思想政治教育人文關(guān)懷視野中的“思想咨商”

摘 要隨著中國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型和文化轉(zhuǎn)型，突出了一系列人思想領(lǐng)域的問(wèn)題：道德危機(jī)、存在意識(shí)危機(jī)和價(jià)值追求危機(jī)。對(duì)此，思想政治教育學(xué)科要擔(dān)負(fù)起消解受教育者精神危機(jī)的重任，引導(dǎo)受教育者樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。思想咨商問(wèn)題，成為了一種新起的踐行思想政治教育以人為本理念的方法與技術(shù)，值得探究。

【關(guān)鍵詞】以人為本；人文關(guān)懷；思想咨商

思想政治教育踐行的是“以人為本”的理念，這個(gè)理念不僅僅止于口號(hào)、懸于愿景，為了得到切實(shí)的踐行，我們需要有方法和技術(shù)的支撐。將“思想癥結(jié)”問(wèn)題作為對(duì)象、將解惑、去苦作為目的，思想咨商活動(dòng)可以在思想觀念的維度、在方法和技術(shù)的層面實(shí)現(xiàn)思想政治教育踐行“以人為本”理念的訴求。思想政治教育的視野之下討論思想咨商的問(wèn)題，它是要填補(bǔ)思想政治教育未能滿足的部分，是思想政治教育進(jìn)一步的延伸和拓展，是組成思想政治教育的一部分。

在這種學(xué)科定位之下，思想咨商可以作為思想政治教育的一種方法，一種開(kāi)解具有癥結(jié)的思想，達(dá)到去除精神痛苦、提升思想政治教育有效性的目的的一種實(shí)踐活動(dòng)。

究其本質(zhì)，簡(jiǎn)言之為價(jià)值的引導(dǎo)，通過(guò)咨商的方式是要解決或改變思想觀念的認(rèn)識(shí)和取向問(wèn)題。主要由兩方面因素決定了思想咨商的本質(zhì)，一方面它作為思想政治教育的一種方法、一種實(shí)踐存在，另一方面由思想咨商的對(duì)象及其特殊性所決定的。

首先，作為實(shí)踐方法的思想咨商，決定了它的目的是為思想政治教育而服務(wù)，同時(shí)也要踐行思想政治教育的價(jià)值理念。思想政治教育的價(jià)值訴求就決定了思想咨商作為實(shí)踐方法使用及其意義理解。思想咨商的最終目的是力求提升思想政治教育有效性，在其屬性價(jià)值上，思想咨商活動(dòng)是承載著人生意義、人生信念等價(jià)值觀問(wèn)題的。

另一方面，思想問(wèn)題在本質(zhì)上實(shí)際是觀念的問(wèn)題，究其根本是源于不確定的的信念、價(jià)值觀。這些線索決定了思想咨商就是要進(jìn)行價(jià)值的正確引導(dǎo)，需要通過(guò)正確價(jià)值觀的認(rèn)知及認(rèn)同達(dá)到化解思想癥結(jié)的目的。“咨商 ”并不是單指協(xié)商溝通，它特指對(duì)話溝通，但這種對(duì)話不僅僅是了解咨商者與當(dāng)事人各自的意見(jiàn)主張，對(duì)其關(guān)系進(jìn)行協(xié)商調(diào)和，也不能單純的以同情同理式的對(duì)話來(lái)進(jìn)行溝通， 而是要求咨商者感知當(dāng)事人的思想癥結(jié)，進(jìn)行深層次對(duì)話交流，對(duì)話是要包含理智的論辯、啟發(fā)式的開(kāi)解，是一種偏正式的人際對(duì)話。

咨商者以此種溝通方式幫助當(dāng)事人，使得當(dāng)事人自發(fā)自主的進(jìn)行自我的反省并層層遞進(jìn)，加強(qiáng)自我的理解及自我的認(rèn)識(shí)，使思想癥結(jié)逐漸清晰化，在這個(gè)過(guò)程中將當(dāng)事人的基本預(yù)設(shè)作出批判性的檢查，并在此基礎(chǔ)上作出正確的引導(dǎo)，導(dǎo)向矛盾的思想信念的修正，重塑當(dāng)事人正確的價(jià)值觀。

我們要了解“思想咨商”方法或技術(shù)并不是我們憑空臆造的，這是我們?cè)诮梃b國(guó)際學(xué)界普遍做法的基礎(chǔ)之上創(chuàng)造的成功。在充分吸收國(guó)際國(guó)內(nèi)方法和技術(shù)精髓的基礎(chǔ)上，并結(jié)合思想政治教育學(xué)科的特點(diǎn)及其目的和任務(wù)，安徽師范大學(xué)王習(xí)勝教授也概括出了思想咨商的“七步法”。

傾聽(tīng)。思想咨商需要當(dāng)事人與咨商者有一定的配合，要能夠主動(dòng)的說(shuō)出自己困惑的問(wèn)題或真是的感受，傾聽(tīng)就是為了讓當(dāng)事人可以將心中的糾結(jié)、郁悶、煩惱等不良的情緒盡可能的表達(dá)出來(lái)。

其次，叫停自動(dòng)思維。在陳述自己的情況時(shí)，大多數(shù)人無(wú)法控制記得情緒，往往會(huì)不禁的把事件的所有相干或不相干情況吐露出來(lái)，在這個(gè)情況下，會(huì)使得當(dāng)事人陷入負(fù)面的情緒狀態(tài)，講錯(cuò)因歸結(jié)于自己，難以走出自己定下的“死角”。面對(duì)這種問(wèn)題，咨商師要在簡(jiǎn)單了解情況后，及時(shí)的叫停當(dāng)事人的自動(dòng)思維，阻止其思考更多不相干的問(wèn)題，或者走向問(wèn)題的死胡同，這樣可以更好地減少咨商的時(shí)間，提高咨商的效率。

其三，問(wèn)題化。問(wèn)題化就是要從當(dāng)事人的描述中準(zhǔn)確的發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的癥結(jié)，也就是問(wèn)題背后，真正對(duì)當(dāng)事人造成思想困惑的所有相關(guān)的人或事所包含的思想觀念的問(wèn)題。

其四，邏輯分析。邏輯的定義是廣義的定義，包括了研究推理有效性的形式邏輯和事理的辯證邏輯。形式邏輯是對(duì)當(dāng)事人的陳述進(jìn)行層次進(jìn)行分析，辯證邏輯則是對(duì)當(dāng)事人的思想認(rèn)知狀況進(jìn)行辨析。

其五，化解認(rèn)知癥結(jié)。以形式邏輯澄清概念、分清層次、揭示預(yù)設(shè)、清

理矛盾，使當(dāng)事人的思想認(rèn)知清晰化，同時(shí)，以辯證思維糾正其褊狹的認(rèn)知方式及其觀念，整合當(dāng)事人的觀念認(rèn)知。

其六，意義指引。在全面認(rèn)識(shí)了問(wèn)題癥結(jié)之后，借助經(jīng)驗(yàn)材料，各種思想資源，對(duì)當(dāng)事人驚醒積極意義的引導(dǎo)和正確價(jià)值的引領(lǐng)，尋求正能量的積極向上的生存意義。

其七，思想開(kāi)解。正確引導(dǎo)當(dāng)事人的思想，解決其思想困惑及精神痛苦的問(wèn)題，使其思想通達(dá)，振作精神。成為一個(gè)可以坦然面對(duì)生活中的困難與挫折，成功與榮耀的人?？梢愿玫倪m應(yīng)和接納新的生活。

為了真正落實(shí)思想政治教育以人為本的理念，我們需要在思想政治教育領(lǐng)城引入思想咨商的方法，。但在這個(gè)過(guò)程中我們?nèi)匀灰獙?duì)思想咨商的功能和價(jià)值有一個(gè)正確的判斷。認(rèn)識(shí)其創(chuàng)新性及實(shí)效性的同時(shí)，注意其現(xiàn)實(shí)時(shí)間的局限性，多因素影響的性質(zhì)，為了提升思想咨商的效果，我們?nèi)孕枥^續(xù)的努力探索研究。

參考文獻(xiàn)

[1]王習(xí)勝.“思想咨商”及其中國(guó)式問(wèn)題論要[J].安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào)：人文社會(huì)科學(xué)版，2014（02）.

[2]王艷.思想咨商的本質(zhì)與功能——基于思想政治教育人文關(guān)懷的視域[J].安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào)：人文社會(huì)科學(xué)版，2015（03）.

作者簡(jiǎn)介

李榮（1993-），女，山西省太原市人?，F(xiàn)為山西財(cái)經(jīng)大學(xué)2015馬克思主義理論專業(yè)研究生。研究方向?yàn)樗枷胝谓逃c創(chuàng)新。

作者單位

山西財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院 山西省太原市 030006