毛澤東黨群關(guān)系思想的當(dāng)代啟示

李桂花，高 博，2

(1.吉林大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，吉林 長春 130012； 2.長春工業(yè)大學(xué)，吉林 長春 130012)

毛澤東黨群關(guān)系思想的當(dāng)代啟示

李桂花1，高 博1，2

(1.吉林大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，吉林 長春 130012； 2.長春工業(yè)大學(xué)，吉林 長春 130012)

黨群關(guān)系是社會關(guān)系的一種，其處理的好壞直接關(guān)系到當(dāng)代中國的全面發(fā)展，關(guān)系到社會的和諧穩(wěn)定，也關(guān)系到人民的幸福安康。毛澤東作為中國共產(chǎn)黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，其關(guān)于黨群關(guān)系的論述奠定了中國共產(chǎn)黨黨群理論關(guān)系的基礎(chǔ)，特別是他的一些比喻以通俗易懂的方式深入淺出地詮釋了黨群關(guān)系的豐富內(nèi)涵。這是馬克思主義大眾化的具體體現(xiàn)和典型案例，值得我們?nèi)ミM(jìn)一步弄清其來龍去脈、挖掘其邏輯關(guān)系、領(lǐng)會其思想內(nèi)涵，切實把思想和行動統(tǒng)一到黨的群眾路線的自覺性之中，持續(xù)推動全面從嚴(yán)治黨。

毛澤東；黨群關(guān)系；定位

黨群關(guān)系是指政黨與群眾間關(guān)系的總和。一般而言，黨群關(guān)系主要有三個層面的基本含義：一是指政黨與群眾的關(guān)系，也就是中國共產(chǎn)黨與廣大人民群眾的關(guān)系；二是指黨員與群眾的關(guān)系，也就是中國共產(chǎn)黨黨員與沒有加入中國共產(chǎn)黨的普通群眾的關(guān)系；三是指干部與群眾的關(guān)系，也就是各級領(lǐng)導(dǎo)干部與一般群眾的關(guān)系，尤其是黨的領(lǐng)導(dǎo)干部與一般群眾、與普通黨員的關(guān)系，簡稱干群關(guān)系。本文的論述，這三個層面的黨群關(guān)系基本含義都包括，不再做細(xì)分。下面按照時間先后順序梳理出自中國共產(chǎn)黨成立以來毛澤東關(guān)于黨群關(guān)系的幾個代表性、經(jīng)典性比喻，并重點考察、分析、闡釋這些比喻中所蘊(yùn)含的邏輯關(guān)系和思想內(nèi)涵。這對于我們今天深入理解、正確把握并切實踐行馬克思主義的群眾觀、貫徹落實黨的群眾路線以及大力推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨，都具有十分重要的現(xiàn)實意義。

一、毛澤東對于黨群關(guān)系的定位

(一)依存關(guān)系

中國共產(chǎn)黨對人民群眾的依存關(guān)系是毛澤東黨群關(guān)系思想的根本。他在《論反對日本帝國主義的策略》中寫道：“長征又是播種機(jī)。它散布了許多種子在十一個省內(nèi)，發(fā)芽、長葉、開花、結(jié)果，將來是會有收獲的。”[1]150從中可以看出，毛澤東直接地把長征比喻為播種機(jī)，間接地把中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的中國工農(nóng)紅軍比喻為種子，就是想通過長征的過程把黨孕育到群眾這片土地之中，從而得到壯大和發(fā)展。同樣，在1945年10月17日，面對當(dāng)時非常嚴(yán)峻的國內(nèi)革命形勢和急需把大量黨員干部從延安派到各地開展工作的局面，毛澤東在《關(guān)于重慶談判》的報告中明確指出：“我們共產(chǎn)黨人好比種子，人民好比土地。我們到了一個地方，就要同那里的人民結(jié)合起來，在人民中間生根、開花?！盵2]1162這一次，毛澤東直接地把共產(chǎn)黨人比喻為種子，把人民比喻為土地，把共產(chǎn)黨人與人民的關(guān)系或曰黨群關(guān)系形象地比喻為“種子與土地的關(guān)系”，從而生動地說明了黨對人民的依存關(guān)系，共產(chǎn)黨人只有在人民群眾中才能生機(jī)盎然、蓬勃發(fā)展。因此，我們的黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部不論何時何地都要與群眾搞好關(guān)系，都要密切聯(lián)系群眾，真正為群眾排憂解難。人民才是黨執(zhí)政的最深根基，人心才是黨面對的最大政治。毛澤東的這個比喻雖然是在建國以前提出的，但由于這個比喻中的話語活潑自然、朗朗上口、抑揚(yáng)頓挫，因此在建國以后又被譜寫成了優(yōu)美的歌曲——《我們共產(chǎn)黨人好比種子》，一直傳唱至今、經(jīng)久不衰[3]15，即使是出生在上個世紀(jì)80年代和90年代的人也對此耳熟能詳。為了重申黨對人民如同種子對土地的這種依存關(guān)系，在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會上的講話中，習(xí)近平也特意援引了這個比喻并明確指出：“我們黨的最大政治優(yōu)勢是密切聯(lián)系群眾，黨執(zhí)政后的最大危險是脫離群眾”[4]8?？梢?，黨對人民群眾的依存關(guān)系已經(jīng)深深地印在了黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的腦海里，并貫徹落實到了絕大多數(shù)黨員干部的具體行動中。

(二)學(xué)習(xí)關(guān)系

中國共產(chǎn)黨與人民群眾間的學(xué)習(xí)關(guān)系是毛澤東黨群關(guān)系思想的關(guān)鍵。1941年3月17日，毛澤東在寫作《農(nóng)村調(diào)查》的序一文時就提到：這些“農(nóng)民、秀才……就是我的可敬愛的先生，我給他們當(dāng)學(xué)生是必須恭謹(jǐn)勤勞和采取同志態(tài)度的”，因此，“沒有求知的渴望，沒有放下臭架子、甘當(dāng)小學(xué)生的精神，是一定不能做，也一定做不好的。”[5]790這段話充分表明：毛澤東是非常重視調(diào)查研究的，并對調(diào)查研究的必要性、重要性以及進(jìn)行調(diào)查研究所應(yīng)采取的方法和態(tài)度做了強(qiáng)調(diào)，那就是要虛心向群眾學(xué)習(xí)和請教。次年5月，隨著對黨群關(guān)系認(rèn)識的不斷深化，毛澤東在《在延安文藝座談會上的講話》中說道：“只有代表群眾才能教育群眾，只有做群眾的學(xué)生才能做群眾的先生?！盵5]864在這一講話中，毛澤東第一次明確地把黨群關(guān)系概括為學(xué)生與先生的學(xué)習(xí)關(guān)系，并認(rèn)為“只有做群眾的學(xué)生才能做群眾的先生”。1957年3月12日，毛澤東在《在中國共產(chǎn)黨全國宣傳工作會議上的講話》中又重申道：“我們當(dāng)然只能是一面教，一面學(xué)，一面當(dāng)先生，一面當(dāng)學(xué)生。要做好先生，首先要做好學(xué)生?！盵6]407這表明在他看來，學(xué)生與先生的關(guān)系不是單向的、線性的學(xué)習(xí)關(guān)系，而是雙向的、非線性的學(xué)習(xí)關(guān)系。為了強(qiáng)調(diào)當(dāng)下黨員干部要繼續(xù)保持老老實實向人民群眾虛心學(xué)習(xí)的態(tài)度，2012年12月，習(xí)近平在廣東考察工作時也強(qiáng)調(diào)：“領(lǐng)導(dǎo)干部要放下架子，甘當(dāng)小學(xué)生”，“要做群眾的先生，先做群眾的學(xué)生”，要“多同群眾交朋友，多向群眾請教”，并認(rèn)為只有這樣，才能“真正悟透群眾是真正的英雄”[7]126。一年后的2013年12月，在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會上，習(xí)近平再次重申：“在人民面前，我們永遠(yuǎn)是小學(xué)生，必須自覺拜人民為師，向能者求教，向智者問策?！盵4]8習(xí)近平的這一思想，可以說是對毛澤東關(guān)于黨群間學(xué)習(xí)關(guān)系的論述在新的歷史條件下的繼承、豐富與發(fā)展。

(三)服務(wù)關(guān)系

中國共產(chǎn)黨要為人民群眾服務(wù)是毛澤東黨群關(guān)系思想的核心。1942年5月，毛澤東在延安文藝座談會上發(fā)表了兩次重要講話，一次是5月2日的《引言》，一次是5月23日的《結(jié)論》。他在《結(jié)論》中指出：“如果把自己看作群眾的主人，看作高踞于‘下等人’頭上的貴族，那么不管他們有多大的才能，也是群眾所不需要的，他們的工作是沒有前途的。”[5]864在這里，從語境的角度看，盡管是以假設(shè)句的方式做的比喻，而且主要針對的是“一切革命的文學(xué)家藝術(shù)家”，但實際上隱含的卻是，即使是“革命的文學(xué)家藝術(shù)家”也是“群眾的忠實的代言人”，也要把群眾看作主人、把自己看作是仆人即“下等人”，而不是相反[5]864。也就是說，主仆關(guān)系是千萬不能顛倒的。這可以視作是把“公仆與主人的關(guān)系”來形容黨對群眾是服務(wù)關(guān)系的最早記載。也是毛澤東在強(qiáng)調(diào)廣大黨員干部要時刻牢記黨的根本宗旨——全心全意為人民服務(wù)。1982年9月在中國共產(chǎn)黨第十二次全國代表大會通過的《中國共產(chǎn)黨章程》中，明文規(guī)定：“黨的干部是黨的事業(yè)骨干，是人民的公仆?！盵8]51應(yīng)該說從這個時候起，中國共產(chǎn)黨開始正式以黨內(nèi)法規(guī)的形式明確了黨群之間的這一“公仆與主人”的服務(wù)關(guān)系。黨的領(lǐng)導(dǎo)干部是公仆、人民是主人、領(lǐng)導(dǎo)干部是為群眾服務(wù)的而不是相反，這是無產(chǎn)階政黨進(jìn)行黨的建設(shè)的重要思想，也是我們中國共產(chǎn)黨立黨、治國、富民的根本。2010年3月1日，習(xí)近平在中共中央黨校春季學(xué)期開學(xué)典禮上的講話中對各級領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)員說道：“我們要始終牢記黨的根本宗旨，從思想和感情深處真正把人民群眾當(dāng)主人、當(dāng)先生，把自己看作人民群眾的公仆和學(xué)生，自覺貫徹黨的群眾路線?！盵9]20這是在新的歷史條件下，習(xí)近平對黨群關(guān)系是“學(xué)生與先生”、“公仆與主人”關(guān)系的又一次肯定與強(qiáng)調(diào)，也就是：黨要時刻把群眾當(dāng)主人、當(dāng)先生，把自己當(dāng)公仆、當(dāng)學(xué)生，真正做到權(quán)為民所用、利為民所謀、福為民所享。

二、毛澤東黨群關(guān)系的思想內(nèi)涵

(一)始終要依靠群眾

毛澤東將黨群關(guān)系定位于種子與土地間的依存關(guān)系，不僅表達(dá)形象具體，而且其思想內(nèi)涵也比較深刻。第一，共產(chǎn)黨離不開群眾，只能扎根群眾。黨作為種子是不能離開作為土地的群眾的，群眾是黨賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，更何況中國共產(chǎn)黨這顆種子剛開始時還是那么的弱小，正是人民群眾這塊肥沃的土地才使它由弱到強(qiáng)、由小到大、由進(jìn)行革命的黨發(fā)展成為執(zhí)政的黨。黨若脫離了群眾，就好像種子離開了土地，就失去了養(yǎng)分的來源，也就不可能有所作為，更不能實現(xiàn)自己的理想與目標(biāo)。第二，共產(chǎn)黨必須為群眾謀利，真正造福群眾。黨這顆種子是汲取了群眾這塊土地的滋養(yǎng)才茁壯成長的，同時，它還要反過來滋潤土地和保護(hù)土地，使土地越來越肥沃、越來越充滿生機(jī)，因此要關(guān)心群眾、愛護(hù)群眾、為群眾服務(wù)。第三，共產(chǎn)黨與群眾必須緊密結(jié)合，才能相得益彰。群眾作為土地要想生長出枝繁葉茂的參天大樹，也要有品質(zhì)優(yōu)良的種子孕育其中，否則它也會荒蕪以至貧瘠。實踐已經(jīng)證明，中國共產(chǎn)黨就是扎根于人民的富有生命力和創(chuàng)造力的優(yōu)質(zhì)種子。因此，一方面，共產(chǎn)黨人只有與人民群眾緊密結(jié)合才能實現(xiàn)自己的崇高理想和奮斗目標(biāo)；另一方面，人民群眾也只有與共產(chǎn)黨人緊密結(jié)合才能實現(xiàn)自身的自由解放和當(dāng)家作主?？梢?，二者的珠聯(lián)璧合，既成就了中國共產(chǎn)黨，也重塑了人民群眾，并最終締造了中華人民共和國。正如毛澤東所說：“中國的事情，要靠共產(chǎn)黨辦，靠人民辦?！灰覀兺w人民更好地團(tuán)結(jié)起來了，中國的事情就好辦了。”[2]1162

(二)虛心向群眾學(xué)習(xí)

毛澤東將黨群關(guān)系定位于學(xué)生與先生間的學(xué)習(xí)關(guān)系，不僅充滿辯證智慧，而且其思想內(nèi)涵也非常豐富。第一，群眾的智慧是無窮的，必須虛心學(xué)習(xí)群眾，誠懇地向群眾“求教”、“問策”。群眾作為社會財富的創(chuàng)造者和歷史發(fā)展的推動者，在千百年來的生產(chǎn)、生活實踐中積累了豐富的經(jīng)驗，擁有著無盡的智慧。這些經(jīng)驗和智慧是最寶貴和最實際的，也正是我們中國共產(chǎn)黨所要學(xué)習(xí)和掌握的。正如習(xí)近平所說：“好措施、好辦法哪里來？答案是從群眾中來。”[10]61所以，要甘當(dāng)群眾的小學(xué)生。第二，要當(dāng)好群眾的先生，必須首先當(dāng)好群眾的學(xué)生。廣大黨員尤其是黨的領(lǐng)導(dǎo)干部一定要“不恥下問”，不斷地汲取群眾的智慧。只有這樣，我們才有可能代表群眾、引導(dǎo)群眾和教育群眾，才有可能成為群眾認(rèn)可的先生。但是，即使已經(jīng)當(dāng)上了群眾的先生，也還要學(xué)習(xí)群眾，深入實際、深入基層去了解群眾、關(guān)心群眾。更何況沒有一個先生不是先當(dāng)過學(xué)生的。因此，千萬不能以先生自居，還要多為群眾考慮，多從群眾實際出發(fā)，要學(xué)會換位思考，不斷提高辯證思維能力。第三，學(xué)生與先生之間是雙向互動的，是“教”與“學(xué)”相生相長的動態(tài)過程。要不斷地實現(xiàn)“學(xué)生之先生”與“先生之學(xué)生”以及“互為先生”與“互為學(xué)生”之間的角色轉(zhuǎn)換，這樣才能把“接受群眾教育”與“教育群眾”辯證地統(tǒng)一起來，才能堅持和發(fā)展中國特色社會主義新理論和新實踐。

(三)全心全意為人民服務(wù)

毛澤東將黨群關(guān)系定位于公仆與主人間的服務(wù)關(guān)系，現(xiàn)已是《中國共產(chǎn)黨章程》所明文規(guī)定的，充分說明這個定位是十分恰當(dāng)?shù)摹５谝?，黨是公仆，他所具有的一切權(quán)力都是人民群眾賦予的，所以人民群眾才是真正的主人。中國共產(chǎn)黨建黨的初衷，就是救民于水深火熱之中，使群眾脫離苦海，過上成為社會主人的生活，最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義。中國共產(chǎn)黨90多年的奮斗歷程，一直在書寫著這一主題、描繪著這一藍(lán)圖，盡管有曲折、有困境、有磨難，但可以說始終不改初心、勇往直前。第二，黨要當(dāng)好公仆，就要履行作為公仆的職責(zé)，就要按黨章黨規(guī)來要求自己和約束自己；群眾要做好主人，就要承擔(dān)作為主人的責(zé)任，就要靠自己的勤勞勇敢和聰明才智參與到社會活動中去。第三，公仆與主人的關(guān)系是不容顛倒的。若顛倒了，人民群眾就會辭退或不要這個“仆人”，就會重新做出選擇，而中國共產(chǎn)黨也就喪失了存在的必要性和合理性，也就不會有立錐之地。對此，習(xí)近平一針見血地指出：“黨員干部與人民群眾的關(guān)系就是公仆與主人的關(guān)系。離開了人民，我們將一無所有、一事無成；背離了人民的利益，我們這些公仆就會被歷史所淘汰?！盵10]216-217因此，中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，只有順民意、得民心、謀民利、解民憂，全心全意為人民服務(wù)，才能得到人民的擁護(hù)、支持與愛戴，才能經(jīng)受住各種考驗、克服諸多困難去迎接新的挑戰(zhàn)，取得更大更輝煌的成就。

三、毛澤東黨群關(guān)系思想的當(dāng)代啟示

(一)始終保持與人民群眾的緊密聯(lián)系

中國共產(chǎn)黨要代表廣大人民群眾的利益，必然要在具體實踐中和人民群眾緊密地聯(lián)系在一起。黨是從群眾中來的，因而只有依靠群眾、相信群眾，才能星星之火，可以燎原。黨要贏得群眾，首先必須使群眾了解自己，使群眾知曉黨代表的是廣大人民群眾的最根本利益，因而黨所做的一切都必須為了群眾，從群眾的根本利益出發(fā)。毛澤東之所以能喊出“人民萬歲”的口號，就是因為他是土生土長的農(nóng)民、是人民的領(lǐng)袖，他不但來自群眾，在群眾中成長，還一生堅持為群眾爭權(quán)利、為人民謀福利。這是告誡黨必須植根群眾、心系群眾，才能廣闊天地、大有作為。俗語說：吃水不忘挖井人。中國共產(chǎn)黨能有今天的作為、成就和地位，是因為它得到了廣大人民群眾的擁護(hù)、支持和愛戴，所以千萬不能忘了群眾，要真心實意熱愛群眾，要對人民群眾充滿感恩之情。在新的歷史時期，對于黨群之間的“種子與土地的關(guān)系”，我們要不忘初心，繼續(xù)前行。一方面，黨要使黨的每一個成員都成為黨所領(lǐng)導(dǎo)的革命的種子，將黨所代表的群眾的根本利益在革命實踐中充分體現(xiàn)出來；另一方面，黨只有緊緊依靠群眾，置身于群眾中間，才能使中國革命不斷發(fā)展壯大直至取得最后勝利。因此，在某種程度上可以說，這個比喻是黨的群眾路線——“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去”[11]114——的形象概括和基本雛形。

(二)始終把人民群眾放在最高位置

中國共產(chǎn)黨要踐行以人民為中心的發(fā)展思想，必然要在具體實踐中將人民群眾放在最高位置。黨群間的學(xué)習(xí)關(guān)系是毛澤東通過自己進(jìn)行的農(nóng)村調(diào)查直接獲取的，是他親身實踐的結(jié)果，然后又進(jìn)一步把它提煉、概括、升華為理解黨群關(guān)系的一個經(jīng)典說法，并得到以鄧小平、習(xí)近平為代表的黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人以及廣大黨員和人民群眾的認(rèn)可、傳承及豐富、發(fā)展，并已深入人心。這是來自實踐并經(jīng)過實踐檢驗的、是對黨群關(guān)系所做的正確而辯證的詮釋。這個比喻隱含了學(xué)生與先生關(guān)系的雙向性、動態(tài)性及復(fù)雜交互性，認(rèn)為二者之間存在著此長彼亦長、彼長此亦長的彼此相長或彼此共長的可能性與現(xiàn)實性。當(dāng)然，黨群之間的“學(xué)生與先生的關(guān)系”不是一成不變的，而是可以相互轉(zhuǎn)化的。因此，在新形勢下的群眾工作中，要極力避免兩種截然相反的情況出現(xiàn)，即無原則地、無立場地以群眾之是非為是非和不加思考地、想當(dāng)然地以個別領(lǐng)導(dǎo)干部之是非為是非，而是要實事求是。古語曰：“知屋漏者在宇下，知政失者在草野”，所以，我們要保持教無常師的謙遜態(tài)度，始終把人民群眾放在最高位置，虛心向群眾請教。因為，這對于中國共產(chǎn)黨來說，既是工作方法的問題，也是對待人民群眾的態(tài)度問題，而在大多數(shù)情況下，后者(態(tài)度問題)比前者(方法問題)顯得更為關(guān)鍵和重要。

(三)時刻維護(hù)好人民群眾的根本利益

中國共產(chǎn)黨堅持群眾觀點和群眾立場，必然要在具體實踐中維護(hù)好人民群眾的根本利益。中國社會發(fā)展至今，黨的階段性奮斗目標(biāo)、具體工作重心會發(fā)生變化，但為人民服務(wù)的根本宗旨卻是任何時候都不能動搖的，也是動搖不得的。每一個黨的領(lǐng)導(dǎo)干部和普通黨員，只有切實履行黨的宗旨，牢記自己的責(zé)任與義務(wù)、與人民同呼吸和共命運(yùn)，才能是一個真正合格的黨的領(lǐng)導(dǎo)干部和黨員，才能無愧于心、無愧于黨、無愧于民。正如習(xí)近平所告誡的那樣：“千萬要記住政府前面的‘人民’兩字”、“群眾在干部的心里有多重，干部在群眾心中就有多重?！盵12]20現(xiàn)階段，我們既面臨著復(fù)雜的國際環(huán)境，又面對著改革發(fā)展的艱巨任務(wù)，沒有一種現(xiàn)成模式和路徑能幫助今天的中國趟過改革的深水區(qū)，想要突破“科學(xué)發(fā)展”和“矛盾凸顯”的瓶頸，最終還是要依靠中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行中國特色社會主義偉大實踐。因此，在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的過程中，我們要時刻維護(hù)好人民群眾的根本利益，切實把人民群眾合理、合法的利益訴求解決好。面對著改革發(fā)展穩(wěn)定的繁重而艱巨的任務(wù)，我們必須牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，堅持“一切依靠群眾”的價值目標(biāo)、遵循“一切為了群眾”的基本原則，任何時候都要做到把人民群眾的利益放在首位，切實地維護(hù)好人民群眾的根本利益。

四、結(jié) 語

可以看出，毛澤東運(yùn)用了三個形象比喻準(zhǔn)確地定位了黨群間的關(guān)系，也從不同的角度、不同的層面詮釋了黨群關(guān)系的豐富內(nèi)涵和邏輯關(guān)系。依靠關(guān)系是根本，學(xué)習(xí)關(guān)系是關(guān)鍵，服務(wù)關(guān)系是核心。隨著中國改革開放的深化和社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人民群眾所處的工作、生活和社會環(huán)境發(fā)生著深刻變化，黨群關(guān)系也面臨著新的挑戰(zhàn)。黨群關(guān)系處理得好壞直接關(guān)系到當(dāng)代中國的全面發(fā)展，關(guān)系到社會的和諧穩(wěn)定，也關(guān)系到人民的幸福安康。因此，在當(dāng)今黨群關(guān)系面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)以及全面從嚴(yán)治黨已經(jīng)刻不容緩的新形勢下，梳理和闡釋毛澤東關(guān)于黨群關(guān)系的論述，不僅可以為我們正確處理黨群關(guān)系提供思想資源，而且有助于我們深化對黨群關(guān)系的全面理解、增強(qiáng)我們踐行馬克思主義群眾觀和黨的群眾路線的自覺性，進(jìn)而不斷提高其實效性，同時對我們深入學(xué)習(xí)貫徹黨的十八屆六中全會精神、持續(xù)推動全面從嚴(yán)治黨也是很有啟示意義的。

[1] 毛澤東選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1991.

[2] 毛澤東選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1991.

[3] 馮務(wù)中.黨群關(guān)系若干比喻溯源與析義[J].湖北社會科學(xué)，2014(2).

[4] 習(xí)近平.在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會上的講話[J].黨的文獻(xiàn)，2014(1).

[5] 毛澤東選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1991.

[6] 毛澤東選集：第5卷[M].北京：人民出版社，1977.

[7] 中共中央文獻(xiàn)研究室.論群眾路線——重要論述摘編[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社、黨建讀物出版社，2013.

[8] 曹龍其.俯首甘為孺子牛[J].理論月刊，1985(3).

[9] 習(xí)近平.深入學(xué)習(xí)中國特色社會主義理論體系 努力掌握馬克思主義立場觀點方法[J].求是，2010(7).

[10] 習(xí)近平.之江新語[M].杭州：浙江人民出版社，2007.

[11] 本書編寫組.馬克思主義基本原理概論[M].北京：高等教育出版社，2007.

[12] “人民群眾是我們力量的源泉”——記中共中央總書記習(xí)近平[J].中國中小企業(yè)，2013(1).

[責(zé)任編輯：哲文]

TheContemporaryEnlightmentonMaoZedong’sParty-massRelationshipinChina

LI Gui-hua1， GAO Bo1，2

(1.School of Marxism Studies， Jilin University， Changchun 130012， China； 2. Changchun University of Technology， Changchun 130012， China)

The Party-mass relationship is a kind of social relations. Handling such a relationship well is directly related to the all-round development of contemporary China， to social harmony and stability， and also to the well-being of the people. Mao Zedong， the core of the first generation of the collective leadership of the Communist Party of China， his discussion and metaphor about the Party-mass relationship laid the theoretical foundation of the relationship between Party and the masses.Some of his metaphors in the interpretation of the rich connotation of the Party-mass relationship are so vivid and profoundly meaningful.They are the embodiments and typical cases of Marxism popularization. It is worthy for us to have a deep understanding， excavate its logical relationship and comprehend its spiritual essence. We need to unify thinking and action completely into the consciousness of the Party-mass line， continue to promote the strict running of the Party.

Mao Zedong；Party-mass Relationship；Position

10.16164/j.cnki.22-1062/c.2017.06.021

2017-02-17

國家社會科學(xué)基金項目(16ZZD032)；吉林省社會科學(xué)基金項目(ZW231702#)；吉林大學(xué)廉政建設(shè)專項研究課題(2016LZZ007)；吉林省教育廳“十三五”社會科學(xué)研究規(guī)劃項目(ZW221708#)；吉林大學(xué)勞動關(guān)系專項研究課題(2015LD008)。

李桂花(1965-)，女，吉林遼源人，吉林大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師；高博(1981-)，男，吉林長春人，吉林大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生，長春工業(yè)大學(xué)思想政治教育講師。

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A

1001-6201(2017)06-0107-05