石韻

郭玉鎮(zhèn)

石之韻，猶詩之韻也。詩無韻讀之如嚼蠟，石無韻品之似醴糟。詩之韻藏于萬物，源于生活，明察于目，昭然于心?！皾M園春色關不住，一枝紅杏出墻來?！敝O悉常景，人皆熟視無睹，唯詩人慧眼察其韻，宣告春天之來臨，使之流傳千載而不衰。“野火燒不盡，春風吹又生。”“夕陽無限好，只是近黃昏?！辈欢际巧钪兴究找姂T的現(xiàn)象嗎？然而，如此“現(xiàn)象”一經(jīng)詩人點撥，人們似乎才恍然大悟：生活原來是那樣的豐富多彩，韻味十足。在明白曉暢的詩句中，卻包含有極其高深的哲理性。

石之韻，莫不然。一石一韻，藏于石中而悟于人心。石之韻猶麗日中天，萬物益而不知；似皓月當空，山川明而不覺；像眾星拱斗，普天亮而不顯。

精美之石，一石一畫，一石一景，有詩之意境，歌之情懷，畫之香色，山之峻德，水之清麗。五千年之華夏賞石文化，詠石詩在“詩?！敝袘加幸幌亍?/p>

“它山之石?？梢怨ビ??！保ā对姟ば⊙拧Q鳴》）韻在一“攻”。欲出美玉，必以堅硬礪石攻之。攻，琢磨也。若以溫潤之玉相磨，兩兩俱傷，也難成美玉。北宋鴻儒，一代易學大師邵雍以礪石喻侵犯欺凌，以美玉喻品行高尚之人。以此看來，所謂侵犯欺凌猶如粗糙礪石，倒是成就“美玉”之必備品。類若孟子“天降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨”一般，其略皆在一“攻”。

“終生不歸去，化作山峰石?！保ā痘浳髟娸d》：秦人·詠“飛來石”）韻在一“化”。雖為“飛來”，有孤懸客寄之嫌，但已化生山巖，故而“終生不歸去”。飛來石聳立在安徽省黃山風景區(qū)平天石工西端一巨大巖石平臺上，兩大巖石之間的接觸面極小，和周圍山峰豁然分開。形態(tài)奇特，似天外飛來，驚險莫名。真可謂天設地造，令人驚嘆不已。

“中原一孤石，地理不知年?！保媳背じ呱輼恕对伖率罚╉嵲凇肮隆弊?。孤石指鄱陽湖出口入長江處的大孤山，雖不知其地理結構及地貌形成的年代，但其雄偉磅礴之氣勢，瑰麗英姿之韻味，都體現(xiàn)在一個“孤”字上。雖孤峰獨聳，卻橫扼大湖，有一夫當關之霸氣。

“縣以石名，石因縣靈，隋皇圣明置斯邑：……”（隋·《靈石縣志》詩聯(lián)[上]）韻在“靈”氣。靈而賜名“靈石”，靈而設“靈石縣”縣治。隋文帝楊堅北巡，途經(jīng)太原傍汾開道時，獲此石。據(jù)《靈石縣志》記：此石“滿身孔洞，似鐵非鐵、似石非石，其色蒼蒼，其聲錚錚”。文帝遂賜名“靈石”，并下旨割地設“靈石縣”縣治。至今一千余年，縣名、治地無更改。

“終日望夫夫不歸。化為孤石苦相思。”（唐·劉禹錫《望夫石》）這“孤石”也能“苦相思”？是寫石，是寫人？確實是寫石，確實是寫人。望夫石靜候山頭，暴霜披露，風雨不動，深情繾綣，千年如一，只在一“望”，“失望”而苦思，是寫石。然而，詩的更深寓意是借詠石來寄托詩人在永貞革新運動失敗后，長流遠州，思念京國之迫切情懷。其言寫石，其意在人，韻之發(fā)于內(nèi)而見于外，就非同一般了。

“石雖不能言，許我為三友?！保ㄌ啤ぐ拙右住队吭剖罚Ｊ荒苎?，卻把我當做品德高尚的朋友。妙在不言，韻在不言。白居易與“雙石”結為“三友”，托石寄情的內(nèi)心感悟對當代及后人影響極大。如“與石為伍”、“拜石為兄”、“尊石為丈”、“以石為謀”等，石我交融，其韻外傳于形，默然于心，“益者三友”，以心相“許”，披心相付，不言又何妨？

“花如解語還多事，石不能言最可人。”（南宋·陸游《閑居自述》）。花若說話，平添事端。石不能言，卻能可人。這可人之處，就在于賞石者發(fā)現(xiàn)了其韻致敦厚、篤實之品相，不言也罷，“解語”何益？與“桃李不言，下自成蹊”有異曲同工之妙，更有九故十親之近。

“聞君家有風林石，鐫刻無痕畫無跡?！保ū彼巍に抉R光《風林石歌》）石之韻藏在大自然的鬼斧神工中，風雨琢飾，既“無痕”又“無跡”，自然天成，非人力所能及。神藏韻于形，形寄韻于神，形神兼而合之，韻匿其中。這就看你如何來發(fā)現(xiàn)它。

“怪石以丑為美。丑致極處。便是美致極處。”（宋·蘇東坡《丑石》）美隱丑中，丑匿美中，韻在丑美間。這種悖乎常理的審美觀，其奧妙在于巨大的內(nèi)外反差上，猶人之才氣深藏于骨髓中一樣，喑于外而清于內(nèi)，卓爾不群。象高人逸士晏嬰、龐統(tǒng)、劉允之輩，其貌不揚，“胡為將，胡為相？”奇貌中藏著經(jīng)天緯地之才氣，丑陋中深含蓋世絕倫之俊美。同理，閉花羞月，沉魚落雁之輩，未必皆美。妲己一言，紂王焚于鹿臺。褒姒一笑，幽王遺恨千古。非致彼“極處”，就無致此“極處”，石之如此，人之如此。

“石與人俱貶，人亡石尚存?！保ㄋ巍埵|來《為蘇致哀詞》）。建中靖國元年（1101年）七月二十八日，蘇軾自儋州貶所北歸途中卒于常州?！坝嚶勊姆?，無賢愚皆咨嗟出涕?！睆埶疵竦摹鞍мo”首聯(lián)從人石俱貶寫到石存人亡，感傷至極。人貶指蘇軾自定州遠謫嶺南。石貶指“以公（蘇軾）遷謫，雪浪之名廢而不聞”。石韻在義，義謂天下合宜之理。歷史能以石紀人，“石尚存”，石韻就必存，人之精神自然也不會滅。石之千古，義之千古，人之千古?！爱嫀煚幠⊙├藙?，天工不見雷斧痕”之詠石佳句，千秋吟頌。

“我持此石歸，袖中有東海?！保ㄋ巍ぬK東坡《文登蓬萊閣下石壁千丈》）石韻之大，浩瀚如東海，而卻握之于袖，“百仞一拳，千里一瞬”，其韻不僅在石更是藏于人心。唯人心之大，能容三山五岳，可納五湖四海，胸懷九土之郭，志在八荒之野。形似夸張，真為寫實，袖中有東海亦在情理之中了。

“誰知茲石本靈怪，忽從夢中至吾前?！保ㄋ巍ぬK東坡《詠怪石》）詩人用志怪小說的荒誕手法，在詠物中別具一格。石從潛意識中走來，現(xiàn)于夢中，向蘇軾托夢，為自己辯解?！肮质敝犯窀哔F，節(jié)概彌堅。震霆凜霜不可變其節(jié)，精雕細磨難以奪其志?！笆崱奔础叭似贰?，“人品”如“石韻”，悉為景仰。

“奇才列石盡玲瓏，銳比精兵十萬雄?！保ㄋ巍ぴ娙速潯栋素躁嚒罚┛酌髟陂L江邊集卵石，壘成聞名于世的八卦石陣，令吳兵望石卻步，談石色變。石非靈物，何以“銳比精兵十萬雄”？其韻在魂，石魂為韻之升華，為最高境界，捕捉頗難，用之極繁。唯經(jīng)綸濟世之輩，名高萬古之徒，方能玩于股掌之間。孔明先生可謂古今第一玩石家，鼠輩豈能與之媲跡？

“山下曾逢化松石，玉中還有辟邪香?！保ㄋ巍ぬK軾《沉香石》）石之韻，是散發(fā)于沉香石中的香氣。“沉檀龍麝”之“沉”，就是指沉香，其冽香自古以來即被排在眾香之首。沉香香品高雅，既能辟邪又能彰顯其正，且彪炳其德。蘇軾是借沉香自勉，雖深陷逆境，但仍要以沉香為鑒，保持晚節(jié)，作一個立場堅定且精神超然的士君子，使其品節(jié)留香百世。

“南崖新婦石。霹靂壓筍出?！保ㄋ巍S庭堅《題新婦石》）北宋大書法家黃庭堅偶得怪石，石面有二三十節(jié)環(huán)狀圈紋突起，猶似竹筍，將它倒置，又如一座寶塔，古人便形象地稱之為“竹筍石”或“寶塔石”。其實，“怪石”乃四億多年前生活在海洋中的兇猛食肉無脊椎動物震旦角的化石?！肮S”藏石中，生命之奇觀，其韻在融合，于是作者揮筆在“石筍”上題詩。這才使重見天日九百多年的“怪石”，仍然是目前收集到的唯一一塊化石和名家書法集于一身的藝術珍品。

“雁山菖蒲昆山石。陳叟持來慰幽寂?！保ㄋ巍り懹巍遁牌选罚├ド绞鼋K昆山玉峰山（俗稱馬鞍山）。昆石晶瑩潔白，玲瓏剔透，古樸典雅。昆石火氣暖，栽菖蒲等物于上，生長茂盛。置之于案幾上，能悅人耳目、怡人心神。人寄情于石，石亦慰人幽寂，韻在情愫。

“釣利釣名者。紛紛三峽中。何人化為石，又作釣魚翁?！保ㄋ巍ね跏蟆妒瘽O翁》）韻在一“釣”，釣名釣利而非魚也。詩借西陵峽中一塊形如老翁持竿釣魚的奇石來寫人，世人為名利而釣，紛紛攘攘。人化石，萬古一翁，雖孤苦伶仃，但仍為名利而釣。翁化石，石作翁，石人合一，無非皆為釣名釣利而已。鞭辟入里，發(fā)人深省。

“臣心一片磁針石。不指南方不肯休?！保ㄋ巍の奶煜椤稉P子江》）韻在以石喻心，通俗恰切。詩中“南方”指南宋朝廷。詩中的磁針石，即指南針。詩人愛國之心不變猶如磁針石指南。文天祥于五坡嶺兵敗被俘，寧死不降，雖歷經(jīng)患難，但忠于南宋王朝之心不變，終在柴市從容就義。

“誰知片石多情甚。曾送淵明人醉鄉(xiāng)”（宋·程師孟）。韻在“多情”，更在一“送”。片石雖自然平淡，恬靜古樸，但石心淳樸，又“多情甚”，能醒人之醉，當然也足以尊為上乘雅石了。江西廬山南麓的虎爪崖下，是晉陶淵明故里栗里。淵明當年不為五斗米折腰，歸田園與山石為伍。在栗里村近處的溪澗橫臥一塊巨石，相傳陶淵明酒醉后常高臥于此石上，故名“醉石”。清袁枚《過柴桑亂峰中躡梯而上觀陶公醉石》：“先生容易醉，偶爾石上眠。誰知一拳石，艷傳千百年。金床玉幾世恒有，眠者一過人知否？不如此石占桑，勝立穹碑萬丈長?！睋?jù)說，1946年此石被毀，改為石碾去為“五斗米折腰”了。悲哉！痛哉！誰毀錚錚一方石，負傷累累羞來者？

“千巖萬壑來幾上。中有絕澗橫天河?！保ㄔぺw孟頫《賦張秋泉真人所藏研山》）韻在小中見大。時賞石書畫大家趙孟叛，曾與道士張秋泉真人善，傾倒于張所藏“水岱研山”石。一拳之石，能蘊涵嵌空玲瓏之奇巧，千峰萬壑之巍峨，風起云涌之波濤，江河萬里之氣勢。其千里一瞬的藝術效果，令其驚嘆不已。

“貪壁寶喪。愛石愚增?！保鳌だ顐R《卻壁銘》）“璧”，靈璧磬石也。愛石何以“愚增”？韻在“貪”與“喪”間。貪而喪“寶”，喪而“愚”增，愛又何益？明代御史李俁，奉敕督儲按靈璧，因念及“泗濱浮磬”之言。主簿李琮隨即以其家石磬為獻，李俁拒而不受，并寫下《卻璧銘》以銘其節(jié)。

“有石高僅尺，宛而巫山同?！保鳌ね跏镭憽额}靈壁石》）韻在以小見大，有石徙山移之妙處。僅尺之石，有山有水，也有平原山峰，類巫山之微影。宋《云林石譜》載：靈壁石“或成物狀，或成峰巒，嶙巖透空，其狀妙有宛轉之勢，或多空塞……或狀四時之景?！毕裢`寶石，生機昂然，意境深遠，韻飛胸外，充塞宇內(nèi)，其品位至高至尊！

“石人守望在峰頭。歷盡風霜幾千秋。”（明·趙敏）石人立于高山之巔，藏在深谷老林，有一種山骨峰魂之浩然正氣，人生當也如此。石人韻在一“守”，守因鐘情，情在一“盡”，盡方臨風霜千秋，可感涕零俱下。

“溪上望穿石，欹懸如甕子。石底望溪山，山山如鏡里?！保鳌ぴ甑馈对伌┬氖罚！对屏质V》：“襄州江水中多出穿心石，色青黑而小，中又小竅。土人每因春時向水中摸之，以卜子息，”古襄陽人春季在漢江邊尋找有孔竅之石，穿起來，婦女戴于首，祈求生子?；蛴棉曹硬葑鹘z、穿心石作珠，小孩戴于腕，消災避邪。此石韻在空靈通透，通而不阻，以貫子孫萬代。

“石鐘天乳無窮飲，蘚綴龍巖有翠鱗?！保鳌ぺw敏《丈石鐘乳》）。觀自然鐘乳山石，有翠蘚堆藍，浮光鱗鱗之美，猶飲“乳”之甘醇?！疤烊椤币弧帮嫛?，無窮無盡，韻在其“親”，傳達出詩人對鐘乳石情有獨鐘的感慨。

“鬼斧何年巧弄丸，鑿成拳石寄層巒?！保鳌だ羁对侊L動石》）韻在一個“巧”字。巧而“層巒”，功在“鬼斧”。東山島風動石以奇、險、懸被古代文人譽為“天下第一奇石”載入《世界地理之最》。同樣，明·文三俊《贊風動石》詩曰：“是石是星麗太空，非風搖石石搖風。”風動石，是一種自然奇觀，風吹則石動，搖搖欲墜，讓人懸心吊膽，但絕不會跌落山崖。此詩韻在“非”字，“非風搖石”“非石搖風”。神哉！搖者誰？給讀者留以無限遐想空間。

“山白鳥忽鳴，石冷霜欲結。”（明·袁中道《夜泉》）?！笆渌Y”，由視覺聯(lián)想觸覺。清幽的月色，一片冷光灑在石頭上，由冷和清白的月色幻化出像是要凝作霜的想象，像是石頭也有感知，單是看都有冰冷的感覺，似有見月怖喘之嫌。虛寫石冷，韻在虛實間。同時作者以鳥之感官錯亂導致“忽鳴”，巧妙地運用通感藝術手法表現(xiàn)了山的寂靜和生機，渲染了清冷幽靜的氣氛。

“一卷奇石何玲瓏，五丁巧力奪天工?！迕婷娴涂沾洹４宏幵茪猹q瀠瀠?！保ㄇ濉り惥S誠《玉玲瓏石歌》）韻在玲瓏。上海豫園的玉玲瓏亭亭玉立，朵云突兀，好似千年靈芝?！耙砸粻t香置石底，孔孔煙出；以一盂水灌石頂，孔孔泉流”，萬竅靈通。石面凹凸不平，似老人臉之皺紋。質(zhì)地細膩，晶瑩剔透，“漏瘦皺透”皆備之。自古及今一直被贊賞為石中甲品。

“吾生尤愛石，謂是取其堅。掇拾滿吾居，安然伴石眠。”（沈鈞儒《與石居》）韻在“其堅”。堅者，骨氣軒昂，剛強不屈。使吾尤愛之，方滿吾居，安然伴眠。沈鈞儒一生嗜石成癖，書齋曾名“與石居”。沈鈞儒為著名的“七君子”之獄，但其愛國之心堅如磐石，不屈不撓，置個人安危于度外。

郭沫若《水龍吟·奉題沈鈞儒先生“與石居”》發(fā)出了“輕靈可轉，堅貞難移，良堪拜倒”之感嘆。

“萬仞峰巔石，獨尊我倨驕。忽而風雨過，方慕九天高。”（天圓《天工奇石》）韻在石“品”，石品者，人品也。品唯倨驕，故身居萬仞峰巔，不知天之高遠，于是乎驕橫不恭，自高自大，進而八荒六合唯我獨尊。忽而風翻雨滾，始覺天高地迥，宇宙之無窮。方自慚形穢，生慕天之心。真可為“躋攀分寸不可上，失勢一落千丈強”（唐·韓愈《聽穎師彈琴》）者而“點贊”。

石無盡，韻無窮，靈犀于心，石韻生焉！