以慕課方式優(yōu)化民族理論“五個認同”教育

孫 巋(大連民族大學(xué) 東北少數(shù)民族研究院，遼寧 大連 116605)

以慕課方式優(yōu)化民族理論“五個認同”教育

孫 巋
(大連民族大學(xué) 東北少數(shù)民族研究院，遼寧 大連 116605)

“五個認同”包含在中國特色解決民族問題的正確道路之中，與民族理論政策教育緊密相關(guān)。以慕課方式優(yōu)化“五個認同”教育，關(guān)鍵在將信息技術(shù)融入到教學(xué)的全過程：創(chuàng)建網(wǎng)絡(luò)課程載體，增強吸引力和針對性；改進教學(xué)方法，保持時代感和親和力；培養(yǎng)自學(xué)自評習(xí)慣，提高主動性和自覺性。微課視頻、翻轉(zhuǎn)課堂和自學(xué)自測題庫，構(gòu)成民族理論“五個認同”慕課教學(xué)體系。

信息技術(shù)；民族理論；深度融合；慕課教學(xué)

習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議上指出： “要運用新媒體新技術(shù)使工作活起來，推動思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢同信息技術(shù)高度融合，增強時代感和吸引力?！盵1]民族理論政策課做為“服務(wù)少數(shù)民族和民族地區(qū)，服務(wù)國家戰(zhàn)略的特殊需求”，為民族地區(qū)培養(yǎng)德才兼?zhèn)鋬?yōu)秀人才的一門思想政治教育課，核心內(nèi)容是“五個認同”教育。運用新媒體新技術(shù)促進各族大學(xué)生對偉大祖國的認同、對中華民族的認同、對中華文化的認同、對中國共產(chǎn)黨的認同、對中國特色社會主義的認同，是對教育技術(shù)、教育理念、教育內(nèi)容、教育方法和教育評價的全方位創(chuàng)新。因此，將信息技術(shù)融入到民族理論政策教育的全過程包括：(1)創(chuàng)建網(wǎng)絡(luò)課程載體，增強吸引力和針對性；(2)改進教學(xué)方法，保持時代感和親和力；(3)培養(yǎng)自學(xué)自評習(xí)慣，提高主動性和自覺性。這三個環(huán)節(jié)分別對應(yīng)微課視頻、翻轉(zhuǎn)課堂和自學(xué)自測題庫，構(gòu)成民族理論“五個認同”慕課教學(xué)體系。

一、創(chuàng)建網(wǎng)絡(luò)課程載體，增強吸引力和針對性

“內(nèi)化于心，外化于行”，是思想政治教育的價值目標，信息技術(shù)與民族理論政策課融合，可以發(fā)揮信息資源直觀鮮活優(yōu)勢、優(yōu)化使用體驗，增強民族理論教育的吸引力。優(yōu)化“五個認同”教育效果，首要任務(wù)是提升民族理論政策課程的吸引力和針對性。

1.緊盯移動技術(shù)前沿，突出網(wǎng)絡(luò)教育新特點

近年出現(xiàn)的慕課(MOOC)是信息技術(shù)與高等教育融合的突出代表。慕課是2011年以來出現(xiàn)的一種新型的網(wǎng)絡(luò)課程模式，挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的教育模式，使得學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性更強，個性化更鮮[2]。慕課引入思想政治教育，體現(xiàn)了“準”“新”“微”“快”的特點?！皽省本褪且∈厮枷胝卫碚摐蚀_、權(quán)威、專業(yè)的政治原則，關(guān)注理論前沿和實踐前沿，準確傳遞認知導(dǎo)向、價值導(dǎo)向和政治導(dǎo)向，為大學(xué)生提供真實客觀、觀點鮮明的信息內(nèi)容?！靶隆本褪且獎?chuàng)新內(nèi)容表達、豐富呈現(xiàn)形式，推出各種樣式和形態(tài)的移動微課產(chǎn)品，比如，手寫版、動畫、教師出境、虛擬人物對話等表達方式；“微” 就是要提供短小精悍、鮮活快捷、微言大義的微信、微課視頻；“快”就是要及時將黨和國家最新方針政策信息傳達到用戶。當下為適應(yīng)人們碎片化閱讀和移動化閱讀的信息接受習(xí)慣，慕課采取7分鐘左右的短視頻，要求內(nèi)容更精煉、更通俗易懂。所以，將信息技術(shù)融入民族理論政策課程，不是簡單的技術(shù)或方法的改進，而是用信息技術(shù)推動教育理念、教育內(nèi)容的改變。

2.遵循信息技術(shù)發(fā)展規(guī)律，強化教材的針對性

新媒體運作邏輯反映了“用戶為上，內(nèi)容為王”的理念，當新媒體新技術(shù)與思想政治教育融合時，也必然體現(xiàn)為“學(xué)生為上，內(nèi)容為王”的教育理念。民族理論政策采用慕課方式，首先是教材內(nèi)容的改進。

(1)精準傳遞馬克思主義基本立場、觀點和方法。引導(dǎo)學(xué)生掌握馬克思主義民族理論的基本立場、觀點和方法，是實現(xiàn)“五個認同”教育的理論基礎(chǔ)。目前，高校把馬克思主義“學(xué)理化”甚至“原理化”，使得馬克思主義民族理論脫離實際和遠離現(xiàn)實，用理論解釋理論，用原理敘述原理，“大道理、兜圈子、畫大餅”。對于普通大眾而言，講透馬克思主義民族理論在中國的新發(fā)展，就是講懂它的基本立場、思想方法和價值理念。例如，馬克思主義從人的解放和自由全面發(fā)展的基本立場與價值理念，提倡各民族一律平等，這是一個前無古人的重要發(fā)現(xiàn)和突破。歷史唯物主義強調(diào)民族的產(chǎn)生、發(fā)展和消亡是一個漫長的歷史過程，這是認識我國統(tǒng)一多民族國家基本國情的基本出發(fā)點。唯物辯證法讓我們科學(xué)看待民族多樣性與共同性，準確把握“一”和“多”的關(guān)系，這是理解中華民族、中華文化的基本方法。尤其是馬克思主義把民族問題納入社會結(jié)構(gòu)系統(tǒng)來說明和闡釋社會性質(zhì)，通過建立社會主義制度保障各民族在政治、經(jīng)濟、文化上的平等權(quán)利，實現(xiàn)各民族大團結(jié)，這種立場觀點區(qū)別于西方國家把民族問題歸為族性或民族文化特征，進而避免了落入“種族隔離”“民族同化”的陷阱。所以，還原馬克思主義理論本來的特質(zhì)和精神，把最重要、最有特點、最有意義價值的東西發(fā)掘凸顯出來，才能實現(xiàn)馬克思主義民族理論的精準傳播。

(2)緊跟國家方針政策，講好中國理論、中國道路、中國制度。引導(dǎo)學(xué)生理解中國特色解決民族問題的正確道路的內(nèi)涵，是“五個認同”的現(xiàn)實基礎(chǔ)。民族理論政策教材不能停留在新中國成立初期的民族理論政策，不顧前沿理論，回避現(xiàn)實問題。2014年中央民族工作會議提出了一系列新思想、新論斷、新認識，深刻地回答了民族理論政策的一系列重大理論和實踐問題，遺憾的是，至今這些重大理論觀點還未融入全國統(tǒng)編教材。2015年，大連民族大學(xué)民族理論教學(xué)研究中心(以下簡稱本中心)在制作慕課時，根據(jù)《中央民族工作會議精神輔導(dǎo)讀本》《中央民族工作會議創(chuàng)新觀點面對面》兩本書，設(shè)置了八個專題24個微課，分別闡明統(tǒng)一多民族是中國的重要財富和優(yōu)勢、中國特色解決民族問題正確道路的內(nèi)涵，民族政策創(chuàng)新發(fā)展的正確導(dǎo)向，民族區(qū)域自治制度的“兩個結(jié)合”，促進各民族交往交流交融，建立相互嵌入式的社會結(jié)構(gòu)和社區(qū)環(huán)境，用法律保障民族團結(jié)，全面建成小康社會的“四個方面、八個重點”，建設(shè)各民族共有精神家園，民族地區(qū)干部隊伍“三個特別”標準等最新內(nèi)容[3]，由此形成了“以中央民族工作會議精神為主線+民族理論政策闡釋”的慕課教學(xué)模式，使教材內(nèi)容更緊湊，重點更突出，目標更清晰。此外，還將《中國民族報》《中國民族》《民族畫報》的最新信息引入教材案例，彌補了實效性不足的缺陷，增強了“五個認同”教育的時代感和針對性。

二、改進教學(xué)方法，保持時代感和親和力

慕課給學(xué)生提供了快捷、方便的在線課程，但慕課主要的教學(xué)手段是“人機對話”，缺少師生間面對面的“人際交流”，特別是教師的言傳身教。發(fā)揮民族理論政策課堂主渠道的作用，重在實現(xiàn)線上線下一體化?！澳秸n+翻轉(zhuǎn)課堂”是目前最流行的一種教學(xué)模式，倡導(dǎo)“知識教育在課下，內(nèi)化知識在課堂”的教育理念，對改進民族理論政策教學(xué)方法很有啟示。

(1)適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時代的教學(xué)變革。運用信息技術(shù)，實現(xiàn)了馬克思主義民族理論政策數(shù)字化和信息化，搭建了慕課在線教育平臺，豐富了信息資源，增強傳播效果。但是，隨著以手機為代表的移動互聯(lián)終端的廣泛使用，新媒體應(yīng)用中的自媒體傳播，當代大學(xué)生不僅作為信息的被動接受者，而且成為信息發(fā)布者和再造者，同時，“互聯(lián)網(wǎng)+”教育的出現(xiàn)，也為學(xué)生提供了除課堂以外的教育獲取途徑，使得傳統(tǒng)課堂教育方式面臨網(wǎng)絡(luò)新媒體的挑戰(zhàn)。面對海量、多樣、復(fù)雜、變幻甚至相互沖突的網(wǎng)絡(luò)信息，最需要也是最重要的，就是提高學(xué)生對于復(fù)雜多樣網(wǎng)絡(luò)信息的判斷能力，使學(xué)生能夠做出獨立、清醒、正確的判斷。因此，民族理論政策課要從“灌輸式”“說教式”轉(zhuǎn)變?yōu)閱栴}式、討論式、對話式、案例式等多樣化教學(xué)方法，才能讓價值觀教育成為建立在“科學(xué)的思維方法”基礎(chǔ)上“清醒的理論自覺”。

(2)增強價值導(dǎo)向的體驗化?！拔鍌€認同”價值觀教育，不僅要做到“知”，更要做到“信”。破解這一難題的辦法是借鑒翻轉(zhuǎn)課堂理念，即以學(xué)生為中心，師生之間形成雙主體的平等合作關(guān)系，把教材、教學(xué)內(nèi)容、信息作為教育客體，把教學(xué)過程看作師生的“合作共育”過程。

一是洞察學(xué)生需求。翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式，關(guān)鍵在教師的“轉(zhuǎn)型”。以往傳統(tǒng)課堂存在說教過度問題，主要表現(xiàn)為講國家和社會的要求多，往往一開頭聽眾就知道結(jié)果，讓教育對象感到自己是在被教育，容易影響“五個認同”教育效果。翻轉(zhuǎn)課堂創(chuàng)始人喬納森·伯格曼和亞倫·薩姆斯說：“只有學(xué)生卡殼了，需要我們特別幫助時，才是他們真正需要我現(xiàn)身的時候。他們不需要我一直都留在教室里，對著他們喋喋不休?！盵4]教師作為理想信念教育的引領(lǐng)者，要深入到學(xué)生日常生活的方方面面，或從網(wǎng)絡(luò)平臺討論區(qū)、APP手機軟件了解學(xué)生提出的問題，找準思想認識的共同點、情感交流的共鳴點，才能不斷增強自身的理論闡釋力與說服力，有的放矢地解答學(xué)生的疑問，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的理想信念。

二是強化交流互動?！拔鍌€認同”教育是有靈魂的，有情感的，是人格信念的培養(yǎng)。優(yōu)化“五個認同”教育，要把宏大的政治理論分解為一個個具體問題，以自主課和展示課的方式，增加師生之間、學(xué)生之間的互動機會，有助于增強教育的認同感。例如，本中心把民族地區(qū)全面建成小康社會主題，分解為民族地區(qū)地理環(huán)境、經(jīng)濟方式、管理成本、交通條件等具體問題，讓學(xué)生講述家鄉(xiāng)真實事例的“點”，教師講述民族地區(qū)發(fā)展來龍去脈的“線”、師生共同討論國家扶持政策與民族地區(qū)自力更生相結(jié)合的“面”，以互動交流促成共同觀點的達成。此外，還在各族學(xué)生中培養(yǎng)評論員、主持人，讓他們到課程平臺上開辦原創(chuàng)欄目，培育品牌公號，成為傳播正能量的“網(wǎng)紅”。

三是采用案例研究方式。實現(xiàn)“五個認同”價值觀教育要“見人、見物、見事”，即用經(jīng)典的故事傳遞主流價值觀，用親歷的故事贏得彼此的信任感，用“點贊”的故事弘揚正確的人生觀，增強理論闡釋力與說服力。例如，本中心在慕課網(wǎng)站建立案例分析區(qū)，用《百年之殤：邊疆裂變的“遺產(chǎn)”》中帝國主義分裂中國邊疆的具體事例，講述國家與各民族共命運的關(guān)系，用朝鮮族作曲家鄭律成先生創(chuàng)作《中國人民解放軍軍歌》的故事，講述各族人民為實現(xiàn)中華民族的獨立和解放做出的貢獻；以乾隆皇帝《土爾扈特全部回歸記》，講述各民族對海納百川的中華文化認同；以《彝海結(jié)盟》故事，講述長征時期我們黨制定民族政策的初心，增強對中國共產(chǎn)黨的認同；以《民族團結(jié)誓詞碑》，講述中國共產(chǎn)黨實踐平等團結(jié)民族政策的過程，增強對中國特色社會主義道路的認同。

三、培養(yǎng)自學(xué)自測習(xí)慣，提高主動性和自覺性

如何評價思想政治教育的實際效果，至今還沒有明確標準。大數(shù)據(jù)使教育效果數(shù)據(jù)化測度成為可能，促進了定性分析與定量分析、過程評價與結(jié)果評價的有機統(tǒng)一[5]。民族理論政策慕課平臺通過運用大數(shù)據(jù)測量、統(tǒng)計、系統(tǒng)分析等方法與技術(shù)，立即顯示學(xué)生對理論觀點的接受程度和認同程度，保證教學(xué)方法創(chuàng)新與“五個認同”價值觀教育目標的達成。更重要的是，這種教育評價不是簡單地對學(xué)生成績做出數(shù)值評價，而是對學(xué)生成績形成過程的評價，極大地促進教學(xué)方式變革，引導(dǎo)教學(xué)效果朝著理想目標前進[6]。

(1)建設(shè)自學(xué)自測軟件系統(tǒng)。信息技術(shù)與教育評價融合，考察重點放在是否能幫助學(xué)生達成學(xué)習(xí)目的的基點上，促進了從以“教”為中心向以“學(xué)”為中心轉(zhuǎn)變，這是教育評價理念的重大突破。如何把豐富的課程資源轉(zhuǎn)化為學(xué)生的觀點，要求教師在自主學(xué)習(xí)任務(wù)清單和自我評估測試軟件兩個方面下功夫。一是設(shè)計自主學(xué)習(xí)任務(wù)清單，就是把教學(xué)目標轉(zhuǎn)化為精確可衡量的學(xué)生的“達成目標”，讓學(xué)生看到自主學(xué)習(xí)任務(wù)單，就清楚知道該怎樣做，要達成什么樣的目標。按照微課視頻-測驗-深化理解-課后作業(yè)-案例討論的流程，學(xué)生自主完成學(xué)習(xí)任務(wù)。學(xué)生反映，任務(wù)清單是獲取重要知識點和考點、知曉重大前沿問題、了解本學(xué)科的新方法或新思想的重要途徑。二是建立自評自測題庫，主要是考察學(xué)生通過紛繁復(fù)雜的信息，辨別大是大非的能力，尤其是提高開放環(huán)境中思想政治上的辨別能力、選擇能力、免疫能力。自測題主要以選擇題、判斷題為主。當學(xué)生能夠答對一套十道題后，軟件才會提供程度更高一級的題目，這種“滿十分前進”的模式，提高了學(xué)生獲取知識的自豪感。主觀題以材料題或案例分析題為主，側(cè)重考察學(xué)生在涉及重大價值取向問題上做出的認同性、傾向性和行動性的決定。而總結(jié)性評估(期末考試)是從平時測試和自主學(xué)習(xí)任務(wù)中隨機抽取試題，使得真正的教育效果得以體現(xiàn)。建立自學(xué)自測系統(tǒng)后，學(xué)生在網(wǎng)上課程的注冊率為100%，在課下時間用電腦或手機上觀看視頻、完成線上“聽課”、完成自測題的比率為80%，參與討論為20%，實現(xiàn)了過程教學(xué)與認同教育的有機結(jié)合。

(2)實現(xiàn)全過程的動態(tài)監(jiān)控。登錄民族理論政策慕課網(wǎng)站，學(xué)生的線上線下活動，都可以用數(shù)據(jù)計算來傳輸和展示，他們對馬克思主義民族理論的認知、認同、情感、體驗也能夠通過數(shù)據(jù)來掌握，這就為教育效果評價提供了依據(jù)。一是教育評價的方式更科學(xué)。大數(shù)據(jù)支撐的教育評價不再靠經(jīng)驗式的，而是依托大量的數(shù)據(jù)“歸納”反映出教育活動是否符合規(guī)律。例如，在慕課管理平臺上，教學(xué)任務(wù)、教學(xué)知識點都變成了一行一行不同顏色的圖像、圖表，每一行是一個學(xué)生的學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)，每一列是一個概念，綠色表示學(xué)生已經(jīng)掌握，藍色表示他們正在學(xué)，紅色表示他們有困難了，需要教師指導(dǎo)與幫助。當學(xué)生遇到的困惑，教師及時幫助學(xué)生化解難題，縮小紅色區(qū)域，獲得良好的評價。二是教育評價的依據(jù)更多元。依托評價功能設(shè)置，課程管理實現(xiàn)了對學(xué)生的多元評價，例如，根據(jù)自主學(xué)習(xí)任務(wù)清單完成率、參與討論區(qū)發(fā)帖率、自測正確率等多方面表現(xiàn)形成學(xué)生的綜合性評價，而非傳統(tǒng)意義上僅借助期末考試成績和教師主觀感受來評價，使課程評價跳出了結(jié)果評價的窠臼，實現(xiàn)過程性和動態(tài)性評價。例如，民族理論政策慕課效果評價中，觀看微課視頻并完成自主任務(wù)清單占30%，完成自我測試占20%，參與討論或表明態(tài)度占10%，總結(jié)性評價占40%。

四、結(jié) 語

民族理論“五個認同”慕課教學(xué)體系，是大數(shù)據(jù)、移動互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下，教學(xué)活動的目標、任務(wù)、方法、資源、作業(yè)、互動、評價與反思等要素優(yōu)化組合為一體的教學(xué)體系，包括配套學(xué)習(xí)資源(含微課)、翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)和自學(xué)自測系統(tǒng)在內(nèi)的三大模塊，它將信息技術(shù)嵌入到教學(xué)的每一環(huán)節(jié)中，打破現(xiàn)在比較呆板的教育方式，讓“五個認同”教育的實效性和影響力能夠彰顯出來。但慕課、微課等信息技術(shù)并不能解決“五個認同”教育所有難題，“五個認同”教育還涉及到更多因素，例如，個體差異、群體差異、地域差異等問題，還需要進一步針對個體、群體差異性問題，采取更精準的信息分析、信息投遞方式等技術(shù)手段，提高教育教學(xué)質(zhì)量?？傊?，無論哪一種信息技術(shù)，只有在解決教學(xué)教育問題時，這項技術(shù)才稱得上是教育技術(shù)。

[1] 李林英.讓思想政治理論課活起來[N].人民日報，2017-01-10(7).

[2]瞿振元.以MOOC發(fā)展為契機促進信息技術(shù)與高等教育深度融合[J].中國高教研究，2014(6)：1-4.

[3]國家民族事務(wù)委員會.中央民族工作會議精神學(xué)習(xí)輔導(dǎo)讀本[M].北京：民族出版社，2015.

[4]喬納森·伯格曼，亞倫·薩姆斯.翻轉(zhuǎn)課堂與慕課教學(xué)——一場正在到來的教育變革[M].北京：中國青年出版社，2014:19.

[5] 付安玲，張耀燦.大數(shù)據(jù)時代馬克思主義理論教育的思維變革[J].學(xué)習(xí)論壇，2016(10)：169-175.

[6]金陵.翻轉(zhuǎn)課堂與微課程教學(xué)法[M].北京：北京師范大學(xué)出版社,2015：12.

(責(zé)任編輯 劉敏)

Cultivating“FiveIdentities”inEthnicTheoryviaMOOCs

SUNKui
(Research Institute of Northeastern Minorities, Dalian Minzu University, Dalian Liaoning 116605, China)

The “Five Identities”, closely related to the ethnic theory and the policy education, are included in the right way to solve ethnic problems with Chinese characteristics. The key to cultivating “Five Identities” via MOOCs lies in how to integrate the new media into the whole teaching system. It is proposed that a course online should be created to attract the students; teaching methods be improved to keep pace with the times; self-assessment habits be developed to maintain the initiative of the students. These three ways respectively correspond to the micro lecture, the flipped classroom, and the self- test bank, which constitute the teaching system of "Five Identities" in ethnic theory via MOOCs.

information technology; ethnic theory; fully integrated; MOOCs

2017-10-09；

國家民委高等教育教學(xué)改革項目(17053)；中央高校基本科研業(yè)務(wù)費專項資金資助項目(20150211)；遼寧省社會科學(xué)規(guī)劃基金項目(L12BMZ003)；北京高校中國特色社會主義理論研究協(xié)同創(chuàng)新中心項目(2017BJMZTJJY0222)。

孫巋(1968-)，男，新疆烏魯木齊人，教授，博士，主要從事民族理論與政策研究。

2096-1383(2017)06-0534-04

G642.0

A