淺析為什么在古典時(shí)期會(huì)出現(xiàn)斯巴達(dá)教育

吳筱睿 （首都師范大學(xué)外國語學(xué)院法語語言文學(xué)系 100000）

淺析為什么在古典時(shí)期會(huì)出現(xiàn)斯巴達(dá)教育

吳筱睿 （首都師范大學(xué)外國語學(xué)院法語語言文學(xué)系 100000）

在世界文明萌芽、演變與發(fā)展的歷史中，教育作為文明傳承的方式貫穿始終，而斯巴達(dá)教育以其獨(dú)特的教育模式與理念在數(shù)百年來受到廣泛的關(guān)注，其軍事化的教育也得到了褒貶不一的評(píng)價(jià)。為了研究出現(xiàn)這種極其特殊的教育所產(chǎn)生的原因，本文通過對(duì)斯巴達(dá)教育的簡(jiǎn)單介紹展開主題。在研讀過相關(guān)歷史的研究成果后，從地理、歷史和政治的方面來分析斯巴達(dá)教育出現(xiàn)的原因。

教育制度；希臘；斯巴達(dá)；軍事化

古代希臘文明，作為西方文明的起點(diǎn)，其深遠(yuǎn)影響不言而喻。在整個(gè)世界都處于朦朧中時(shí)，只有愛琴海沿岸這片土地上誕生了早期的文明。古代希臘教育，作為西方教育的源頭，其歷史意義和影響更是無以言表，如今在西方教育的各個(gè)方面仍然留有當(dāng)時(shí)的影子。

在古希臘教育繁盛的古典時(shí)代，斯巴達(dá)教育和雅典教育憑借其獨(dú)特的教育理念和方式成為兩個(gè)最有代表性的教育模式。雅典的政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、文化各領(lǐng)域都處于希臘的核心地位。在實(shí)行民主制度的雅典，體育與音樂教育不是純粹為了軍事目的，而是主要為了促進(jìn)每個(gè)人的身心和諧發(fā)展，是為了充分發(fā)揮每個(gè)人的潛能。斯巴達(dá)教育注重軍事教育，輕視甚至忽視智力教育。這在現(xiàn)代簡(jiǎn)直是不可想象的事情，但是在當(dāng)時(shí)的希臘，這種教育在斯巴達(dá)存在了幾個(gè)世紀(jì)之久，它以一種絕對(duì)權(quán)力的方式存在于伯羅奔尼撒半島上。是怎樣的契機(jī)使得在斯巴達(dá)誕生了這種教育方式呢？這是一個(gè)偶然還是一種必然呢？

一、斯巴達(dá)教育理念的簡(jiǎn)單介紹

斯巴達(dá)是個(gè)高度重視教育的城邦，它力求將每一個(gè)人從幼年開始就塑造成堅(jiān)忍不拔的戰(zhàn)士。新生兒從出生開始就像被放在流水線上一樣，一步一步的迎接城邦給予的每個(gè)安排?！八拱瓦_(dá)人的生活受國家管制，兒童屬國家所有，父母替國家撫養(yǎng)到7歲，送入軍營，編入連隊(duì)。孩子們?cè)谶@里一年四季僅著一件單衣，光頭赤腳，枕草而眠，忍受鞭打、饑餓，接受訓(xùn)練直到18歲。在年滿20歲時(shí)需要去邊境駐守直到在軍隊(duì)服役10年，才能獲得完全的公民身份，否則沒有發(fā)言權(quán)，無法參加公民大會(huì)。之后戰(zhàn)時(shí)參加戰(zhàn)斗，直到60歲免除兵役?！?這樣的教育使得斯巴達(dá)人缺少智力教育，對(duì)文法、計(jì)算都不做教授。另外，缺少家庭教育以及家庭關(guān)愛使得斯巴達(dá)人也缺少了一些我們?nèi)缃袼斫獾娜诵?，相反更像是流水線上生產(chǎn)的絕無二致的士兵。絕對(duì)的偏重軍事化教育造就了斯巴達(dá)人無畏、果敢、勇猛、犧牲，卻也蠻橫、直接、節(jié)制的性格。

二、斯巴達(dá)軍事化教育在古典時(shí)期產(chǎn)生的原因

1.地理原因

“斯巴達(dá)是古代希臘一個(gè)非常重要的城邦，也是領(lǐng)土面積最大的城邦之一，它的國家制度也很有特色。斯巴達(dá)位于伯羅奔尼撒半島的拉科尼亞平原上，三面環(huán)山，南部靠海，但無港口，因此與外界的交通極其不便?！?環(huán)境條件導(dǎo)致這里的人們可能一輩子都不會(huì)離開這片土地。在接受過軍事化教育之后，也許有機(jī)會(huì)與外界接觸，但也因?yàn)橄热霝橹鞯脑驎?huì)認(rèn)為異邦人是異類，只有自己城邦的教育是正確的，自身也會(huì)以自己是斯巴達(dá)人為傲，以自己是勇猛的軍人為傲。

2.歷史原因

斯巴達(dá)城邦起源于種族征服，而這段歷史也對(duì)之后的教育體系的形成產(chǎn)生了很大影響。斯巴達(dá)人屬外來民族，在征戰(zhàn)后會(huì)把該國家的所有階層居民都實(shí)行奴役?！暗谌燃?jí)是希洛人（Helots），是斯巴達(dá)的國有奴隸。斯巴達(dá)人的平等人公社就是建立在對(duì)希洛人的壓迫與剝削基礎(chǔ)上的。”3斯巴達(dá)人對(duì)他們進(jìn)行壓迫和剝削，強(qiáng)迫他們?yōu)槠涓N，繳納大量莊稼和其他農(nóng)產(chǎn)品。因此，被壓迫奴役的民族進(jìn)行反抗與起義也是必然的?！八麄兊娜藬?shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了作為統(tǒng)治階層的斯巴達(dá)人，于是，如何有效、安全地管理、奴役他們便成為斯巴達(dá)城邦的重大任務(wù)。并由此決定了斯巴達(dá)社會(huì)的某些獨(dú)特方面。”4為了維護(hù)自己的絕對(duì)統(tǒng)治地位，實(shí)行軍事教育制度是斯巴達(dá)人唯一能夠選擇的道路，這種制度讓每一位公民都擁有犧牲精神和令行禁止的紀(jì)律，能夠在必要的時(shí)候勇猛制敵。也正是因?yàn)樗拱瓦_(dá)實(shí)行的是全體公民終身軍事制度，這令整個(gè)城邦呈現(xiàn)一種畸形的發(fā)展態(tài)勢(shì)。他們手握武器時(shí)刻防范起義，殊不知一次次的起義究其原因都是因?yàn)樗麄冏约骸?/p>

3.政治原因

城邦制決定了斯巴達(dá)的政治制度以及獨(dú)特的教育制度和生活方式。

作為斯巴達(dá)的王族以及政治人物，來庫古5主要針對(duì)社會(huì)、軍事和政治對(duì)希臘進(jìn)行了改革。斯巴達(dá)很多機(jī)構(gòu)從設(shè)置和權(quán)力都與軍式民主制時(shí)的別無二致。“斯巴達(dá)的成就令人不得不敬佩，它雖處亂世，可它的政制卻經(jīng)歷多世紀(jì)而未變，且在公元前3世紀(jì)末以前，沒有出現(xiàn)過僭主。公元前6世紀(jì)期間斯巴達(dá)逐步建立起的強(qiáng)邦，是公元前480年希臘反抗波斯的核心力量?！?正是政治制度的穩(wěn)定保障了教育制度的穩(wěn)定。斯巴達(dá)長(zhǎng)達(dá)幾世紀(jì)的軍事教育與政治制度的穩(wěn)定發(fā)展有很大關(guān)系。

斯巴達(dá)的社會(huì)政治制度決定了斯巴達(dá)的教育性質(zhì)，即它的整個(gè)教育都為戰(zhàn)爭(zhēng)服務(wù)，實(shí)行單純尚武的軍事教育。在這個(gè)精神高度統(tǒng)一的社會(huì)，每個(gè)公民都像一只“蜜蜂”一樣，有一致的目的，沒有自己的個(gè)人生活，沒有個(gè)性，如同機(jī)器的產(chǎn)物，整齊劃一。值得認(rèn)同的是：斯巴達(dá)的軍事化教育為其守住了疆土。但從人的發(fā)展和社會(huì)的發(fā)展角度看這一教育方式卻是失敗的。斯巴達(dá)人的個(gè)性發(fā)展受到了極大的束縛，忽視文化教育也是對(duì)人的興趣培養(yǎng)的一種忽視和阻礙。以至于在斯巴達(dá)，幾個(gè)世紀(jì)都沒有出現(xiàn)過藝術(shù)家與哲學(xué)家，社會(huì)也就無法取得長(zhǎng)遠(yuǎn)的進(jìn)步。

這是在世界史中的一種獨(dú)特、罕見的教育制度，它的種種都帶給我們深思。歷史上的斯巴達(dá)人戰(zhàn)無不勝，屢屢以少勝多，以弱勝強(qiáng)，身負(fù)驍勇善戰(zhàn)的評(píng)價(jià)。然而換個(gè)角度想，這又何嘗不是教育史上一個(gè)失敗的案例呢，斯巴達(dá)最后的衰落由此可見也是必然的。

注釋：

1.李立國.古代希臘教育[M].教育科學(xué)出版社，2010（2）：29-34.

2.吳曉群.希臘思想與文化[M].上海社會(huì)科學(xué)院出版社，2009（8）：64.

3.吳曉群.希臘思想與文化[M].上海社會(huì)科學(xué)院出版社，2009（8）：66.

4.吳曉群.希臘思想與文化[M].上海社會(huì)科學(xué)院出版社，2009（8）：66.

5.來庫古.又譯為呂庫古（古希臘文：Λυκο?ργο?，前700年–前630年），是古希臘的一位政治人物，為斯巴達(dá)的王族。

6.安東尼.安德魯斯.希臘僭主[M].鐘嵩，譯.商務(wù)印書館，1997：68.

[1]安東尼.安德魯斯.希臘僭主[M].鐘嵩，譯.商務(wù)印書館，1997.

[2]G?E?R?勞埃德.古代世界的現(xiàn)代思考：透視希臘、中國的科學(xué)與文化[M].上海：上?？萍冀逃霭嫔纾?015.

[3]普魯塔克.希臘羅馬名人傳（上冊(cè)）[M].商務(wù)印書館，1990.

[4]李立國.古代希臘教育[M].北京：教育科學(xué)出版社，2010.

[5]吳曉群.希臘思想與文化[M].上海：上海社會(huì)科學(xué)院出版社，2009.

[6]張法琨選編.古希臘教育論著選[M].北京：人民教育出版社，1994.

[7]朱琦.古希臘的教化：從荷馬到亞里士多德[M].成都：西南交通大學(xué)出版社，2014.