基于城市文脈視角下的新疆小城市景觀提升

魏雨晴+朱軍+馬曉蕊

摘要：指出了對(duì)于新疆小城市的景觀提升，往往只是單純模仿而不得其法，耗資巨大卻無(wú)特色。探討了在新疆的區(qū)域范圍內(nèi)，城市文脈發(fā)展對(duì)景觀提升的指引性作用，提出了如何利用城市文脈構(gòu)成要素，準(zhǔn)確把握城市發(fā)展的歷史文化脈絡(luò)，讓景觀的營(yíng)造不再是簡(jiǎn)單的植物堆砌，而是能為人所用成為表達(dá)城市景觀的一部分，以期來(lái)達(dá)到景觀提升特色化的目的。

關(guān)鍵詞：小城市；景觀提升；城市文脈；景觀特色

中圖分類號(hào)：TU986

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-9944（2016）23-0102-02

1 引言

在如今的新疆，人們?cè)诟袊@小城市的大量涌現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展不斷注入新鮮血液的同時(shí)，也發(fā)現(xiàn)它們的景觀建設(shè)處于模仿復(fù)制的階段，沒(méi)有自己明顯的特色，但是小城市的景觀要素的單一雷同，又使其呈現(xiàn)出可塑性極強(qiáng)的一面。小城市景觀處在大城市與鄉(xiāng)村景觀的相鄰結(jié)合部，比起大型城市具有先期建設(shè)的前瞻性。而城市文脈是城市發(fā)展過(guò)程中流淌在人們心中記憶的呼喚，是城市特色重要體現(xiàn)點(diǎn)，利用文脈來(lái)烘托城市特色是現(xiàn)階段城市景觀提升的大方向。

2 研究現(xiàn)狀與方法

一直以來(lái)，在維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的大環(huán)境下，新疆在全國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展當(dāng)中處于劣勢(shì)。當(dāng)前，在中央政府的高度重視和大力支持下，新疆大力推進(jìn)絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶核心區(qū)建設(shè)，小城市景觀的提升不僅有利于人民幸福感的提升還可以緩解人們對(duì)大城市的不斷涌入造成的環(huán)境危機(jī)和生活壓力，而且對(duì)于外來(lái)的投資以及社會(huì)的穩(wěn)定都有著支撐作用。而單純的提高城市綠地率，濫用文化的標(biāo)簽來(lái)追求景觀的特色，對(duì)于城市生態(tài)環(huán)境的提升明顯是盲目而不科學(xué)的。

本文從城市文脈發(fā)展分析入手，根據(jù)新疆實(shí)際的發(fā)展?fàn)顩r，結(jié)合筆者的實(shí)際調(diào)查與項(xiàng)目經(jīng)驗(yàn)，從城市文脈構(gòu)成要素的角度的探究新疆小城市景觀提升的方向。

3 新疆小城市文脈分析

3.1 新疆小城市文脈

城市文脈被廣泛認(rèn)同是城市與環(huán)境之間的關(guān)系，城市整體與文化背景的關(guān)系[1]。新疆小城市文脈不僅指新疆本身的自然環(huán)境，還指伴隨著城市發(fā)展長(zhǎng)河中積淀出的多民族特色的人文環(huán)境，包括人、建筑、經(jīng)濟(jì)文化背景，政治、民俗文化等。小城市文脈不同于大城市文脈清晰的發(fā)展與沿革，是受到聚居人群的變化、小城市擴(kuò)張與發(fā)展機(jī)遇的變化而變化的。

3.2 新疆小城市文脈發(fā)展

新疆有13個(gè)世居民族，現(xiàn)有53個(gè)民族，文化燦爛，資源稟賦，是一個(gè)歷史文化不斷沖擊和融合的地方。加上本身氣候干燥，降雨稀少，也形成了獨(dú)特的自然地貌和人居環(huán)境。目前新疆需要穩(wěn)定發(fā)展的局勢(shì)，在要求文化同化、民族相互理解和認(rèn)同的前提下，把與眾不同的城市文脈作為城市發(fā)展的生命線，不僅可以作為景觀設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，還能為新疆的和諧穩(wěn)定、文化輸出貢獻(xiàn)力量。為贏得政績(jī)，道路修建呈現(xiàn)“領(lǐng)導(dǎo)特色”，一修再修，頻繁的道路更改導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境遭到更大的破壞，新疆的小城市必須改變以往“領(lǐng)導(dǎo)一動(dòng)、規(guī)劃重弄”的思想。想要走出一條特色化景觀提升的道路，就必須深刻的挖掘當(dāng)?shù)氐某鞘形拿}作為景觀創(chuàng)作的要素，而不是隨意的給園林綠地加上的文化的標(biāo)簽，這不是特色的表現(xiàn)，是對(duì)文化符號(hào)的濫用。

3.3 新疆小城市文脈構(gòu)成要素

新疆小城市的文脈大致可以分為自然環(huán)境、建筑人居環(huán)境、地域文化、科技創(chuàng)新等[2]。隨著城市的發(fā)展，周圍環(huán)境機(jī)遇的變化，城市文脈也在與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)生改變，例如政治文化沿革、新發(fā)掘的動(dòng)植物資源，古墓遺跡等。

4 基于新疆小城市文脈角度的景觀提升方向

4.1 新疆小城市自然環(huán)境的控制與優(yōu)化

新疆地廣人稀，大片的沙漠抑制了許多人類生存活動(dòng)，而治理沙漠修復(fù)生態(tài)有利于促進(jìn)小城市的擴(kuò)張與發(fā)展，也是為了更好的適應(yīng)人類活動(dòng)。例如克拉瑪依市一直致力于荒漠治理，周邊鹽堿化嚴(yán)重，開(kāi)始只能種植地被，將沙土固定，再進(jìn)一步的種植耐鹽堿耐干旱的樹(shù)種，在種植樹(shù)木的時(shí)還需鋪設(shè)稻草以提高土壤鎖水性，以達(dá)到對(duì)自然的控制與優(yōu)化。

目前，國(guó)家住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部公示了2013年國(guó)家園林城市（縣城）的名單，新疆地區(qū)榜上有名的分別是：烏魯木齊市、阿勒泰市、五家渠市、尉犁縣、澤普縣、鞏留縣、尼勒克縣?；谧匀画h(huán)境的角度來(lái)看，小城市的城市綠量已達(dá)到一定水平，這僅說(shuō)明我們園林綠化取得一定成效，卻不能代表實(shí)際的景觀效果。新疆干旱的氣候?qū)е轮参锓N植單一，生態(tài)系統(tǒng)不穩(wěn)定。因此在園林綠化的道路中仍存在植物盲目填充的現(xiàn)象，例如2015年哈密地區(qū)在進(jìn)行街頭綠地景觀提升過(guò)程中發(fā)現(xiàn)仍存在樹(shù)木間距過(guò)窄，沒(méi)有復(fù)合的喬灌草植物種植形式，更別提形成一定的景觀效果了。從前的新疆小城市景觀只是一味地追求綠化覆蓋率，這是一種粗獷的景觀提升形式，當(dāng)然這也跟我們大片荒漠的土壤和干旱的氣候有著密切的聯(lián)系，但是如果我們能對(duì)單一的生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)行有效地控制與優(yōu)化，那我們的景觀建設(shè)就是不是盲目的拼湊而是有計(jì)劃的實(shí)施。

4.2 新疆小城市建筑人居環(huán)境的模仿與發(fā)展

從建筑人居環(huán)境的方向出發(fā)，在渴望發(fā)展的小城市建設(shè)中，避免不了模仿大城市的現(xiàn)代化建筑風(fēng)格。當(dāng)人們身處高樓之中，就相當(dāng)于處在兩山的山谷之中，天空也被局限在頭頂?shù)妮^小區(qū)域之中，唯一不同的是山谷斜坡經(jīng)過(guò)景觀布置就能帶給人獨(dú)特的視覺(jué)感受，高樓林立帶給我們的只有局促的壓迫感。從建設(shè)城市天際線的角度出發(fā)，小城市建設(shè)應(yīng)重視開(kāi)敞空間景觀建設(shè)，以增加功能性和休閑活動(dòng)為重點(diǎn)，以微觀為改造為基礎(chǔ)，營(yíng)造豐富的、有機(jī)的、親切地城市生活空間，成為有特色的綠化核心地帶。因此在景觀建設(shè)方面應(yīng)當(dāng)應(yīng)加大基礎(chǔ)設(shè)施的投入，將園林綠化細(xì)致化，為打造城鄉(xiāng)旅游休閑特色城市做鋪墊。讓景觀做城市的導(dǎo)游，用景觀來(lái)訴說(shuō)我們的故事。

從建筑材料的選擇來(lái)說(shuō)，新疆有大片的沙漠，使得靠近沙漠地區(qū)的原始民居大量采用泥土和磚塊，這一傳統(tǒng)也影響現(xiàn)今烏魯木齊、昌吉市地區(qū)建筑物主基調(diào)。由此，烏魯木齊市、昌吉市建筑顏色多采用土黃色，建筑材料的選擇使得城市的色彩和質(zhì)感與周圍環(huán)境相統(tǒng)一，這體現(xiàn)了我們的建筑在模仿自然的人居環(huán)境并不斷向前發(fā)展。

4.3 新疆小城市地域文化的差異與共生

現(xiàn)今新疆共有5個(gè)民族自治州，6個(gè)民族自治縣。每個(gè)民族有不同的特色，在新疆還有一種特殊的文化，那就是兵團(tuán)文化，是帶有軍隊(duì)文化和履行國(guó)家使命的文化，這類城市的文脈發(fā)展是經(jīng)歷了本土與移民，先屯墾后現(xiàn)代化建設(shè)的這一多維、動(dòng)態(tài)的發(fā)展過(guò)程[3，4]。景觀提升的方向不應(yīng)局限在某個(gè)民族特色的范圍內(nèi)，而是接受差異獲得共生。

烏魯木齊市作為首府，它的地域文化較為復(fù)雜，而多數(shù)小城市民族成分較為簡(jiǎn)單，都是以一個(gè)民族為主，多民族共生的狀態(tài)。鑒于新疆少數(shù)民族善于用歌舞來(lái)表達(dá)幸福生活，越來(lái)越多的民族歌舞的題材也被應(yīng)用于園林景觀當(dāng)中。干旱沙漠環(huán)境下，沙漠駝隊(duì)等元素也被應(yīng)用于設(shè)計(jì)元素中，完全展現(xiàn)了一方水土養(yǎng)一方人的特質(zhì)。而像五家渠市是典型的兵團(tuán)屯墾戍邊性城市，這是一座被譽(yù)為軍人奠基的城市，城市文脈更多體現(xiàn)的是軍隊(duì)文化和以國(guó)家意識(shí)為主流的思想[5]。為紀(jì)念屯墾而命名的軍墾路，為紀(jì)念革命52位英雄的將軍街，這是其他城市所看不到的風(fēng)景，體現(xiàn)了這個(gè)城市獨(dú)特的風(fēng)骨。

4.4 新疆小城市新技術(shù)新材料的沖擊與融合

科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，園林建設(shè)的材料方法推陳出新，為城市景觀增添了新鮮的色彩。植物栽培養(yǎng)護(hù)技術(shù)的提高，讓一些優(yōu)良的野生植物種質(zhì)資源通過(guò)引種馴化成為景觀提升的材料，如已成為新疆行道樹(shù)綠化熱門品種的新疆小葉白蠟，庭院觀賞的疣枝樺、天山花楸等都是經(jīng)過(guò)引種馴化的[6]。然而對(duì)于引進(jìn)外來(lái)樹(shù)種所造成的水資源、管護(hù)成本的消耗以及病蟲(chóng)害都表明發(fā)展鄉(xiāng)土植物才是城市園林景觀提升關(guān)鍵。新疆小城市向較大城市發(fā)展的速度較為緩慢，是新的種質(zhì)資源發(fā)揮應(yīng)用的重要戰(zhàn)場(chǎng)。

2013年被國(guó)家評(píng)為中國(guó)人居環(huán)境范例獎(jiǎng)的庫(kù)車?yán)铣菂^(qū)歷史文化街區(qū)保護(hù)工程，讓人們?cè)僖淮我庾R(shí)到，歷史悠久的建筑、街道、胡同、牌坊等這些能夠完整的表達(dá)城市文脈的元素，不應(yīng)該在城市化的拆遷過(guò)程中被完全消滅。在科技不斷推陳出新的今天，我們?cè)诰坝^建設(shè)中更應(yīng)該保護(hù)和發(fā)展城市的歷史文脈。

5 結(jié)語(yǔ)

新疆小城市正處在經(jīng)濟(jì)建設(shè)的起步階段，應(yīng)當(dāng)借鑒國(guó)內(nèi)發(fā)達(dá)城市發(fā)展過(guò)程中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。在當(dāng)今中國(guó)園林崇洋媚外熱的影響下，我們應(yīng)當(dāng)保持清醒的頭腦，立足當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)文化環(huán)境，結(jié)合現(xiàn)狀，重用鄉(xiāng)土植物，改變?cè)诰G地布置上不均衡、開(kāi)發(fā)前期沒(méi)有前瞻性等情況。迎著“十三五”規(guī)劃所提倡的切實(shí)改變“規(guī)劃規(guī)劃，紙上畫(huà)畫(huà)，墻上掛掛”的思想，新疆小城市景觀提升應(yīng)追求變化之中有對(duì)比，對(duì)比之中有亮點(diǎn)，真正做到“景為人用，人為景迷”的景觀提升。

參考文獻(xiàn)：

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