五階乾坤

陳西

人、事如能“黃裳元吉”，才是“龍飛在天”的海闊天空。因?yàn)橐捉?jīng)的乾坤兩卦都至五爻最好。

龍的傳人是地球村最古老的族群，是最智慧的民族。

是人類(lèi)最古老的族群，已被國(guó)際人類(lèi)基因組計(jì)劃（HGP）中國(guó)人基因圖譜“炎黃一號(hào)”證實(shí)。

最智慧的民族，人之初，一識(shí)母，二識(shí)父。在與父母的辨認(rèn)中感知出了自己的存在，這種最初的感知一定是在比較中發(fā)生與認(rèn)定的。于是，在由母及父和自己的觀照中，就構(gòu)成了“三”的人類(lèi)對(duì)外部世界原初的認(rèn)知，這也定是人類(lèi)關(guān)于分辨與記類(lèi)的肇始。這偉大的開(kāi)端從此正式開(kāi)啟了人類(lèi)由物到數(shù)到概念的抽象思維。將這種由一到二到三的鴻蒙之初的抽象思維，從概念升華到抽象的一、二組合排列，衍生出推演宇宙萬(wàn)物生息發(fā)展的“易”經(jīng)來(lái)，是中華民族對(duì)人類(lèi)的最大貢獻(xiàn)，也是證明龍的傳人是地球村最智慧族群的鐵證。

由于人之初，認(rèn)識(shí)外部世界始于父母，而計(jì)數(shù)辨別也是從、二開(kāi)始，由此可知，一、二一定是人類(lèi)智慧的初始。而“易”經(jīng)恰恰是中華族群利用一、二排列組合進(jìn)行推演的辯證邏輯思維的結(jié)晶。這種排列組合的形式就是“易”由“乾”至“未濟(jì)”的64卦。

“易”由“乾”始?！扒睘楹沃^龍？謂天？岡為“易”是龍的傳人所作，這點(diǎn)毋庸置疑，而龍的傳人才是普天下最智慧的，故謂之天，所以“易”的首卦有了以“乾”為天、為龍的喻示。

人皆由父母所生，緣此“易”以“乾”代表父，“坤”代表母的兩卦統(tǒng)之。而人之生、之長(zhǎng)、之成，定會(huì)有諸多變化不能確知，但唯一不變的就是變。這樣看，怎樣在變的規(guī)律中選擇順暢吉祥的適從，是“易”指給人類(lèi)的不二方向，這也是人類(lèi)在幾百萬(wàn)年的經(jīng)驗(yàn)中智慧的總結(jié)。

“乾”卦共有六爻，乾卦三組成，由一至六爻，他們的卦辭分別是“潛龍無(wú)用，見(jiàn)龍?jiān)谔?，終日乾乾，或躍在淵，龍飛在天至亢龍有悔”。這個(gè)卦辭總體說(shuō)的是人生和切事物的六個(gè)階段，在這六個(gè)階段中，怎樣把握并做出最佳的選擇，才是人生旅途和對(duì)所有事物應(yīng)注意與考量的。但在可選擇的六個(gè)階段中，唯五爻的“乾”卦“龍飛在天”與“坤”卦第五爻的“黃裳元吉”為最好、最吉祥。人生能有這樣一種選擇和歸屬，實(shí)乃三生幸事。

“龍飛在天”就是“乾”卦的第五爻，怎樣在生活中擁有如“乾”卦五階的型、物，定是心想事成的物喻心兆。

此石是我和中脈集團(tuán)老總姚紅軍先生在德州石市遇到后執(zhí)意買(mǎi)到的。其時(shí)，在哈密許子州石友的攤上見(jiàn)到方有五個(gè)階梯的戈壁石，并向姚總推薦，后又見(jiàn)到這一方“五階乾坤”后才恍然有悟，五階之后要有更大的平臺(tái)才是“龍飛在天”的大舞臺(tái)，如只有五個(gè)臺(tái)階，再往前走就真的是“亢龍有悔”的末路了。

此“五階乾坤”石不僅有漸次上升的五個(gè)階梯象征“乾”卦的（五爻），更有五爻后的廣大平臺(tái)，供擁有者、觀賞者統(tǒng)攬騰舞，抒心騁意。所以，我見(jiàn)此“五階乾坤”喜甚，亦是粗懂“易”學(xué)的福報(bào)吧。

慚愧的是，我實(shí)在拙于討價(jià)還價(jià)，遂請(qǐng)姚總為我說(shuō)項(xiàng)，竟以八千元的滿意價(jià)格買(mǎi)下。為此，用心感謝石主許子州的友情轉(zhuǎn)讓，更感謝幫我買(mǎi)下此石的姚紅軍先生，才能使我擁有了“五階乾坤”。得以“上得五階梯，始擁龍舞天”的廣闊平臺(tái)。才能與心、與意、與友共舞、共樂(lè)、共喜。

買(mǎi)賣(mài)石憑緣，解“易”知坤乾。

上得五階梯，笑擁龍舞天。

注本文所涉及“卦”的總稱皆用“易”，不用“易經(jīng)”二字，是“易經(jīng)”為周后的名稱，而周前的夏商兩朝還有“連山”和“歸藏”兩“易”，所以文中將夏的“連山”易，商的“歸藏”易，和周的“易經(jīng)”合稱謂“易”。