關(guān)于構(gòu)建品德學(xué)科多維有效課堂對策分析

溫桃妹

摘 要：當(dāng)下小學(xué)課堂中的品德教育表面上很好地體現(xiàn)了素質(zhì)教育的要求，教師在教學(xué)理念和目標(biāo)上也很好地貫徹和實施了教育部提出的理念，品德學(xué)科教學(xué)質(zhì)量已經(jīng)有了質(zhì)的提升。但品德學(xué)科教學(xué)效率仍然欠佳，大部分學(xué)校的品德學(xué)科教學(xué)效率還有提升空間。文章重點分析了關(guān)于構(gòu)建品德學(xué)科多維有效課堂的對策，運用靈活多樣的教學(xué)方法實現(xiàn)品德學(xué)科的教育。

關(guān)鍵詞：品德學(xué)科；多維教學(xué)；教學(xué)效率

一、當(dāng)前小學(xué)品德課堂教學(xué)存在的問題

1.呆板的課堂教學(xué)模式束縛多維教學(xué)的開展

雖然我國中小學(xué)實施新課改多年了，但新課改提倡的“學(xué)生自主探究式”學(xué)習(xí)的教學(xué)理念在很多學(xué)校更像是紙上談兵。從教師維度來看，盡管很多年輕老師為學(xué)校教育模式改革注入了新鮮血液，但在當(dāng)前應(yīng)試教育為主的教育體制下，老教師更多的是憑借經(jīng)驗教學(xué)，不愿對教學(xué)方法作新的改變；而年輕教師在應(yīng)試的重壓之下，由于缺乏必要的激勵機制，不敢輕易嘗試創(chuàng)新，依然因循守舊地按照傳統(tǒng)模式的教學(xué)方法進行課堂教學(xué)；從家長的維度來看，唯分?jǐn)?shù)論、成績大于天的心理依然占主導(dǎo)，導(dǎo)致他們對孩子的素質(zhì)教育缺乏理性認(rèn)識?；谶@些原因，目前我國絕大多數(shù)小學(xué)的教學(xué)模式雖然已經(jīng)走出了“填鴨式”的泥沼，但在課堂教學(xué)中教師更像是“裁判員”，作為“運動員”的學(xué)生只能在教師制定的規(guī)則中學(xué)習(xí)，自主探究學(xué)習(xí)的空間非常有限。

2.教學(xué)模式通常忽視學(xué)生的情感、認(rèn)知

任何形式的教學(xué)模式如果無法觸及學(xué)生內(nèi)心的感知與需求，就難以引起學(xué)生的情感共鳴，那么不論是多么巧妙的教學(xué)模式也只能是失敗的。而縱觀當(dāng)前的中小學(xué)課堂教學(xué)，以品德課教學(xué)為例，大部分老師夸夸其談，對道德倫理與國家政治大談特談，產(chǎn)生的直接后果就是課堂教學(xué)顯得非?？斩矗虒W(xué)內(nèi)容與現(xiàn)實聯(lián)系性不強。而小學(xué)生又怎么能輕易懂老師所講的大道理，究其原因是很多老師的角色意識和換位思考意識淡薄。一個真正優(yōu)秀的老師一定知道自己學(xué)生的內(nèi)心渴望，也一定知道學(xué)生的困惑所在，并能嘗試不同的方法引導(dǎo)學(xué)生去探索事情的真相而不是理直氣壯地告訴學(xué)生問題的答案。

3.教師掌控課堂氣氛的能力薄弱，缺乏多維教學(xué)

為什么我們認(rèn)為第一個嘗橘子并得出橘子沒有毒的人比第二個吃、第三個吃橘子的人價值要大得多？通俗來說，這就是冒險精神的力量所在，而這種第一個嘗橘子的冒險行為在某種程度上體現(xiàn)的是創(chuàng)新、變革的思維。一方面，當(dāng)前的小學(xué)品德教育中涌現(xiàn)的嘗橘子的人少之又少，很多老師在品德學(xué)科教學(xué)過程中照本宣科，將教材作為主要的教學(xué)內(nèi)容；另一方面，那些積極響應(yīng)國家新課改的部分品德教師認(rèn)為多維教學(xué)就是完全把課堂交給學(xué)生，造成要么課堂教學(xué)無序，要么學(xué)生討論的方向性和有效性不強的后果。這就是很多小學(xué)品德老師掌控課堂氣氛的能力薄弱，缺乏教學(xué)多維教學(xué)的病癥所在。

二、對策

1.設(shè)計多元化的課程內(nèi)容，增強課程教學(xué)的彈性

品德學(xué)科的老師要構(gòu)建多維有效課堂，就必須多花心思在此學(xué)科和課程上，尋找一些能夠有效提升教學(xué)效率的辦法。而任何教學(xué)方法的基礎(chǔ)都是老師對學(xué)生的了解，只有對學(xué)生的道德現(xiàn)狀有了足夠的掌握，才能夠做到有針對性地教學(xué)。老師要了解學(xué)生的道德素養(yǎng)有一定的難度，這需要老師能夠和學(xué)生多交流，但光是和學(xué)生交流顯然也不夠，還需要老師多觀察學(xué)生的日常，在觀察、交流中進行總結(jié)。

2.合理采用體驗式教學(xué)，提升品德課程的教學(xué)魅力

品德學(xué)科教學(xué)的目的是讓學(xué)生提升自身道德修養(yǎng)，不會做出危害公共安全的事。教師在教學(xué)過程中，為了提升教學(xué)效率，展現(xiàn)多維有效課堂的魅力，更需要注意實踐。學(xué)生學(xué)習(xí)理論知識的目的就是為了實踐，所以老師在品德學(xué)科教學(xué)過程中就可以鼓勵學(xué)生參與實踐或者是組織學(xué)生進行品德實踐。所謂品德實踐，對學(xué)生而言既簡單又困難，簡單的地方在于品德實踐可以是扶老人過馬路，可以是撿起大街上的垃圾扔進垃圾桶，但困難的是學(xué)生要有這樣的意識并不是一蹴而就的，需要長時間的培養(yǎng)。

3.強化品德課堂的實用功能，注重教學(xué)的實踐性

結(jié)合實際進行教學(xué)是多維有效課堂構(gòu)建過程中最重要且最困難的，其沒有固定的對策，需要老師在教學(xué)過程中不斷摸索、不斷創(chuàng)新。這也正是構(gòu)建多維有效課堂最重要的內(nèi)容，即用靈活多變的教學(xué)方法進行教學(xué)，從而實現(xiàn)教學(xué)效率的提升。結(jié)合生活實際進行教學(xué)，談起來雖易，要真正做到卻很難。舉個例子，品德學(xué)科中有一篇課文為《好大一個家》，講到了我國是多民族構(gòu)成的大家庭。教師在講這一課時如果只是根據(jù)課文講解，照本宣科，學(xué)生到最后只會記住“五十六”這一數(shù)據(jù)，對于其他方面不會有太多的思考。所以教師在講課時最好的做法是讓學(xué)生來分享自己的民族，但是如果班上少數(shù)民族太少或沒有少數(shù)民族，那就將授課方式轉(zhuǎn)變成看一部少數(shù)民族特色電影，類似于《紅河谷》，或者是聽一些少數(shù)民族的民族音樂，在多媒體上展示各少數(shù)民族的服飾等。除此之外，還可以布置讓學(xué)生畫少數(shù)民族服飾的作業(yè)，讓他們自己去找到樂趣。

4.舉一反三，豐富品德課程內(nèi)容的案例教學(xué)

品德教育的真諦不應(yīng)該是晦澀難懂的大道理，而應(yīng)該是實實在在看得見、摸得到的現(xiàn)實生活。怎么樣的道德素質(zhì)才算是好的，這是一個模糊的標(biāo)準(zhǔn)，大部分人都在說向雷鋒同志學(xué)習(xí)，認(rèn)為做雷鋒那樣的人就是有道德素質(zhì)，那么和雷鋒不同身份、不同社會地位的人又以什么樣的標(biāo)準(zhǔn)要求自己？所以教師在教學(xué)時要做到具體化，從身邊舉例，可以將學(xué)生熟悉的某位老師作為例子。比如某位老師某天在地上撿起了垃圾，扔進了垃圾桶，保證了校園的清潔，老師就可以以此為例，學(xué)生就會爭先模仿。品德素養(yǎng)的培養(yǎng)不會一蹴而就，是一個漫長的過程，需要學(xué)生先有這樣的意識，品德學(xué)科的教學(xué)就是培養(yǎng)學(xué)生的意識。通過實實在在的生活例子，舉一反三，學(xué)生才能夠以小見大，獲得內(nèi)心感知的認(rèn)同與信服，從而學(xué)好這門課程，最終成長為一個寬容、理性的有為青年。

5.拓展課外知識，拓寬學(xué)生視野

品德學(xué)科的教材本應(yīng)靈活，不應(yīng)該局限于書本，生活處處都可以拿來用作品德學(xué)科的案例。比如在四年級下冊的《城鄉(xiāng)巨變》時，最好的教學(xué)方法是結(jié)合學(xué)生身邊的生活進行講解，而不是根據(jù)教材進行。我國城鄉(xiāng)發(fā)展迅速，教材卻不是每年都在更新，教師講解時如果只按照教材，教學(xué)效果自然就會低下。所以老師在教學(xué)時應(yīng)讓學(xué)生談?wù)勊麄儗ι磉叺某青l(xiāng)生活改變的感悟，教師也可以帶頭分享，讓這節(jié)品德課變成師生之間的互動課，這樣教學(xué)效果肯定能得到很大提升。

總之，文章總結(jié)了品德學(xué)科教學(xué)過程中常見的問題，并對其進行了分析，提出了構(gòu)建多維有效課堂的對策。多維有效課堂是指教師在教學(xué)過程中能夠靈活運用互動式、趣味式、情景模擬式等多樣教學(xué)方法。多維有效課堂旨在提升教學(xué)效率，利用這一教學(xué)模式，提升品德學(xué)科教學(xué)效率的同時也能培養(yǎng)學(xué)生的道德素養(yǎng)，而這也正是開設(shè)這門課程的最終目的。

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