“一帶一路”建設中的文化力量

郝時遠

（中國社會科學院，北京100732）

“一帶一路”建設中的文化力量

郝時遠

（中國社會科學院，北京100732）

在“一帶一路”建設中，陸路邊疆地區(qū)是開放的前沿和發(fā)展的“中心”。多民族、多宗教、多語言等因素構(gòu)成的文化多樣性，是“一帶一路”建設的文化力量。“民心相通”是“一帶一路”建設的社會根基，是邊疆少數(shù)民族地區(qū)對外開放發(fā)展中最有優(yōu)勢的一個方面。承載這些文化的少數(shù)民族，滋養(yǎng)這些文化力量的民族區(qū)域自治地方，要用好這個優(yōu)勢，在“一帶一路”建設的對外開放中，充分發(fā)揮文化的民心相通作用。做好我國民族、宗教工作的重大意義，是關系到“一帶一路”建設成敗的重要因素。

一帶一路；西部大開發(fā)；文化力量

1935年中國人文地理學家胡煥庸發(fā)表《中國人口之分布》論文，他通過對全國不同地區(qū)人口密度的測量，劃出了起自東北黑河（璦琿）到西南騰沖的一條差不多45°的分界線。這條被國內(nèi)外學術界稱為“胡煥庸線”（Hu line）的人口密度分界線，將中國分為東南和西北兩大區(qū)域，東南區(qū)域國土面積約占國土總面積的43%、人口占總?cè)丝诘?4%左右，西北區(qū)域則地域廣闊、人口稀疏。

這條線與氣象降雨線、地貌分割線、自然景觀變化線等自然地理因素相當重合，形成了濕潤與干旱、平原與高原、農(nóng)業(yè)與牧業(yè)、田園與荒漠等一系列對應的特點，同時具有東南“人口眾多”、西北“地大物博”的特點。當然，從人的因素而言，除了人口密度、經(jīng)濟生活發(fā)展水平等不均衡現(xiàn)象外，這條線也大體上反映了中國漢族與少數(shù)民族人口的聚居性分布狀況，即西北區(qū)塊范圍是少數(shù)民族人口聚居的重心。所以，從語言、文化、宗教、生活習俗等人文因素而言，這條線所區(qū)分的東南、西北也具有代表性。

2014年11月27日，李克強總理在國家博物館參觀“匠人營國——吳良鏞·清華大學人居科學研究展”時，駐足在一幅標著“胡煥庸線”的地圖前。他針對這條線所區(qū)分的“宜居區(qū)域”和“不宜居區(qū)域”特征，提出了如何破解這條線的問題。他說：我們是多民族、廣疆域的國家，要研究如何打破這個規(guī)律，統(tǒng)籌規(guī)劃、協(xié)調(diào)發(fā)展，讓中西部百姓在家門口也能分享現(xiàn)代化。也就是說，對中部、西部的民眾而言，實現(xiàn)全面建成小康社會、邁入現(xiàn)代化的生活水平，并不意味著必須離鄉(xiāng)離土、取道東南，而是要在自己的家園共享改革開放的成就，使當?shù)貙崿F(xiàn)現(xiàn)代化。

2016年12月5日下午習近平總書記主持召開中央全面深化改革領導小組第三十次會議。會議審議通過了《關于加強“一帶一路”軟力量建設的指導意見》。意見指出，軟力量是“一帶一路”建設的重要助推器。要加強總體謀劃和統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，堅持陸海統(tǒng)籌、內(nèi)外統(tǒng)籌、政企統(tǒng)籌，加強理論研究和話語體系建設，推進輿論宣傳和輿論引導工作，加強國際傳播能力建設，為“一帶一路”建設提供有力理論支撐、輿論支持、文化條件。

一、從“邊緣”向“中心”的區(qū)位戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變

陸路邊疆地區(qū)，在“中心—邊緣”的古代格局中，處于邊緣；在“內(nèi)地—邊疆”的現(xiàn)代國家中，屬于邊疆。但是，在“一帶一路”建設中，發(fā)展的“邊緣”變成了開放的前沿，遙遠的邊疆成為發(fā)展的“中心”。

“一帶一路”建設涉及18個省區(qū)市，分別為：新疆、陜西、寧夏、甘肅、青海、內(nèi)蒙古、黑龍江、吉林、遼寧、廣西、云南、西藏、上海、福建、浙江、廣東、海南、重慶。五個自治區(qū)、三個多民族省盡在其中。在18個省區(qū)市中，西北、東南各有一個核心，即新疆和福建。

“一帶一路”的“八省區(qū)”分別有各自的定位。新疆：打造絲綢之路經(jīng)濟帶核心區(qū)。寧夏：推進內(nèi)陸開放型經(jīng)濟試驗區(qū)建設。甘肅、青海：加快蘭州、西寧開發(fā)開放。內(nèi)蒙古：發(fā)揮聯(lián)通俄蒙的區(qū)位優(yōu)勢。廣西：加快北部灣經(jīng)濟區(qū)和珠江-西江經(jīng)濟帶開放發(fā)展，構(gòu)建面向東盟區(qū)域的國際通道，打造西南、中南地區(qū)開放發(fā)展新的戰(zhàn)略支點。云南：推進與周邊國家的國際運輸通道建設，打造大湄公河次區(qū)域經(jīng)濟合作新高地，建設成為面向南亞、東南亞的輻射中心。西藏：推進與尼泊爾等國家邊境貿(mào)易和旅游文化合作。

以“一帶一路”為標志的對外開放，不僅使陸路邊疆地區(qū)位居了前沿地帶，而且也使邊疆地區(qū)與國內(nèi)的經(jīng)濟帶融為了一體。從這個意義上說，邊疆地區(qū)正在成為對外、對內(nèi)雙向開放的“中心區(qū)”。

經(jīng)濟走廊是“一帶一路”的組成部分。中巴經(jīng)濟走廊、中印緬孟經(jīng)濟走廊、中蒙俄經(jīng)濟走廊，共同構(gòu)成了“帶、路、廊、橋”全方位對外開放發(fā)展的新格局。根據(jù)“一帶一路”走向，陸上依托國際大通道，以沿線中心城市為支撐，以重點經(jīng)貿(mào)產(chǎn)業(yè)園區(qū)為合作平臺，共同打造新亞歐大陸橋、中蒙俄、中國—中亞—西亞、中國—中南半島等國際經(jīng)濟合作走廊；海上以重點港口為節(jié)點，共同建設通暢安全高效的運輸大通道。中巴、孟中印緬兩個經(jīng)濟走廊與推進“一帶一路”建設關聯(lián)緊密，要進一步推動合作，取得更大進展。

邊疆地區(qū)承擔著拓展支撐國家發(fā)展的新空間的歷史責任。習近平總書記指出：我們提出建設絲綢之路經(jīng)濟帶和21世紀海上絲綢之路，著眼點是歐亞大舞臺、世界大棋局。對民族地區(qū)特別是邊疆地區(qū)是個大利好。要深入實施西部大開發(fā)戰(zhàn)略，加快邊疆開放開發(fā)步伐，拓展支撐國家發(fā)展的新空間。司馬遷總結(jié)先秦、秦漢歷史說：“夫作事者必于東南，收功實者常于西北?！保ㄋ抉R遷著《史記·六國年表·序》）從“兩個百年”的時間節(jié)點出發(fā)，“帶、路、廊、橋”建設愿景，使西部地區(qū)、邊疆地區(qū)的發(fā)展地位發(fā)生了重大變化，其發(fā)展成效必將成為中華民族偉大復興的重要標志。

二、“一帶一路”建設中的人文精神

2015年3月，中國政府發(fā)表了《推動共建絲綢之路經(jīng)濟帶和21世紀海上絲綢之路的愿景與行動》。這是一份充滿人文精神的行動宣言。它立足歷史基礎：2 000多年前，亞歐大陸上勤勞勇敢的人民，探索出多條連接亞歐非幾大文明的貿(mào)易和人文交流通路，后人將其統(tǒng)稱為“絲綢之路”。千百年來，“和平合作、開放包容、互學互鑒、互利共贏”的絲綢之路精神薪火相傳，推進了人類文明進步，是促進沿線各國繁榮發(fā)展的重要紐帶，是東西方交流合作的象征，是世界各國共有的歷史文化遺產(chǎn)。它把握時代特征：共建“一帶一路”順應世界多極化、經(jīng)濟全球化、文化多樣化、社會信息化的潮流，秉持開放的區(qū)域合作精神，致力于維護全球自由貿(mào)易體系和開放型世界經(jīng)濟。堅持和諧包容，倡導文明寬容，尊重各國發(fā)展道路和模式的選擇，加強不同文明之間的對話，求同存異、兼容并蓄、和平共處、共生共榮。增進沿線各國人民的人文交流與文明互鑒，讓各國人民相逢相知、互信互敬，共享和諧、安寧、富裕的生活。

（一）文化多樣性與生存環(huán)境

人類是統(tǒng)一的，文化是多樣的。種族是人類生物學意義上的特征，不具有文化意義，所以也不存在種族的文化。民族是文化的載體，民族多樣性決定了文化多樣性。多樣性意味著差異，而差異是人類社會最普遍的現(xiàn)象。

先秦文獻《初記·王制》載：凡居民材，必因天地寒暖燥濕，廣谷大川異制。民生其間者異俗，剛?cè)?、輕重、遲速異齊，五味異和，器械異制，衣服異宜。五方之民皆有安居、和味、宜服、利用、備器。言語不通，嗜欲不同。這些特點“皆資地而生”。這是中國最古老的民族志記錄。羅賓得羅那特·泰戈爾認為，地球上各族人民遇到的困難互不相同，克服困難的方式方法也不一樣。這就是“一方水土養(yǎng)一方人”。

生物多樣性是維護生態(tài)平衡的基礎，這已經(jīng)為人們廣泛認同。文化多樣性為什么不能成為維護社會和諧的基礎？為什么會出現(xiàn)“文化沖突”以及放大的“文明沖突”？這是我們需要深思的問題。

（二）中國政治智慧中的文化觀

在天圓地方的“五方之民”格局中，中原王朝通過對周邊“四夷”的教化、治理，形成了政治智慧：修其教不易其俗，齊其政不易其宜。因俗而治、和而不同。習近平總書記指出：“這種維護一統(tǒng)而又重視差別的理念，對中華民族的形成和發(fā)展至關重要?！薄?〕32

中國的歷史，是“五方之民”在互動交融中共同創(chuàng)造的歷史。“無論哪個民族建鼎稱尊，建立的都是多民族國家，而且越是強盛的王朝吸納的民族就越多。無論哪個民族入主中原，都把自己建立的王朝視為統(tǒng)一的多民族國家的正統(tǒng)?！薄?〕26這是馬克思主義的民族觀，是歷史唯物主義的態(tài)度。

習近平總書記在2014年中央民族工作會議的報告中指出：民族地區(qū)是我國的資源富集區(qū)、水系源頭區(qū)、生態(tài)屏障區(qū)、文化特色區(qū)、邊疆地區(qū)、貧困地區(qū)。只有了解了這個“家底”，才能真正了解我國的基本國情。才能理解民族工作的重要性和做好民族工作多么不容易?！拔幕厣珔^(qū)”集中體現(xiàn)了中國文化多樣性的特點。

（三）中華文化是各民族文化集大成的共聲交響

中華文化是各民族文化之集大成。把漢文化等同于中華文化、忽略少數(shù)民族文化，把本民族文化自外于中華文化、對中華文化缺乏認同，都是不對的，都要堅決克服。

加強中華民族大團結(jié)，長遠和根本的是增強文化認同，建設各民族共有精神家園，積極培養(yǎng)中華民族共同體意識。文化認同是最深層次的認同，是民族團結(jié)之根、民族和睦之魂。文化認同問題解決了，對祖國、對中華民族、對中國特色社會主義道路和黨的認同才能鞏固。

習近平總書記在2014年中央民族工作會議的報告中指出：那種把多民族當“包袱”，把民族問題當“麻煩”，把少數(shù)民族當作“外人”，企圖通過取消民族身份、忽略民族存在來一勞永逸解決民族問題的想法是行不通的。在世界范圍也沒有可資借鑒的所謂“成功經(jīng)驗”，反而有不少從否認到承認的普遍實證。

少數(shù)民族文化構(gòu)成中華文化的斑斕色彩。中國共有38項非遺項目入選聯(lián)合國教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，其中少數(shù)民族項目有14項。入選在于文化的價值而非僅僅是稀缺。2013年，1 219項國家級非遺保護項目中，少數(shù)民族項目有433項，占35.5%；1 986名國家級非遺傳承人中，少數(shù)民族傳承人有524名，占26.4%。少數(shù)民族文化構(gòu)成了中華文化的斑斕色彩。

習近平總書記指出：少數(shù)民族文化塊頭小，抵抗市場經(jīng)濟沖擊的能力弱，一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)流失嚴重，不能等到失去才懂得珍惜。對少數(shù)民族文化，要從中華文化的高度去尊重、保護、傳承和發(fā)展。

中華文化認同是各民族共同享有的認同，它包容各民族的自我認同，它主導著各民族之間的相互認同。多元一體大家庭的各個成員，都姓中華民族、同時各有其名。如果一個民族的成員只知其名、不知其姓，只知本民族歸屬、不知大家庭歸宿，就難免出現(xiàn)認同的誤區(qū)。

中華文化如同一個交響樂團，各種樂器的特質(zhì)之音、七音八度的差異之聲，在指揮的協(xié)調(diào)下共聲交響，演奏出美妙和諧之聲?！耙晕迓暡ビ诎艘簦{(diào)和諧合而與治道通?！薄?〕這是古人從音律和諧中感悟的治世之道。中華文化的現(xiàn)代“交響”，包容著各民族文化的音質(zhì)聲調(diào)，在中國共產(chǎn)黨“指揮”下以中國特色社會主義核心價值為主旋律，演奏著中華民族偉大復興的華彩樂章。“四夷之民異音而同歌。”（馬端臨著《文獻通考》卷148）這就是尊重差異、多元一體的中華文化認同，就是中華民族的精神凝聚。

三、“一帶一路”建設中“民心相通”的文化優(yōu)勢

“一帶一路”建設的關鍵字是“通”。即政策溝通、設施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通、民心相通。其中“民心相通”是“一帶一路”建設的社會根基。民心相通的社會根基，包括了人民之間的交往能力和相互理解，這正是邊疆少數(shù)民族地區(qū)對外開放發(fā)展中最有優(yōu)勢的一個方面。

在中國2.2萬公里長的陸地邊境線上，約1.9萬公里都屬于民族區(qū)域自治地方。這些邊境地區(qū)不僅與14個國家接壤，而且有30多個少數(shù)民族與接壤國的相關民族具有歷史同源性的經(jīng)濟文化關系。

習近平總書記指出：這么長的邊界線，這么多的跨界民族，這么多的鄰國，用好了是優(yōu)勢，用不好是“軟肋”。邊疆歷來有一個誰影響誰的問題，哪邊日子過得好人心就往哪邊跑。只有過上了比對面好的日子，邊民才會有當中國人的自豪感，有了自豪感才會產(chǎn)生對偉大祖國的認同感，有了認同感才會增強建設邊疆、保衛(wèi)邊疆、奉獻邊疆的責任感。

（一）解決民族問題的“兩把鑰匙”——物質(zhì)力量與精神力量

習近平總書記指出：民族工作要見物，更要見人。做民族工作，說到底是做人的工作。而人是有思想的，正確行動來源于正確思想，錯誤行動來源于錯誤思想。

民族工作要靠物質(zhì)和精神兩種力量，這兩種力量各有各的作用，在很大程度上是不可互相替代的。一把鑰匙開一把鎖。經(jīng)濟發(fā)展、人民生活水平提高，并不會自然而然帶來人們思想認識水平的提高。

在精神生活方面，不讓一個民族認同本民族文化是不對的，認同中華文化和認同本民族文化并育而不相悖。既要學習國家通用語，又要傳承少數(shù)民族語言，因為語言相通是人與人相通的重要環(huán)節(jié)，語言不通就難以溝通，不溝通就難以達成理解，就難以形成認同。

（二）中蒙兩國全面戰(zhàn)略合作的文化依托

內(nèi)蒙古具有雙向開發(fā)的優(yōu)勢?！耙粠б宦贰苯ㄔO包括了“中蒙俄經(jīng)濟走廊”，這也是具有歷史積淀的一條草原絲路。內(nèi)蒙古對外與蒙古、俄羅斯接壤，邊境線4 200公里，開放口岸達到19個，是“一帶一路”建設中的經(jīng)濟走廊。內(nèi)蒙古對內(nèi)與八省毗鄰，與京津冀協(xié)同發(fā)展戰(zhàn)略緊密關聯(lián)，現(xiàn)已確定了全面向北開放的發(fā)展規(guī)劃。

在民心相通方面，內(nèi)蒙古地區(qū)的語言、文化、宗教信仰、生活習俗等諸多方面，都具有與蒙古國開展交流合作的天然優(yōu)勢，包括民間層面的交往。但是，這種交往必須是平等、互利、互惠、相互尊重，否則也會因歷史或現(xiàn)實的因素，造成國家間的疑慮或民間的隔閡。

中蒙兩國共享著歷史悠久的草原文化資源，這是深化中蒙兩國全面戰(zhàn)略合作的文化依托。中國的內(nèi)蒙古自治區(qū)，是歷史上內(nèi)亞草原文化發(fā)祥的重要區(qū)域。歷史悠久的陰山巖畫，膾炙人口的“敕勒歌”所描述的“風吹草低見牛羊”，都是草原文化繁盛發(fā)展的標志。內(nèi)蒙古首府呼和浩特，蒙古首都烏蘭巴托，歷史上都是連接清朝與俄國腹地“萬里茶道”的重鎮(zhèn)。

2014年底的中蒙俄三國市長峰會，以這條“萬里茶路”為主題，三國50個沿線城市聯(lián)合簽署了申報世界文化遺產(chǎn)的宣言。這是尊重歷史、傳承文化、開拓未來的重要合作。從歷史文化遺產(chǎn)的視野，展開現(xiàn)代國家之間的互利合作，這是一種新的歷史觀和文明觀。這對鑄就互聯(lián)互通的“民心相通”社會根基，奠定“中蒙俄經(jīng)濟走廊”堅實的民意基礎，以新的歷史觀面對現(xiàn)實，以新的文明觀面向未來，具有深遠的意義。

2016年9月，在G20杭州峰會剛剛結(jié)束，中蒙俄三國向世界發(fā)出了共同聲音——《建設中蒙俄經(jīng)濟走廊規(guī)劃綱要》。這份《綱要》昭示于世，為G20杭州峰會達成的構(gòu)建創(chuàng)新、活力、聯(lián)動、包容的世界經(jīng)濟愿景，增添了付諸行動的先聲，也集中體現(xiàn)了包容發(fā)展的理念。

《綱要》所涵蓋的中蒙俄三國，是歐亞大陸最具潛力的經(jīng)濟發(fā)展區(qū)域。它所構(gòu)建的“經(jīng)濟走廊”效應并不局限于三國，而將輻射和聯(lián)通東北亞、歐洲地區(qū)，是亞歐大陸的北部大通道。因此，三國“經(jīng)濟走廊”付諸實施，對全球經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型復蘇、包容發(fā)展具有長遠的戰(zhàn)略意義。

（三）中國民族政策理念實現(xiàn)了對外延伸

中國石油天然氣集團公司（以下簡稱“中國石油”）在中亞國家一直維持著義利平衡。1997年中國石油與中亞的阿克糾賓合作項目啟動以來，17年間中國石油在履行企業(yè)社會責任方面做出了顯著的成績，累計向沿線各國政府繳納稅費上百億美元。在中亞地區(qū)大力實施本土化戰(zhàn)略，為當?shù)靥峁┏^3.4萬個就業(yè)崗位，并通過人才交流和培訓，提高當?shù)貑T工技能。

中國石油在中亞地區(qū)開展社會公益活動的資金投入累計超過2億美元，用于支持當?shù)鼗A設施建設、教育、醫(yī)療保健、文化等領域發(fā)展。投資400萬美元興建的土庫曼斯坦“米干村水廠”已建成投用，是中亞地區(qū)最大的單項民生公益項目。人心相通最重要，平等相待、義利平衡、各得其所、共享發(fā)展成就。

在與中亞各國合作中，中國石油高度重視當?shù)厝肆Y源開發(fā)，通過技能培訓，不斷提高員工的本土化比例。在哈薩克斯坦，本地員工占中國石油在哈項目中層經(jīng)理隊伍的60%以上。在土庫曼斯坦，川慶公司確定中、土工人比例為3：7。

為促進員工融入當?shù)厣鐣?，阿姆河天然氣公司組織土方員工學習漢語，組織中方員工學習俄語，增進中土員工間的交流，并啟動留學生5年滾動培養(yǎng)發(fā)展計劃，每年選送數(shù)十名乃至上百名土方學生到中國學習。阿姆河公司的“以土帶土”方式，已為土方培訓員工超過7.3萬人次。

中國石油專門編印了“走進土庫曼斯坦”等手冊供中方職工學習和遵循，秉承尊重各民族風俗習慣和宗教信仰自由的理念，在飲食、婚慶、喪葬、節(jié)日等方面遵循中亞各民族習俗，每逢重要民族節(jié)日和國家節(jié)日，各項目都要組織慶祝典禮和聯(lián)歡晚會。這就是文化理解、文化尊重和文化力量的實踐。

這些理念和措施，事實上都是中國民族政策的基本內(nèi)涵。這就是物質(zhì)和精神兩把鑰匙相結(jié)合的功效，當?shù)厝嗣駥χ腥A文化的認知也逐漸提升，實現(xiàn)了民心相通的作用。

邊疆少數(shù)民族承載著對外民心相通的文化優(yōu)勢。中國許多少數(shù)民族與周鄰國家存在著歷史文化的淵源關系，如內(nèi)蒙古與蒙古國之間，新疆與中亞、西亞一些國家之間，西藏與尼泊爾之間，云南與越南、緬甸、老撾、泰國之間，廣西與越南之間，黑龍江與俄羅斯之間，吉林與朝鮮之間，在語言、文化、宗教信仰、風俗習慣等廣義文化方面都有不同程度的相通因素。

這些因素，用好了是優(yōu)勢，用不好是“軟肋”。用好，就是全面正確貫徹落實黨的民族、宗教政策。使這些廣義文化因素的承載者，以開發(fā)者、建設者的自豪感、責任感投身于開發(fā)開放的實踐中，而不是拿補貼、領社保的旁觀者。日子過得好，不僅是物質(zhì)的，更重要的是精神的。

中國石油在中亞地區(qū)實行的企業(yè)在地化、職工本土化和文化尊重、文化融入的“親、誠、惠、容”理念，本身也證明了中國內(nèi)政之屬的民族政策原則是正確、先進和行之有效的。成功在于贏得人心。贏得人心的重要因素在于文化之間的理解、尊重和溝通。

中國石油在中亞國家的成功實踐，證明了“外交是內(nèi)政的延伸”這一道理，也表明好的內(nèi)政會產(chǎn)生好的外交。在“一帶一路”的全方位開放中，要求我們在內(nèi)政方面做得更好！在這方面，倒是值得我們認真反思：在國內(nèi)是否比在土庫曼還做得好？

（四）民族、宗教工作是“一帶一路”事業(yè)的重要支撐

有關人士向外國使節(jié)、企業(yè)介紹“一帶一路”設想時，針對某個伊斯蘭國家提出的問題，在說明合作關系時表示：這種合作也可以使中國“從中獲取和穆斯林人民打交道的經(jīng)驗”。中國有10個少數(shù)民族信仰伊斯蘭教，穆斯林人口2 000多萬，是中華民族大家庭千百年來的家庭成員，怎么還要到外國去學習如何與穆斯林打交道的“經(jīng)驗”？！這說明一些人對國家的民族政策、宗教政策，甚至基本國情很不了解。

多民族、多宗教、多語言等因素構(gòu)成的文化多樣性，是我們國家的優(yōu)勢，也是“一帶一路”建設的文化力量。承載這些文化的少數(shù)民族，滋養(yǎng)這些文化力量的民族區(qū)域自治地方，要用好這個優(yōu)勢，在“一帶一路”建設的對外開放中，充分發(fā)揮文化的民心相通作用。

中國在倡導“一帶一路”建設、發(fā)展雙邊、多邊國家關系中，堅持以鄰為善、以鄰為伴，堅持睦鄰、安鄰、富鄰，突出體現(xiàn)親、誠、惠、容的理念。這種理念的宣示，不是“官樣文章”或“外交辭令”，而是使“國之交”的這一準則，在互聯(lián)互通的實踐中滲透于“民相親”的民間交往之中。

習近平總書記指出：一項沒有文化支撐的事業(yè)難以持續(xù)長久。從這個意義上說，“一帶一路”的建設，沒有文化力量的支撐、沒有各個國家人民之間的民心“互聯(lián)互通”支持，也不可能取得成功。中國文化多樣性的資源，是全面對外開放、民心相通的優(yōu)勢。做好我國民族、宗教工作的重大意義，是關系到“一帶一路”建設成敗的重要因素。只有各美其美的自尊，才能有美人之美的互敬、美美與共的依存、天下大同的共榮。

注：本文由作者授權(quán)編輯部張玉皎根據(jù)其2017年4月8日在大理大學學術講座內(nèi)容整理并經(jīng)作者審閱同意發(fā)表。

〔1〕國家民族事務委員會.中央民族工作會議精神學習輔導讀本〔M〕.北京：民族出版社，2015.

〔2〕脫脫等.宋史：卷127〔M〕.北京：中華書局，1985：2971.

Cultural Force in the Belt and Road Construction

Hao Shiyuan
（Chinese Academy of Social Sciences,Beijing 100732,China）

In the Belt and Road construction,border areas on the land route have become the frontier of opening up and the center of development.With the cultural diversity brought about by factors such as multi-groups,multi-religions,and multi-languages,the areas have been the cultural force in the Belt and Road construction.People-to-people bond provides the public support for the implementing the Initiative,and is the most advantageous part in the opening up of ethnic minority groups in border areas.Regional autonomous areas for ethnic minorities should make full use of the cultural force and realize the roles of culture in facilitating peopleto-people bond.Ethnic and religious issues are vital for the Belt and Road construction.

the Belt and Road;development of western areas;cultural force

C957

A

2096-2266（2017）07-0001-06

10.3969/j.issn.2096-2266.2017.07.001

（責任編輯 張玉皎）

2017-04-16

郝時遠，研究員，主要從事民族問題、民族歷史等研究.