【摘要】卡夫卡是眾所皆知的現(xiàn)代文學(xué)的經(jīng)典傳奇,他給后人留下的藝術(shù)空間是神秘的、難以窮盡的,有人曾評論說“在卡夫卡的作品的天地中你的旅程達不到任何目的,但你卻獲得了旅游的最大樂趣?!碑?dāng)代中國富于現(xiàn)代主義色彩的女作家殘雪最喜愛的作家便是卡夫卡,殘雪對卡夫卡作品有著獨到的見解,并在個人文學(xué)創(chuàng)作伊始就受到了卡夫卡很大的影響,曾自稱是中國的卡夫卡。殘雪于1999年出版了《靈魂的城堡——理解卡夫卡》在藝術(shù)層面上對卡夫卡的作品進行“靈魂城堡式”的解讀,并在創(chuàng)作中對卡夫卡的創(chuàng)作模式進行接受并創(chuàng)新,而且在寫作中進行創(chuàng)造性地實踐,達到了與卡夫卡精神靈魂的完美結(jié)合。
【關(guān)鍵詞】卡夫卡;殘雪;解讀;創(chuàng)作模式;接受;變異
一、殘雪對卡夫卡作品的再造性解讀
奧地利小說家卡夫卡,于1883年出生在一個猶太商人家庭,卡夫卡是歐洲著名的表現(xiàn)主義作家。他生活在奧匈帝國行將崩潰的時代,受尼采、柏格森哲學(xué)對其影響極大,對于政治事件他也一直抱有旁觀態(tài)度,故而其作品大都用變形荒誕的形象和象征直覺的手法。殘雪是當(dāng)代先鋒派女性作家,本名鄧小華,1953年生于湖南長沙,于1983年開始文學(xué)創(chuàng)作之路,她筆下的世界是特立獨行的、荒誕的、離經(jīng)叛道的。殘雪的文學(xué)創(chuàng)作深受卡夫卡創(chuàng)作的影響,她本人多次也提出卡夫卡對于她起著決定性的影響,故而在其作品傳播過程中殘雪被稱為是“東方的卡夫卡”。
卡夫卡是殘雪最喜愛的作家,殘雪于1999年出版了的《靈魂的城堡——理解卡夫卡》從靈魂城堡的角度對卡夫卡《美國》、《審判》、《城堡》、《地洞》、《鄉(xiāng)村醫(yī)生》等小說進行了獨到的解讀,她根據(jù)自己的文學(xué)心理模式對卡夫卡的作品進行了再造性的解讀。她把“城堡”闡釋為“靈魂的城堡”,“城堡”所代表的就是人類孜孜不倦而追求的理性,而K向城堡的一次次追擊就是人的“原始欲望”與“理性”的沖突,也是人對最高理想的一次次追求。殘雪的靈魂式的解讀不僅表現(xiàn)在卡夫卡的長篇小說中,也貫穿于其他短篇小說的解讀中,《鄉(xiāng)村醫(yī)生》中病孩兒要死,他的父母和姐姐要他活,這一矛盾也是醫(yī)生本人靈魂的鏡子。對于醫(yī)生內(nèi)心深處而言,他認為作為病入膏肓的病人遠離痛苦的最好辦法便是讓他離世,但作為一名醫(yī)生,其職責(zé)卻是救死扶傷,延緩病人的死亡。《審判》中作為受害者K與現(xiàn)實中的自我相對而產(chǎn)生強烈的負罪感,進而一步步將自己推到進退兩難的境地。
殘雪之所以從靈魂的角度解讀卡夫卡的作品完全是出于她異于常人的對靈魂的非常關(guān)注,是發(fā)于一種人性的反省與自我的發(fā)現(xiàn),殘雪從藝術(shù)層面對卡夫卡作品進行解讀,在解讀卡夫卡作品之路上另辟蹊徑,同時也為解讀殘雪本人創(chuàng)作提供了可能方式。殘雪以她對藝術(shù)本質(zhì)的理解向讀者展示了一個完整的殘雪式的卡夫卡,評的是別人的創(chuàng)作,講的是自己的創(chuàng)作觀念和體會,在她的解讀中與其說我們更接近真實的卡夫卡,不如說在聆聽一個最為本質(zhì)的殘雪。
二、殘雪創(chuàng)作對卡夫卡創(chuàng)作模式的接受與變異
世界在卡夫卡和殘雪的眼中同樣是異化的存在,他們的小說中彌漫著的夢魘氣氛均是對人的荒誕的生存狀態(tài)的寫照。從殘雪的作品中可以窺見卡夫卡式的荒誕創(chuàng)作模式、講求空間和時間的抽象化的敘述模式以及二元對立模式,殘雪學(xué)習(xí)卡夫卡并且有所發(fā)展和革新,使得卡夫卡的創(chuàng)作模式在她的筆下具有了屬于殘雪的特質(zhì)。比較卡夫卡與殘雪的作品,我們便可以發(fā)現(xiàn),卡夫卡在大的荒誕的框架之下,保存了細節(jié)的真實可信,故而在晦澀難懂的故事之下主人公的行為確實有跡可循的,在卡夫卡筆下荒誕的世界中,人和物是對立的,人被物化的世界包圍并異化,在物化力量面前人的力量是渺小的,無論如何人力在物化力量面前顯得弱不禁風(fēng)。其作品《變形記》便是這類主題的典型代表,作品中的人時刻處在與物化的世界的對立中,物化的力量是不可戰(zhàn)勝的,卡夫卡筆下的故事可以發(fā)生在任何時代任何時間任何角落,然而他作品中的人物對自己所處的時間和環(huán)境是有把握的。相對卡夫卡創(chuàng)作而言,殘雪在創(chuàng)作上,不僅大的情節(jié)框架奇僻怪誕,在細節(jié)上也是夸張,猶如夢魘一般。殘雪的小說中抽象化體現(xiàn)為敘述一個陌生的、缺乏線索的世界,在作品中塑造給讀者一個迷宮的同時,也給作品中的人物塑造一個迷宮,完全不給人以熟悉感。在殘雪筆下不僅時空抽象化,就連作品中的人物所處的空間對他們而言有時候也是一個全新的世界,需要不斷的發(fā)現(xiàn)和認識。
殘雪通過作品整體和細節(jié)的雙重荒誕化,體現(xiàn)人與人之間的對立,這是對立的兩端,即人與自身本質(zhì)的對立,表層與深層的對立,而這種對立的最終走向是本質(zhì)提升人,使人臻于完美。殘雪筆下作品中關(guān)于追尋主題與卡夫卡基本相同,在接受卡夫卡點化的同時,又賦予這主題不同的意境??ǚ蚩üP下的人物的追尋最終導(dǎo)致的是更大的失落和絕望,使得作品充滿了悲劇色彩。殘雪小說中人物的追尋并非指向虛無的絕望,而是希望和失望共同交織著的,看似荒誕的人物更注重去改變創(chuàng)造完成生命的奇跡,因而殘雪筆下的人物較之卡夫卡顯得更為樂觀積極。殘雪曾說過,只有在尋求中,心靈的對話才會展開。她筆下的人物雖承受著折磨發(fā)出痛苦的呻吟,但卻不改初衷,以一種征服的姿態(tài)成就自己的成功??傮w而言,殘雪很好的避開了卡夫卡作品中那種消極、退縮的人生態(tài)度,她筆下的人物在矛盾中不斷沖擊,自強不息,從而實現(xiàn)更大的突破與創(chuàng)造,因而積極向上成為她作品的情緒基調(diào)。
三、殘雪獨特的女性敘事
殘雪站在女性主義立場上在小說中運用獨特的敘事話語,打破了傳統(tǒng)的對男性的敘述模式,解構(gòu)了男性高大、威猛的形象,進而肯定了女性意識。在小說中丑化并異化男性,男性形象脫離中心位置而是更多地依靠女性來喚起男性的生存意識及男性的本質(zhì)力量?!栋⒚吩谝粋€太陽天里的愁思》描寫大狗和父親所用的詞語是描述女性形體的詞語,“肥大的屁股、肥大的臀部”等等。此外女主阿梅也體現(xiàn)出反叛的意味,她嘲弄求婚的新郎,結(jié)婚當(dāng)天也未打扮得艷若桃李,而是照樣邋里邋遢,男人們可憐巴巴的坐在那里,阿梅說:“我真為他們難受”,婚禮現(xiàn)場就只有三個客人,也有反叛世俗的傾向。殘雪在顛覆男性的自我形象的同時,也摧毀了女性自我設(shè)置的“鏡像”,這也是對傳統(tǒng)男權(quán)意識的曲折、傳統(tǒng)男性敘事語言方式的打破,同時這也對女性意識的另一種形式的張揚。殘雪正是通過這樣一種顛覆女性傳統(tǒng)寫作模式的方法,來反抗男權(quán)統(tǒng)治,力求重新建立女性新秩序的自覺意識。
四、結(jié)語
殘雪將卡夫卡單純作為一位作家來對他的作品進行闡釋,用不同的體驗、不同的語言,闡釋與卡夫卡共同的人生哲學(xué)。殘雪是當(dāng)代少有的真正寫人性之絕望的作家,她那異乎尋常的個人體驗是不可重復(fù)的。在她的筆下,是另一個世界,一切都是扭曲的,沒有相濡以沫的親情和愛情,人與人之間只有猜疑。她以其獨特的創(chuàng)作方式,展示著屬于她自己的世界。
【參考文獻】
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【作者簡介】
高云楓(1992—),女,蒙古族,遼寧阜蒙人,遼寧大學(xué)比較文學(xué)與世界文學(xué)專業(yè)碩士研究生,主要研究方向:中西文學(xué)比較。