯卡與保守主義主流價(jià)值觀的連接點(diǎn)。例如，2006 年奧斯卡最佳影片獎(jiǎng)獲得者《撞車》，它同樣反映了美國(guó)社會(huì)的主流保守主義的價(jià)值觀和黑人等少數(shù)族裔的邊緣地位。在電影描述的社會(huì)秩序中，基本上是白人處于中上，其他族裔的處于中下層位置。而《魔戒》則完全是盎格魯·撒克遜民族的神話故事，在影片中，英雄都是白人男性，美好的國(guó)度和海外仙境在西方；蠢蠢欲動(dòng)的黑魔頭索隆在東方，為索隆所驅(qū)使的猛犸軍團(tuán)也帶有鮮明的東方特色。片中西方中心主義和男權(quán)意識(shí)的傳統(tǒng)價(jià)值觀異常濃厚。

作為意識(shí)形態(tài)的國(guó)家機(jī)器的美國(guó)電影。作為一種意識(shí)形態(tài)，保守主義借助多種意識(shí)形態(tài)國(guó)家機(jī)器進(jìn)行傳播。與過(guò)去單一的傳播形式相比，電影其宣傳作用更富有感染力，通過(guò)更加直觀的影像表現(xiàn)形式，形成全民的集體無(wú)意識(shí)，政治無(wú)意識(shí)，讓人在不知不覺中相信電影中的言說(shuō)，形成穩(wěn)定的美國(guó)保守主義的價(jià)值觀?？死锼雇　湸恼J(rèn)為，基于電影的實(shí)質(zhì)是滿足觀眾的欲望，影片自身的結(jié)構(gòu)應(yīng)該是反映了觀眾下意識(shí)的結(jié)構(gòu)。由此看來(lái)，唯有受到大眾歡迎的電影才真正做到非常準(zhǔn)確地觸及了觀眾的欲望，這就是經(jīng)典賣座片。經(jīng)典賣座電影通過(guò)虛構(gòu)的故事來(lái)映射現(xiàn)實(shí)生活，通過(guò)掩蓋能指、突出所指，從而讓觀眾的郁結(jié)或愿望在觀影的過(guò)程中得到化解和達(dá)成想象的滿足?！栋⒏收齻鳌吠ㄟ^(guò)對(duì)近代歷史的演繹，以高明的表現(xiàn)手法重新書寫了歷史文本，修改了歷史記憶，成為建立在真實(shí)基礎(chǔ)之上的謊言。通過(guò)電影的引導(dǎo)，獲得觀眾的某種認(rèn)同，在這個(gè)過(guò)程中，觀眾通過(guò)對(duì)影片主人公的認(rèn)同，也認(rèn)同了他的選擇和好惡。認(rèn)同阿甘的同時(shí)，觀眾也認(rèn)同了阿甘的選擇，并享受了阿甘的收獲[5]。美國(guó)政治保守派利用《阿甘正傳》電影本身與保守主義的觀點(diǎn)相結(jié)合，完成了一個(gè)保守主義神話的編織和一種普遍美國(guó)價(jià)值觀語(yǔ)言的表達(dá)，成功地改變了觀影者對(duì)于近代美國(guó)歷史的記憶，并成功獲得了選民的認(rèn)同與支持。

作為一種歷史悠久的意識(shí)形態(tài)，保守主義自柏克開始一直是秩序和傳統(tǒng)的捍衛(wèi)者，而美國(guó)的保守主義并非只在電影當(dāng)中體現(xiàn)，它體現(xiàn)在一切大眾文化形式以及美國(guó)生活的方方面面。但電影是最直觀、最具表現(xiàn)力的一門藝術(shù)形式，其感染力也首屈一指。電影藝術(shù)在展現(xiàn)視、聽盛宴的同時(shí)，調(diào)動(dòng)了人的全方位感官，其傳遞意識(shí)形態(tài)的功能是無(wú)與倫比的。保守主義者利用電影這一最具表現(xiàn)力的意識(shí)形態(tài)工具向人們傳達(dá)著其對(duì)于家庭、性別、種族等方面的價(jià)值觀念，并從中獲得廣大民眾的認(rèn)同，《阿甘正傳》這部美國(guó)經(jīng)典影片也充分體現(xiàn)了美國(guó)電影與保守主義意識(shí)形態(tài)的密切關(guān)系。而縱觀美國(guó)保守主義近二十年來(lái)的發(fā)展，其關(guān)于家庭、性別、種族等方面的基本價(jià)值觀念仍與《阿甘正傳》中所表達(dá)的基本觀點(diǎn)契合，這也是影片《阿甘正傳》歷久彌新的經(jīng)典之所在。

參考文獻(xiàn)：

[1]J.海蘭·旺.《阿甘正傳》中關(guān)于種族、性別以及政治的回憶[J].呂奇瑩，譯.世界電影，2001（6）.

[2]宋雅浪，傳統(tǒng)與自由：柏克政治思想研究[D]. 蘇州：蘇州大學(xué)，2009.

[3]李鵬.電影《阿甘正傳》與美國(guó)社會(huì)的價(jià)值回歸[J].電影評(píng)介，2009（13）.

[4]陳旭光，蘇濤.論美國(guó)電影的文化精神和意識(shí)形態(tài)策略[J].藝術(shù)廣角，2005（3）.

[5]徐海娜.影像中的政治無(wú)意識(shí)：美國(guó)電影中的保守主義[D].北京：中共中央黨校，2009.