簡(jiǎn)論徐昂語(yǔ)文教育思想的當(dāng)代價(jià)值

丁富生+屠曉宇

內(nèi)容摘要：南通語(yǔ)文教育家徐昂的教育思想對(duì)當(dāng)今語(yǔ)文教育具有很好的啟發(fā)：一是從音形義結(jié)合的角度進(jìn)行漢語(yǔ)言教學(xué)，二是注重圖示板書，三是把民族擔(dān)當(dāng)作為教育的最終指向。

關(guān)鍵詞：徐昂 語(yǔ)文教育思想 當(dāng)代價(jià)值

民國(guó)時(shí)期，南通涌現(xiàn)出一批或在南通地區(qū)，或在外地從事語(yǔ)文教學(xué)與研究工作的優(yōu)秀教育家，這些教育家以中國(guó)近代教育的先驅(qū)者張謇為中心，在教育理論和實(shí)踐方面皆做出了極大貢獻(xiàn)。范伯子，強(qiáng)調(diào)“用泰西新學(xué)以強(qiáng)國(guó)阜民”，主張教育、實(shí)業(yè)并舉；張謇，無論是他“實(shí)業(yè)救國(guó)”、“教育救國(guó)”的思想主張，還是大辦實(shí)業(yè)、興辦教育的創(chuàng)業(yè)實(shí)踐，都對(duì)中國(guó)近代教育的發(fā)展起到重要的開拓作用；顧怡生，畢生從事于師范教育，言傳身教……其中，徐昂亦以其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)與研究，為語(yǔ)文教育做出了有益探索。

徐昂，出生于南通一書香世家，又名益修，是近代聞名江左的國(guó)學(xué)大師。徐昂一生曾任職于南通師范學(xué)校、江陰南菁中學(xué)、通海公立中學(xué)、之江大學(xué)，教授國(guó)文、文字學(xué)、國(guó)文法等課程，培養(yǎng)出了一批又一批優(yōu)秀弟子。他終生專注于學(xué)術(shù)研究，著作于上世紀(jì)二十年代起，陸續(xù)由張謇創(chuàng)辦的南通翰墨林書局印行，后匯為《徐氏全書》37種。其中有不少內(nèi)容，對(duì)于當(dāng)今的語(yǔ)文教育仍有著重要的啟示。試縷述如下。

一.教學(xué)內(nèi)容：形音義結(jié)合的重要性

形聲義是造字的本源，形即文字本身的形體，聲即聲音，義為義理。漢字區(qū)別于其他拼音文字的特點(diǎn)就是漢字是形音義的結(jié)合體。在中華民族幾千年的文化發(fā)展和積淀中，漢字作為中華文化的載體，在文化的傳承中發(fā)揮著重要作用，直至今日，漢字依然作為人際交往的重要工具。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，我們既要讓學(xué)生熟記漢字的拼寫，完成《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中對(duì)學(xué)生熟記漢字、運(yùn)用漢字進(jìn)行閱讀的目標(biāo)，也要讓學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)漢字的過程中體會(huì)漢字的優(yōu)美，感受中華文化的深厚內(nèi)涵。

20世紀(jì)50年代以來，我國(guó)教育界出現(xiàn)了三十多種關(guān)于識(shí)字教學(xué)的教學(xué)方法，其中“分散識(shí)字”、“集中識(shí)字”和“注音識(shí)字”幾種方法最具影響力，但縱觀各教學(xué)方法，無不顧此失彼，無法將形音義兼得。以“注音識(shí)字法”來說，這種方法要求先學(xué)漢語(yǔ)拼音，以漢字的拼音為主，讓拼音成為提前讀寫的工具，而忽略了形與義的重要性?！艾F(xiàn)行的識(shí)字教學(xué)……只要求學(xué)生機(jī)械地記憶，至于這個(gè)字為什么這樣寫、這樣讀、是這樣的意義，教師一般不去講解其中的道理……把字的形音義三者割裂開來，當(dāng)作相互孤立的對(duì)象去教、去學(xué)，而不是把字的形音義三要素當(dāng)作相互聯(lián)系的有機(jī)整體來對(duì)待?！盵1]

因此，要完成一系列的識(shí)字教學(xué)內(nèi)容，需要結(jié)合漢字自身的字形特點(diǎn)，將形音義三個(gè)要素結(jié)合起來，并選擇恰當(dāng)、有效的教學(xué)方式。徐昂研究語(yǔ)言多年，他認(rèn)為形聲義在識(shí)字過程中所發(fā)揮的作用是基礎(chǔ)性的，在《詩(shī)經(jīng)形釋》自序中，徐昂說他研究《詩(shī)經(jīng)》“首從聲音入，其次形體與義理……審其音，別其形，由是而究其義，詩(shī)之教在乎是，即學(xué)在乎是?！盵2]強(qiáng)調(diào)同時(shí)關(guān)注《詩(shī)經(jīng)》中文字的形聲義三要素。另外，他也為我們?nèi)绾螌W(xué)好形聲義提供了有效的方法。與孔子推崇《詩(shī)經(jīng)》的社會(huì)功用所不同，徐昂更為注重探討《詩(shī)經(jīng)》中的形、聲、義——闡發(fā)此三者之間的關(guān)系及其品類、構(gòu)造等。以《詩(shī)經(jīng)》為研究底本，根據(jù)三者之間的關(guān)系，徐昂認(rèn)為可以從《詩(shī)經(jīng)》中字句的聲音切入，進(jìn)而去認(rèn)識(shí)字的形體和義理。就字與音的關(guān)系上，他認(rèn)為“字由音生，文字創(chuàng)始時(shí)所讀之音，與未有文字時(shí)語(yǔ)言中各個(gè)單音，無有殊異。”而因?yàn)樽趾笥谝舳霈F(xiàn)，也可以通過字義、字形來推求造字以前的語(yǔ)音，如其一，對(duì)于名物或形容或動(dòng)作，由單音而復(fù)疊其音，如“風(fēng)風(fēng)火火”由兩名物復(fù)疊而成；其二、駢列而聯(lián)綿之詞，或發(fā)聲相同，或收韻相同，或聲韻均同，如收韻相同之詞“窈窕”；其三、兩音疾呼，連成一音，如“諸”字，“之于合字，疾讀之曰諸”；其四、感嘆及語(yǔ)詞完全表音，發(fā)聲大半屬喉音，“收韻衣烏于三韻居多，雙聲疊韻寓其中焉”；其五、對(duì)于動(dòng)物所發(fā)之聲音，模擬動(dòng)物的鳴聲而加以稱謂，如“貓聲為苗苗而呼為貓，鵲之聲為昔昔（昔古音錯(cuò)）而呼為鵲?！?/p>

在對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的研究中，他往往由音別形、義，或由形、義究其聲，無處不將漢字的形聲義結(jié)合起來研究。語(yǔ)文教育者在識(shí)字教學(xué)中也應(yīng)該把握漢字形音義相統(tǒng)一的這一特點(diǎn)，逐步形成正確的識(shí)記漢字的方法，使識(shí)字教學(xué)更為科學(xué)、有效。教學(xué)工作者在識(shí)字教學(xué)時(shí)，教無定法，可根據(jù)不同階段的學(xué)生和漢字不同特點(diǎn)進(jìn)行形音義結(jié)合的教學(xué)——從字形入手，理解字義，漢字的表意特性決定了從形入手是理解字義的最佳方法，如學(xué)生在學(xué)習(xí)“日”、“月”、“目”、“鼠”等字時(shí)，教師可直接出示這些字的古文字形，讓學(xué)生猜測(cè)是什么字。同樣，也可以從音入手，記住字形，或從義入手，區(qū)分字音、字形。

二.教學(xué)方法：板書教學(xué)的啟發(fā)

《徐氏全書》凝結(jié)著徐昂畢生的心血，是其留給世人的寶貴財(cái)富。在書中闡發(fā)自己的思想時(shí)，徐昂不僅旁征博引，還多用圖示的方法來使其論點(diǎn)更為直觀，從而使學(xué)問不生硬、刻板，反而生動(dòng)有趣，圖文并茂。《益修文談》卷二，徐昂以“孟子荀卿列傳篇法包裹圖”來闡述司馬遷《史記》中謀篇布局之精妙，圖如下：

圖文結(jié)合展示出解說要點(diǎn)，這樣的表達(dá)形象而直觀。其他諸如“酷吏列傳脈絡(luò)圖”、“孟子荀卿列傳脈絡(luò)圖”等，都展現(xiàn)了徐昂巧用圖形來解說內(nèi)容的智慧之處。《益修文談》是徐昂談?wù)摗白魑摹敝赖闹匾?，雖然我們今天已經(jīng)無法還原其實(shí)際教學(xué)的原貌，但《文談》中的這些圖表仍可讓我們體會(huì)到課堂講解的清晰，是完全可以視為精彩的板書設(shè)計(jì)來看的。觀之現(xiàn)代的語(yǔ)文教學(xué)，雖然多媒體技術(shù)已經(jīng)進(jìn)入課堂并為師生雙方帶來很多便利，但同時(shí)也存在著一些不能忽視的弊端，如容易引起學(xué)生的視覺疲勞、教師投入精力大、耗時(shí)長(zhǎng)等。而傳統(tǒng)的粉筆板書，可以把教學(xué)內(nèi)容形象精煉地呈現(xiàn)在黑板上， 對(duì)學(xué)生理解教學(xué)內(nèi)容、啟發(fā)學(xué)生思維、發(fā)展智力起著重要的作用，且教師板書的過程也是一個(gè)藝術(shù)的過程，能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力。對(duì)于一位語(yǔ)文教師來說，需要思考板書如何設(shè)計(jì)才能有效將突出教學(xué)重點(diǎn)、表達(dá)直觀、鞏固記憶等多種作用融合，為學(xué)生呈現(xiàn)出更為有價(jià)值的課堂教學(xué)。徐昂的這一解說知識(shí)的方式，既是對(duì)傳統(tǒng)板書特點(diǎn)的肯定，同時(shí)，也引發(fā)了我們對(duì)于當(dāng)下電化呈現(xiàn)泛濫的反思。

三.教育指向：發(fā)掘國(guó)文教育的民族擔(dān)當(dāng)

“治學(xué)不可畏難，學(xué)問艱深，我無如學(xué)問何，鍥而不舍，學(xué)問亦無如我何”是徐益修始終堅(jiān)守的治學(xué)精神。在考上秀才后，他開始日夜攻讀三典，即《康熙字典》、《英文字典》和《日文字典》，稍一分神，就用錐刺左手虎口，做到了懸梁刺股的境界。他為師數(shù)十年，最重要、也最有效率的教學(xué)方法就是以身作則，時(shí)時(shí)為學(xué)生樹立勤奮治學(xué)的楷模，在潛移默化中影響著學(xué)生的治學(xué)態(tài)度。正如陶行知所言：“教師個(gè)人的一言一行，一舉一動(dòng)，都要修養(yǎng)到不愧人師的地步”，如此才能為學(xué)生做出有益的示范作用。

因此，在教學(xué)上，徐昂也更加注重對(duì)學(xué)生個(gè)人修養(yǎng)、品德的教導(dǎo)。他在“讀《易》至大傳‘損，德之修也；益，德之裕也”[3]時(shí)，有所啟發(fā)，將自己的字易為“益修”，為學(xué)為人，都堅(jiān)持一個(gè)“德”字。徐昂身處亂世，抗戰(zhàn)期間南通淪陷，其家里“瀕臨斷炊”，“短米少鹽”，此時(shí)，他有一學(xué)生在敵偽政權(quán)里擔(dān)任要職，聽說了這一消息之后，親自帶了食物和銀錢送到徐益修家里，結(jié)果遭到了他的嚴(yán)詞拒絕，并稱自己“饑猶擇食”，其民族氣節(jié)可見一斑。在治學(xué)上，徐益修常教導(dǎo)其弟子“學(xué)術(shù)分析，須循公例，匪容私見”，認(rèn)為以此才能辯學(xué)術(shù)是非。他善于從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度培養(yǎng)學(xué)生，百年樹人，注重對(duì)學(xué)生的素質(zhì)教育。

在教育中，徐昂突出文字教學(xué)的重要性。他重視作文的實(shí)用性，力求“研治實(shí)學(xué)，務(wù)騖空文”。為使文章有為而作，他為一些小人物寫了不少傳記，如《書陳老人》中，他刻畫出一個(gè)敬業(yè)的司校鐘老人形象，表達(dá)他對(duì)老人敬業(yè)精神的敬重。

同時(shí)，文字在他看來，也起到維系民族文化的擔(dān)當(dāng)作用，認(rèn)為文字是“灌輸文明統(tǒng)一政策之母，盛衰所伏，國(guó)家系之……故世界之競(jìng)爭(zhēng)首在文字，強(qiáng)國(guó)之謀人國(guó)也先致力于他國(guó)文字，以為進(jìn)取計(jì)”。他在《周易對(duì)象通釋自序》中談到，“英有達(dá)爾文之進(jìn)化論，德與蘇有馬克斯列寧之唯物論，我中國(guó)有伏羲氏之易……”認(rèn)為易學(xué)是一種可以與西方進(jìn)化論、唯物論相提并論的、體現(xiàn)了我們本民族的宇宙觀、歷史觀的哲學(xué)思想。這些都表現(xiàn)出徐昂作為一個(gè)在他那個(gè)時(shí)代接受了新思想的知識(shí)分子，有著對(duì)本民族文化和學(xué)術(shù)的傳承使命意識(shí)，并一直嘗試尋求傳統(tǒng)學(xué)術(shù)與西方思想的對(duì)接。因此，為了達(dá)成“百年樹人”、救國(guó)圖強(qiáng)這一理想，他主張重視國(guó)文教育，在學(xué)校教育中“除外國(guó)文一課外關(guān)于東西洋學(xué)之教科書，皆當(dāng)用漢譯之本……至于預(yù)儲(chǔ)譯本，則主教育者之急務(wù)也。”

語(yǔ)文教育的意義極為重大，不僅擔(dān)負(fù)著學(xué)生素質(zhì)教育的使命，同時(shí)，也是維系民族文化的擔(dān)當(dāng)。因?yàn)樵诟骺平逃?，語(yǔ)文學(xué)科是一門基礎(chǔ)工具學(xué)科， 其基本任務(wù)是對(duì)學(xué)生實(shí)施本民族的母語(yǔ)教育，從而“使學(xué)生熱愛祖國(guó)語(yǔ)言， 能夠正確理解和運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言文字”，把握和傳承本國(guó)文化。

十年樹木，百年樹人，人才的培養(yǎng)既對(duì)一國(guó)之發(fā)展至關(guān)重要，同時(shí)又需要?dú)v代教育家不斷的探索教育之有效方法，領(lǐng)會(huì)教育對(duì)于學(xué)生個(gè)人、對(duì)于國(guó)家的意義。前輩如張謇、徐昂等不僅在學(xué)術(shù)上留下了寶貴的文化財(cái)富，其研究、教育實(shí)踐更為當(dāng)下的語(yǔ)文教育提供了重要的學(xué)習(xí)材料。

參考文獻(xiàn)

[1]連登崗.漢字教學(xué)的高耗低效及解決辦法[J].江蘇：南通大學(xué)學(xué)報(bào)（教科版）.2005，3.

[2]徐昂.詩(shī)經(jīng)形釋《自序》[M].江蘇：南通翰墨林書局，1932：2.

[3]徐天倪等.徐昂詩(shī)文選《自述》[M].江蘇：南通翰墨林書局.1944：1.

基金項(xiàng)目：本文為江蘇省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃2015年度重點(diǎn)項(xiàng)目“民國(guó)時(shí)期南通語(yǔ)文教育家譜系研究”（編號(hào)：B-2015/01/023）部分研究成果。

（作者單位：南通大學(xué)文學(xué)院）