論米蘭·昆德拉小說中人物在政治沖突下的身份認(rèn)同

【摘要】政治沖突是影響構(gòu)建完整身份的一個(gè)重要方面，在米蘭·昆德拉小說中國(guó)家的民族身份和個(gè)人自我身份都在政治沖突中面臨著挑戰(zhàn)。為此，他們用各自的方式在掙扎中去重新建構(gòu)自己的身份，這些嘗試不僅幫助他們重新確證了身份，也給我們提供了一種解決此類問題的新視角。

【關(guān)鍵詞】政治沖突；小說人物；身份認(rèn)同；米蘭·昆德拉

人們?cè)谡位顒?dòng)中既可以建立自己的身份認(rèn)同，也可能因其而摧毀原有的身份。具體而言，在權(quán)利斗爭(zhēng)的活動(dòng)中，人們主要是通過共享同一理念和排斥差異來實(shí)現(xiàn)自我的認(rèn)同。斯圖亞特·霍爾在談到身份認(rèn)同的時(shí)候，曾言，認(rèn)同過程實(shí)踐是在對(duì)某些共同本原的體認(rèn)之后建構(gòu)起來的，或是與他人或群體共有的某些特征，或是共有某些理想，共有某種建立在這一基礎(chǔ)之上自然封閉的團(tuán)結(jié)或忠誠(chéng)。這種身份認(rèn)同類似于一種“圈文化”，當(dāng)人物處于這種“圈文化”之中時(shí)，便能通過參與政治活動(dòng)而確證自己的身份。

另一方面政治活動(dòng)也有自身的缺陷，即政治沖突有可能被某些別有用心的人所利用而變成一種加劇沖突的工具，它可能會(huì)扭曲人們正常的身份。針對(duì)這一問題阿瑪?shù)賮啞ど谄渲鳌渡矸菖c暴力——命運(yùn)的幻覺》中有著詳細(xì)地論述，他認(rèn)為，目前世界上很多的宗教沖突正是因?yàn)橐恍┳诮填I(lǐng)袖試圖將信徒的多維身份變成一種排他的單向度認(rèn)同，這種單向性的身份不僅將人的復(fù)雜性粗暴地簡(jiǎn)單化，而且它還有使主體喪失理性的傾向?？偠灾?，無論我們是否成功地構(gòu)建自己的身份認(rèn)同，它和政治活動(dòng)都有緊密的聯(lián)系。

一、身份認(rèn)同出現(xiàn)危機(jī)的原因

從歷史的視角來看，捷克在塑造自己的民族身份的時(shí)候，總是不斷地遇到外敵入侵，很少有一長(zhǎng)斷的時(shí)間保持其身份的獨(dú)立。當(dāng)一個(gè)國(guó)家不能擁有完整而獨(dú)立的主權(quán)的時(shí)候，生活于此的人民也很難獲得一個(gè)自由公民的身份，正如克里瑪在《布拉格精神》中所談到的那樣，對(duì)布拉格的精神和面貌最具影響力的不是自由，而是不自由，是生活的奴役、許多恥辱的失敗和野蠻的軍事占領(lǐng)。正是由于這種不斷的失敗經(jīng)歷，這使得這個(gè)城市的人民不得不忍受不自由與屈服。

誠(chéng)如張旭東所言在《全球化時(shí)代的文化認(rèn)同》一文所言，一個(gè)民族根本性自我認(rèn)同，必須和該民族為維護(hù)自己的社會(huì)理想和政治理想所做的理想結(jié)合起來。捷克斯洛伐克的民主改革因蘇聯(lián)的強(qiáng)行干涉而不得不中斷時(shí)，民族身份就會(huì)出現(xiàn)認(rèn)同危機(jī)。這一情形深刻地影響了個(gè)人的命運(yùn)。

《玩笑》中路德維克因?yàn)樵诮o女友的情書中開了一個(gè)黨的玩笑而被肆意地上升到政治的高度，最終被派遣到煤礦井下進(jìn)行強(qiáng)制再教育，從一個(gè)在校大學(xué)生轉(zhuǎn)變成為一個(gè)礦工；在同一部小說中，阿來克塞因?yàn)樽约旱母赣H被認(rèn)定為是里通外敵的叛國(guó)賊而被迫劃為黑類分子，即使在服役期間用瘋狂的姿態(tài)去表明自己對(duì)黨的忠誠(chéng)，也無法再重回組織的懷抱，最后因無法忍受和黨組織脫離關(guān)系這一事實(shí)而服毒自殺；同樣的情形也出現(xiàn)在《生命不能承受之輕》的外科醫(yī)生托馬斯身上，由于他拒絕在悔過書上簽字，而失去了自己的工作，最終偏離了自己人生的軌道，喪失了把握身份的主動(dòng)權(quán)。錯(cuò)誤既然這么多，又這么相似，那么它們就不是例外，也不是事情程序中的“失誤”而是程序本身。昆德拉正是通過眾多的人物命運(yùn)來探討在那段歷史時(shí)期捷克政權(quán)的合法性。

二、個(gè)人為了重建身份認(rèn)同的嘗試

無數(shù)個(gè)人為了在政治中找到自己的位置而進(jìn)行了各種嘗試。在政治活動(dòng)中通過表演來獲得關(guān)注以期積累更多的政治資本是政客的慣用手段，在這種表演的過程中他們也就樹立了自己的身份形象。在《慢》中議員杜貝爾克和知識(shí)分子貝爾克之間的博弈將其演繹地淋漓盡致。杜貝爾克在鏡頭面前將自己的嘴送到艾滋病患者的面前，他通過這一動(dòng)作樹立起他無畏和博愛的形象；為了反擊杜貝爾克，貝爾克前往非洲在一個(gè)餓得連趕走滿臉蒼蠅的力氣都沒有的小女孩身邊拍照，利用一張照片成功地吸引了民眾的注意而回?fù)袅藢?duì)手；當(dāng)然，為了制造政治噱頭，兩人之間的你來我往還有很多。他們都是活在鏡頭面前的舞者，是需要觀眾的舞者；他們的人生就像藝術(shù)家手中的雕像品，是打磨之后呈現(xiàn)出來的藝術(shù)品，擦去了一些部分又放大了一些部分，這樣的人生就像失真的畫面，它而并非真實(shí)的存在。

不僅有通過積極參與政治活動(dòng)來企圖獲得身份認(rèn)同的一類政客，也存在一些原本對(duì)政治活動(dòng)沒有參與熱情的人卻被動(dòng)地卷入到政治活動(dòng)的“疏離者”?！渡荒艹惺苤p》中的托馬斯就是一個(gè)典型的政治“疏離者”形象。與政治活動(dòng)相比，他更關(guān)心的是自己的個(gè)人生活，但是在面對(duì)悔過書時(shí)，他又是政治活動(dòng)中的參與者。在悔過書上簽名是一件看似無足輕重的小事，正如小說中官員所“解釋”的那樣，這只是一個(gè)封存起來檔案，沒有人會(huì)看，也沒有人會(huì)知道的。但是，一旦在上面簽名就代表著改變了自己的態(tài)度，放棄了原有的政治立場(chǎng)。更進(jìn)一步講，一個(gè)人的信仰是其人生努力的根本方向，是否改變信仰關(guān)乎著是否堅(jiān)持原有的身份。托馬斯寧愿失掉自己的工作也不愿在悔過書上簽名，其深層原因是他不愿意原有的身份。

三、政治沖突下構(gòu)建身份認(rèn)同的結(jié)局

政治活動(dòng)是一場(chǎng)需要觀眾的表演，在政治舞臺(tái)中的人永遠(yuǎn)無法做真正的自我。在極權(quán)政治制度下，持一種媚俗的態(tài)度雖能使人獲得從眾的集體認(rèn)同感，但是在此環(huán)境中，卻是以失去部分珍貴的自我獨(dú)立性為代價(jià)；于此更甚的是，如果站錯(cuò)了隊(duì)列，則有可能面對(duì)被排除在“圓圈”之外的危險(xiǎn)，政治身份認(rèn)同則更難以實(shí)現(xiàn)。

《玩笑》一書中，澤馬內(nèi)克企圖通過政治活動(dòng)將來塑造自己的身份，而此類活動(dòng)雖然在表面上幫助他實(shí)現(xiàn)了部分的認(rèn)同，但是同時(shí)也使得他遠(yuǎn)離了內(nèi)心的聲音，從而沒能找到真正的自己。在《玩笑》中的一幕，多年以后，站在路德維克面前的澤馬內(nèi)克，還是自我感覺良好，不可一世的樣子，總是左右逢源。細(xì)細(xì)品讀這一情節(jié)，讀者可以發(fā)現(xiàn)在他身上的自負(fù)正是來自于政治中的成功。而這種成功卻是建立在兩種完全不同的政治主張之上。面對(duì)他如此之大巨大的政治立場(chǎng)變化，令人不禁駭然。然而，澤馬內(nèi)克的轉(zhuǎn)變也是意料之外，情理之中的事情。誠(chéng)如埃里克·霍弗在《狂熱分子》中所分析的那樣，狂熱者是并不是真會(huì)堅(jiān)持原則的人，他擁抱一項(xiàng)大業(yè)并非它正確神圣，而是因?yàn)樗巾氂兴栏?。此言非虛，澤馬內(nèi)克無論是對(duì)黨的狂熱還是暗中支持反共分子都只是一種政治表演，根本原因在于自身情感的空虛，沒有真正屬于自己的內(nèi)心生活。周國(guó)平在《叩問存在》一書中，也談及此現(xiàn)象，他認(rèn)為，從一個(gè)極端跳到另一個(gè)極端，真正的原因在于一種永遠(yuǎn)追隨時(shí)代精神的激情，更深一步說，則在于個(gè)人的非個(gè)人性，始終沒有真正屬于自己的內(nèi)心生活和存在體悟。

在歷史的變革時(shí)期，一部分人追隨時(shí)代精神，試圖通過政治活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)自己，無論是成是敗都是一種主動(dòng)地參與；另一部分人在這種浪潮中試圖留在自己的個(gè)人世界中，但仍不免被動(dòng)地卷入其中，更為嚴(yán)重的是，或因言行不當(dāng)而因此受到?jīng)_擊?！渡荒艹惺苤p》中的外科醫(yī)生托馬斯的生活看似不會(huì)和政治有任何交集，但政治的影響卻無處不在，他因發(fā)表了一篇隱射黨執(zhí)政期間不合理案件的文章，而受到當(dāng)局的調(diào)查和盤問。為了維持政權(quán)的穩(wěn)定，當(dāng)權(quán)者要求托馬斯收回自己的言論并寫下悔過聲明。但他拒絕了這一讓他繼續(xù)留在工作崗位的唯一機(jī)會(huì)。此后，他的人生便如同發(fā)江河般，一路向下，低到塵埃。從布拉格的外科醫(yī)生，到清潔工，最后成為鄉(xiāng)下的拖拉機(jī)手，做農(nóng)活的手再也握不住手術(shù)刀。托馬斯的今日和往昔形成了鮮明的對(duì)比，他一生追求的身份僅僅被一篇文章就無情地撕碎。

四、小結(jié)

個(gè)人以為，無論參與政治活動(dòng)與否，都需要找到自己內(nèi)心的平靜，跟隨時(shí)代的激情固然重要，但是更為重要的是找到自己內(nèi)心的聲音。因?yàn)闊o論多么宏偉的事業(yè)，多么壯麗的前景都會(huì)隨著歷史的前進(jìn)而更改，而真正屬于自己的生活和體悟卻會(huì)伴隨著一生。

【參考文獻(xiàn)】

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【作者簡(jiǎn)介】

陳曉玉，中國(guó)海洋大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院比較文學(xué)與世界文學(xué)專業(yè)在讀碩士研究生，主要研究方向：世界文學(xué)。