《澠水燕談錄》皇室詞匯考釋

王景東

【語言學(xué)研究】

《澠水燕談錄》皇室詞匯考釋

王景東

（遼寧師范大學(xué)文學(xué)院，遼寧大連116021）

《澠水燕談錄》是一部北宋時(shí)期的筆記小說，書中記錄了種類繁多的歷史事件、社會(huì)軼事等。這本書中對(duì)皇帝的出行、臨朝處理政事以及日常生活也有豐富的記錄，因此涉及大量與皇室有關(guān)的詞匯。本文挑選具有考釋價(jià)值的皇室詞匯進(jìn)行考釋，如鹵簿、導(dǎo)駕、鈞容直這樣的皇家禮儀詞匯；臨軒、出降等皇室行為詞匯和御幾、御寶這樣的帝王用品詞匯。對(duì)這些皇室詞匯進(jìn)行考釋，可以從歷時(shí)的角度觀察語言的發(fā)展變化，考察詞匯的起源和發(fā)展，填補(bǔ)辭書空缺，并加深對(duì)古代社會(huì)和文化的了解。

《澠水燕談錄》；皇室詞匯；考釋

《澠水燕談錄》是北宋王辟之的作品，他告老還鄉(xiāng)退出官場(chǎng)之后，隱居在故鄉(xiāng)的澠水河畔，過著詩酒作樂、悠閑自得的生活。在這期間，他將自己為官期間的經(jīng)歷和見聞編成十卷，著成此書。此書內(nèi)容豐富、涉獵廣泛，從十七個(gè)角度記錄了當(dāng)時(shí)社會(huì)中的事情，上至帝王、名臣，下至草民、科舉考生，從國事到家事，甚至歌曲書畫都有所記錄?！端膸烊珪偰刻嵋穼?duì)此書的內(nèi)容介紹為：“今考此書，皆記紹圣以前雜事”［1］。筆記小說在宋代有了極大發(fā)展，宋代筆記中語言學(xué)數(shù)據(jù)數(shù)量上較其前代更為豐富，論述也更為精深，不少歷史語言現(xiàn)象在筆記中得到記錄［2］65。《澠水燕談錄》是宋代筆記繁榮發(fā)展的代表作品之一，其中涉及的許多詞匯具有豐富的語言學(xué)價(jià)值，如與科舉、喪葬、皇室等有關(guān)的詞匯。對(duì)其進(jìn)行考釋有利于從訓(xùn)詁學(xué)的角度考察源流，分析詞匯產(chǎn)生的意義；有利于從語言學(xué)的角度考察詞匯在歷史發(fā)展中的變化［3］478，如詞義的擴(kuò)大、縮小和引申等，具有很高的價(jià)值。本文選取獨(dú)具特色的皇室詞匯，將其分成皇家禮儀詞匯、皇室行為詞匯和帝王用品詞匯三類進(jìn)行考釋。

皇家禮儀詞匯

古代皇室有許多禮儀制度，從皇帝的臨朝到出行，從祭祀和戰(zhàn)爭(zhēng)到日常起居，都有著明確的禮儀制度，《澠水燕談錄》中有許多對(duì)皇家禮儀制度的記錄，其中不乏許多與之有關(guān)的詞匯，對(duì)這些詞匯進(jìn)行考釋有利于了解皇宮中的禮儀文化，并從語言學(xué)的角度考察一些詞匯在當(dāng)時(shí)的皇宮內(nèi)部事務(wù)中起到的作用。

1.鹵簿。古代帝王、后妃、太子、貴族以及王公大臣外出時(shí)所帶儀仗隊(duì)。

（1）嘉祐中，內(nèi)臣麥允言死，以其嘗有軍功，特給鹵簿。司馬光言：“古不以名器假人。允言近習(xí)之人，非有大功大勛而贈(zèng)以品，給以鹵簿，不可以為法?！比首诩渭{之。（《澠水燕談錄·讜論》）［1］6

（2）天子車駕次第謂之鹵簿。有大駕、法駕、小駕。大駕公卿奉引，大將軍參乘，太仆御，屬車八十一乘，備千乘萬騎，侍御史在左駕馬，詢問不法者。（漢官六種·漢官儀卷下》）［4］184

（3）四年九月，納妃徒單氏，行親迎禮。故事，大駕鹵簿天子乘玉路，皇太子鹵簿乘金路。六年，世宗行自西京還都，禮官不知皇太子自有鹵簿金路乃請(qǐng)?zhí)泳统舜篑{綴路，行在天子之前。上疑其非禮，詳閱舊典，禮官始覺其誤。（金史·顯宗本紀(jì)》）［5］411

“鹵”在古漢語中是“櫓”的通假字，朱駿聲《說文通訓(xùn)定聲·豫部》：“鹵，假借為櫓”［6］416。《史記·秦始皇本紀(jì)》：“秦有余力而制其敝，追亡逐北，伏尸百萬，流血漂鹵?！保?］279此“鹵”即為“櫓”的通假字?！墩f文·木部》：“櫓，大盾也?！保?］119“鹵簿”之“鹵”即“大盾”義。鹵簿的“簿”就是造冊(cè)登記的意思，就是把天子出行時(shí)的車架、侍從以及保護(hù)安全的士兵記錄到文書之中，把裝備的數(shù)量、等級(jí)和規(guī)模形成文字的典籍?！胞u簿”最早見于漢代，蔡邕《獨(dú)斷》：“天子出，車駕次第，謂之鹵簿。”［9］24漢應(yīng)劭《漢官儀》：“天子出車駕次第謂之鹵，兵衛(wèi)以甲盾居外為前導(dǎo)，皆謂之簿，故曰鹵簿?！狈庋荨斗馐下勔娪洝肪砦澹骸拜涶{行幸，羽儀導(dǎo)從謂之鹵簿，自秦漢以來始有其名，……鹵以甲為之，所以捍敵。……甲有先后部伍之次，皆著之簿籍，天子出，則案次導(dǎo)從，固謂之鹵簿耳。”［10］91從這里可以清晰地看出鹵簿的構(gòu)成和作用，其在最初專指天子出行的儀仗隊(duì)，自漢代以后適用的范圍擴(kuò)大，后妃、太子、貴族以及王公大臣皆可有鹵簿，至唐代，適用范圍進(jìn)一步擴(kuò)大，除了固有身份的人，皇太子妃、親王及官職在四品以上按規(guī)定同樣擁有鹵簿。儀衛(wèi)鹵簿之設(shè)具有重大的政治作用。它既顯示出皇帝居住、朝會(huì)和巡幸時(shí)的安全和尊嚴(yán)，也顯示出國家典制的威儀［11］68。

2.導(dǎo)駕?；实鄢鲂袝r(shí)，在隊(duì)伍前面導(dǎo)引前進(jìn)的官員或隊(duì)伍即先導(dǎo)儀衛(wèi)叫作“導(dǎo)駕”。

（1）開寶中，平嶺表，擇廣州內(nèi)臣聰慧者數(shù)十人，于教坊習(xí)樂，名簫韶部，改曰云韶部，內(nèi)宴則用之。太平興國中，擇軍中善樂者，名曰引龍直，游幸，騎而導(dǎo)駕。（《澠水燕談錄·事志》）［1］96

（2）鼓吹樂，一曰短簫鐃歌樂，自漢有之，謂之軍樂?！哆|雜禮》，朝會(huì)設(shè)熊羆十二案，法駕有前后部鼓吹，百官鹵簿皆有鼓吹樂?！仪昂蠊拇?，行則導(dǎo)駕奏之，朝會(huì)列仗，設(shè)而不奏。（《遼史·鼓吹樂志》）［12］893-895

（3）是歲，哲宗親祀南郊，軾為鹵簿使，導(dǎo)駕入太廟。有赭傘犢車并青蓋犢車十余爭(zhēng)道，不避儀仗。（《宋史·蘇軾傳》）［13］10815唐宋時(shí)期，皇帝出行稱之為“大駕鹵簿”，其中由導(dǎo)駕、引駕、車駕、后部鼓吹和后衛(wèi)部隊(duì)幾部分組成。其中導(dǎo)駕是“大駕鹵簿”最前面的部分，是整個(gè)隊(duì)伍的先頭儀仗隊(duì)，京城地方官和一些朝廷官員乘坐車駕行在最前面，他們后面是負(fù)責(zé)清道以保障后方隊(duì)伍順利前行的騎兵和步兵；再后面是手舉龍旗的士兵，再之后是指南車、鸞旗車等車隊(duì)。這就是唐宋時(shí)期完整的導(dǎo)駕隊(duì)伍，其行走在“大駕鹵簿”的最前方，起到開路指引的作用?！稘h語大詞典》并未收錄“導(dǎo)駕”這一詞條，似可補(bǔ)闕。

3.鈞容直。宋代時(shí)從禁軍中選拔組成的儀仗樂隊(duì)。它們?cè)诨实鄢鲂袝r(shí)以騎吹形式在“御駕”前演奏音樂。

（1）開寶中，平嶺表，擇廣州內(nèi)臣聰慧者數(shù)十人，于教坊習(xí)樂，名簫韶部，改曰云韶部，內(nèi)宴則用之。太平興國中，擇軍中善樂者，名曰引龍直，游幸，騎而導(dǎo)駕。后曰鈞容直，取鈞天之義也。（《澠水燕談錄·事志》）［1］96

（2）燕樂教坊外，復(fù)有云韶班、鈞容直二樂。太祖平嶺表，得劉氏閹官聰惠者八十人，使學(xué)于教坊，賜名“簫韶部”，后改今名。鈞容直，軍樂也。太平興國中，擇軍中善樂者，初曰“引龍直”，以備行幸騎導(dǎo)；淳化中改今名，皆與教坊參用。（《石林燕語》卷三）［14］37

（3）真宗咸平元年八月，幸諸王宮。二年九月，幸開寶寺、福圣院。是后，二寺臨幸者凡十有四。三年五月，幸金明池觀水戲，揚(yáng)旗鳴鼓，分左右翼，植木系采，以為標(biāo)識(shí)，方舟疾進(jìn)，先至者賜之。移幸瓊林苑，登露臺(tái)，鈞容直奏樂，臺(tái)下百戲競(jìng)集，從臣皆醉。（《宋史·游觀志》）［13］2697

《說文·金部》：“鈞，三十斤也也。從金，勻聲?！保?］298“鈞”的本義是一個(gè)量詞單位，三十斤稱之為鈞。我們認(rèn)為，作為重量單位，也就自然成為一種衡量標(biāo)準(zhǔn)，再引申到音樂之中就成為“調(diào)節(jié)樂音的標(biāo)準(zhǔn)”義?！端鍟ぢ蓺v志上志》：“景王鑄鐘,問律于泠州鳩,對(duì)曰：‘夫律者,所以立鈞出度?！x有五,則權(quán)衡規(guī)矩準(zhǔn)繩咸備?！保?5］385-386《說文》：“容，盛也?！薄叭荨钡谋玖x是“盛載”“容納”，后引申出“禮儀”“禮法”的義項(xiàng)，《荀子·大略》：“君子聽律習(xí)容而后士?！庇纱肆x又引申出“禮樂之官”義項(xiàng)?！扳x容”之“容”即此義?！爸薄笔恰鞍嘀薄敝x，班直是皇帝的貼身禁衛(wèi)軍，這個(gè)義項(xiàng)常見于古文獻(xiàn)中，如“從馬直”意為“五代后唐時(shí)皇帝親軍”，“諸班直”是“宋代皇帝的貼身禁衛(wèi)軍”。在宋朝，班直延續(xù)了貼身禁衛(wèi)軍的義項(xiàng)，其最初的作用是保護(hù)皇帝的安全，因此由禁軍中的優(yōu)秀士兵組成，后召集軍中善樂者組成儀仗隊(duì)，最初名為“引龍直”，即引導(dǎo)皇帝車隊(duì)前行的儀仗隊(duì)。他們以騎吹的形式在皇帝的車架前演奏教坊樂，因“鈞天”表示天的中央，引申指帝王，“鈞天廣樂”指天上的音樂，因此又名為“鈞容直”“東西班”，《武林舊事》列于“乾淳教坊樂部”條中，稱為“馬后樂”。

皇室行為詞匯

在古代社會(huì)中，皇帝及皇室在社會(huì)中占據(jù)至高無上的地位，因此皇室的一些行為有著極其復(fù)雜和嚴(yán)格的規(guī)定，其稱呼也因此區(qū)別于普通階層?！稘扑嗾勪洝分袑?duì)一些皇室的行為有所記載，因此不乏一些與之有關(guān)的詞匯，如臨軒、出降等。

4.臨軒。皇帝不坐正殿而臨御正殿前面的平臺(tái)也稱前殿。

（1）蔡文忠公自為布衣時(shí)，已恢廓有大志，而姿表秀異，見者多聳動(dòng)。祥符中，擢進(jìn)士，為天下第一。真宗臨軒，目其堂堂英偉，進(jìn)退有法，大悅之，顧寇萊公曰：“得人矣！”特詔給金吾衛(wèi)士七人清道。時(shí)以為榮。（《澠水燕談錄·官制》）［1］62

（2）楊彥伯，廬陵新淦人也，……偽吳平江西，復(fù)見選用，登朝至戶部侍郎，會(huì)臨軒策命齊王，彥伯?dāng)z門下侍郎行事。既受命，思店嫗之言，大不悅，數(shù)月遂卒。（《太平廣記》卷八十五）［16］553

《說文·臥部》：“臨，監(jiān)臨也。從臥，品聲?！保?］167“臨”的本義是“居上視下”，后引申為“來到”之義。在古漢語中，“臨”還有“皇帝親自來到”之義，如“臨幸”指“帝王親臨或特指皇帝與嬪妃同宿”；“臨祚”意為“帝王即位”；“臨蒞”指“皇帝即位理政?！币虼丝梢酝茢啵芭R軒”之“臨”專指皇帝親自來到?！墩f文·車部》：“軒，曲辀藩車。從車干聲?！保?］302“軒”的初始義為“古代供大夫一級(jí)官員乘坐的有頂蓋的車”。因與“軒”外形相近，人們將樓板（建筑物的上層結(jié)構(gòu)部分）比喻為“軒”，《楚辭·招魂》：“高堂邃宇，檻層軒些。”王逸注：“軒，樓版也。言所造之室，其堂高顯，屋甚深邃，下有檻楯，上有樓板，形容異制且鮮明也?！薄芭R軒”最早見于《后漢書·李膺傳》：“讓訴寃于帝，詔膺入殿，御親臨軒，詰以不先請(qǐng)便加誅辟之意?！保?7］2194后代皇帝也經(jīng)常“臨軒”，或親試貢士，或冊(cè)封成命，古籍中多有記載，如：《夷堅(jiān)丁志》卷第八：“朕臨軒策士。得十人者。今汝裦然為舉首。后結(jié)銜具所授官。”因此皇帝不在正殿而臨御前殿，即樓板之間的空地平臺(tái)，進(jìn)行一些活動(dòng)叫作“臨軒”。

5.出降。帝王之女即公主出嫁為妻，叫作“出降”，亦稱“下降”。

（1）英宗治平中，燕國惠和公主下降王師約。異時(shí)，尚主之家例降昭穆一等以為恭，帝疾之，曰：“此廢人倫之序，不可以為法?！彼加幸院耧L(fēng)俗，亟命正之，尚未遑著于令。及神宗踐阼，乃詔公主出降，皆行見舅姑禮。（《澠水燕談錄·帝德》）［1］4

（2）唐莊懿公主下嫁田緒。德宗幸望春樓餞之，厭翟敝不可乘，以金根車代之。公主出降乘金根車，自此始。（《蘆浦筆記》卷六）［18］44

（3）太平公主之出降薛紹也，燎炬列焰，槐樹多死。永隆二年七月也。（《南部新書·辛》）［19］124

《說文·阜部》：“降，下也?！保?］306降就是從高處向下的意思，因此高貴人物的蒞臨、物體向下的運(yùn)動(dòng)，都可以稱作“降”。帝王之女下嫁也稱之為降［20］4440，這個(gè)義項(xiàng)出現(xiàn)的時(shí)間很早，如《北夢(mèng)瑣言》卷六：“登極后鐘愛之，封同昌公主，降韋保衡，恩澤無比?！保?1］127在古代皇室中，皇帝是九五至尊，處于至高無上的地位，因此皇帝的女兒即公主出嫁一定是嫁給比自己地位低的家族，所以稱之為“出降”，如《容齋續(xù)筆》卷一：“唐文宗開成元年，歸融為京兆尹，時(shí)兩公主出降，府司供帳事繁，又俯近上巳曲江賜宴，奏請(qǐng)改日?！保?2］5因“下”與“降”的核心義相同，二者組成了一個(gè)同義復(fù)詞，即“下降”，也表公主出嫁之義，如《齊東野語》卷十九：“景定間，周漢國公主下降，賜第嘉會(huì)門之左，飛樓復(fù)道，近接禁籞。”［23］350公主出嫁還可稱之為“厘降”，“厘降”本指堯的女兒嫁給舜，是一個(gè)典故詞，在后世文獻(xiàn)中用來引申指帝王之女下嫁，如《魏書·崔玄伯傳》：“是以諸公主皆厘降于賓附之國，朝臣子弟，雖名族美彥，不得尚焉。”［24］621同時(shí)，迎娶公主為妻也有特殊的稱呼，因娶皇帝的女兒，為表尊重和敬畏，不敢言娶，而是用表示“尊崇、仰慕”的“尚”來代替“娶”，固稱之為“尚主”，如《太平御覽》卷一百五十二：“孫秀子會(huì)，年二十為射聲校尉。尚帝女河?xùn)|公主。公主母喪未期，便納娉禮。會(huì)形貌短陋，奴仆之下者，初時(shí)與富室兒于城西販馬。百姓忽聞其尚主，莫不駭愕?！保?5］459

帝王用品詞匯

皇宮作為皇帝處理政務(wù)之地、起居之所，擁有龐大的建筑和管理機(jī)構(gòu)。因此也存在著大量的詞匯用來指稱皇宮物品，這類詞匯種類繁多，如“御幾”“御寶”等。

6.御幾?；蕦m中皇帝使用的用來放置物件的小桌子。

（1）忠定公為御史中丞，……公聞，自辨曰：“臣苦心文學(xué)，縉紳莫不知，今齊賢以臣假手于人，是掩上之明，誣臣之非罪也。”上曰：“卿平生著述幾多可進(jìn)來?！惫煲运M(jìn)。上閱于龍圖閣，未竟，賜坐，曰：“今日暑甚?！鳖欬S門于御幾取常所執(zhí)紅綃金龍扇賜公，且稱文善。公起，再拜，乃納扇于幾，上曰：“便以賜卿，美今日獻(xiàn)文事也?！保ā稘扑嗾勪洝っ肌罚?］21

（2）德壽宮有橋，乃中秋賞月之所。橋用吳璘所進(jìn)階石甃之，瑩徹如玉，以金釘校。橋下皆千葉白蓮花，御幾御榻，至于瓶爐酒器，皆用水精為之。水南岸皆宮女童奏清樂，水北岸皆教坊樂工，吹笛者至二百人。（《癸辛雜識(shí)別集》下）［26］280-281

《說文·幾部》：“幾，踞幾也。象形?！保?］301本義為“席地而坐時(shí)供倚靠的器具”，《春秋公羊傳·昭公》：“以幦為席。以鞍為幾?！薄稏|觀漢記校注·黃香傳》：“黃香，字文強(qiáng)，拜尚書郎，數(shù)陳得失，賞賜常增異同位。時(shí)車駕居南宮，尚書新成，詔賜演什物。以香父在，賜臥幾、靈壽杖。”［27］738后引申為“擱置物件的小桌子”義?！队衿撞俊罚骸皫?，案也?！薄度鬂h文》卷五十六：“漢家禮儀，叔孫通等所草創(chuàng)，皆隨律令在理官，藏于幾閣，無紀(jì)錄者，久令二代之業(yè)，暗而不彰。”［28］576因此“御幾”就是皇帝面前用來放置東西的小桌子。如《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》卷四百二十六：“蔡確事臣雖緘默，陛下未必即以臣為罪，眾人未必即以臣為非?！佳苑窃齑危钟斜灸?，惟陛下置之御幾，以從容留神加察焉?！保?9］10308-10309“幾”作為“小桌子”的義項(xiàng)成為構(gòu)詞語素，在古漢語中產(chǎn)生了數(shù)目眾多的詞匯。如“曲木幾”表示“用屈曲的樹木制成的矮而小的桌子”?！白儙住敝浮肮糯杂竦裢岬葹轱椀膸装?，有別于素幾?！薄皬瑤住敝浮爸T侯祭祀時(shí)設(shè)置的刻繪文采之幾”。類似的詞匯還有很多，如“燕幾”“棐幾”“文幾”等。在現(xiàn)代漢語中，仍然存在著用“幾”表示“放置東西的小桌子”的義項(xiàng)，如“茶幾”。

7.御寶。古代皇帝天子的印璽叫作“御寶”。

（1）前朝宰相，朝罷賜坐，凡軍國大事參議之，從容賜茶而退，所謂坐而論道也。其他事無小大，一用熟狀擬進(jìn)，入上親批?？善渥?，印以御寶，謂之印畫。（《澠水燕談錄·官制》）［1］60

（2）北朝書詔，白紙寫，用御寶印，渾金鍍匣子盛，錦托裹，渾金鍍鎖鑰，請(qǐng)御寶印封，并紅絲絳、錦重黃襆白面簽云：“書致于弟大契丹皇帝闕下，兄大宋皇帝封?！眹讣丛疲骸皨鸫笃醯せ侍蟆！焙炘疲骸爸?jǐn)致書”，下云“謹(jǐn)封”。再用紅羅襆封畢，用詔紙封帶，復(fù)用御寶印。（《宋朝事實(shí)類苑》卷三十三）［30］421

“寶”古寫作“寶”，《說文·宀部》：“寶，珍也。從宀從王從貝，缶聲?！保?］148從《說文解字》中看出“寶”的本義是“珍寶”的意思。因“玉器”在古代視為珍貴的寶物，所以將“玉器”稱為“寶”。《韓非子·和氏》：“王乃使玉人理其璞而得寶焉，遂命曰：‘和氏之璧’。”［31］52古代的印信符璽因用玉作為材料，所以古代的玉璽、符信等皆稱作“寶”。古代天子諸侯以圭璧為符信，泛稱寶?！对姟ご笱拧め赂摺罚骸板a爾介圭，以為爾寶。”《漢書·輿服志》稱：天子有傳國璽及八寶，皆以玉為之?！墩f文·土部》：“璽，王者之印?！保?］289段注:“執(zhí)政所持信也……王者所執(zhí)則曰璽?！弊郧厥蓟适?，帝王的印稱為璽，秦漢時(shí)期，皇帝有七璽，漢代蔡邕《獨(dú)斷》：“皇帝六璽，皆玉螭虎紐，文曰‘皇帝行璽’、‘皇帝之璽’、‘皇帝信璽’、‘天子行璽’、‘天子之璽’、‘天子信璽’，皆以武都紫泥封之?！贝肆t再加傳國璽共七璽。漢朝制度，對(duì)內(nèi)稱“皇帝”，對(duì)外稱“天子”，因此“六璽”的使用也有嚴(yán)格的制度規(guī)定：處理國內(nèi)行政事務(wù)的詔書應(yīng)蓋皇帝行璽；用于慰勞王公以下的文書蓋皇帝之璽；用于征召王公以下的文書和發(fā)兵詔書蓋皇帝信璽；外交文書蓋天子行璽；用于策封外國君主、給周邊部族首領(lǐng)的詔書蓋天子之璽；祭天地鬼神和征發(fā)外國軍隊(duì)蓋天子信璽。秦漢之后，自晉至隋，沿襲舊制。至唐代武則天時(shí)期，改稱“璽”為寶，《新唐書·車服志》：“至武后改諸璽皆為寶。中宗即位，復(fù)為璽。開元六年，復(fù)為寶。”［32］524唐代在“六璽”的基礎(chǔ)上，新增鎮(zhèn)國神寶、受命之寶，成“八寶”?！独m(xù)資治通鑒·宋徽宗大觀元年》：“名為鎮(zhèn)國、受命二寶，合先帝六璽，是為八寶，命置官以掌之。”［33］471宋代又新增“定命寶”，共“九寶”。宋代周煇《清波別志》卷中：“古唯六璽，至唐始名曰寶，增數(shù)至八，國朝所用。一曰鎮(zhèn)國神寶，二曰受命之寶，三曰天子之寶，四曰天子信寶，五曰天子行寶，六曰皇帝之寶，七曰皇帝信寶，八曰皇帝行寶。政和七年，增定命寶，以九寶為稱?！币虻弁酢⑻?、太子等人的印信皆可稱為“寶”，如《宋史·輿服志六》：“天圣中，章獻(xiàn)明肅皇后用玉寶，方四寸九分，厚一寸二分，龍鈕?！保?3］3588因此“御寶”獨(dú)指“天子的印璽”。

結(jié)語

古代皇宮作為最高統(tǒng)治者行政、生活的地方，存在著極其嚴(yán)密復(fù)雜的制度，從宗廟祭祀、朝儀出行到服食起居都有著細(xì)致的準(zhǔn)則和規(guī)定。對(duì)《澠水燕談錄》進(jìn)行研讀，可以分析古漢語詞匯，同時(shí)拓展學(xué)習(xí)古漢語語音和語法［34］82。《澠水燕談錄》的詞匯除了上文中介紹的詞匯外，《澠水燕談錄》中還涉及其他的皇室詞匯，比如皇族子女的封號(hào)，稱為“縣主”；新皇帝登基繼位稱為“踐祚”；皇帝搬進(jìn)新建的宮殿，臣子需要準(zhǔn)備賀禮祝賀帝王住進(jìn)新宮殿，稱為“暖殿”等。對(duì)這些詞匯進(jìn)行考釋，有利于增進(jìn)對(duì)古代皇室制度的了解，從中可以透析古代社會(huì)的風(fēng)俗文化，并考察詞匯在社會(huì)發(fā)展中起到的作用、詞匯的義項(xiàng)在歷史演變中出現(xiàn)的變化。

［1］［宋］王辟之.澠水燕談錄［M］.北京：中華書局，1981.

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［3］王虎，張明輝.從心理域到體貌域——談“悅”詞義的演變［J］.中國語文，2016（4）.

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（責(zé)任編輯：王芳）

Words Related to Imperial Family in Sheng Shui Yan Tan Lu(澠水燕談錄): a Philological Study

WANG Jing-dong
（School of Literature，Liaoning Normal University，Dalian 116021，China）

As a literary sketches in the North Song dynasty，Sheng Shui Yan Tan Lu(澠水燕談錄) recorded various historical events and social anecdotes.There are also many stories about the emperor’s travels, handling government affairs and daily life.In this study,some words related to the imperial family are studied, such as“鹵簿(lubu)”,“導(dǎo)駕(daojia)”and“鈞容直(junrongzhi)”which are used as royal etiquette words,and“臨軒(linxuan)”and“出降(chujiang)”which describe the royal behaviors,and“御幾(yuji)”and“御寶(yubao)”which appear in imperial supplies.The study of these words will help to observe the development of language from a diachronic perspective,examine the origin and development of vocabulary and fill vacancies of the dictionaries.It will also help increase understanding of the ancient society and culture.

Sheng Shui Yan Tan Lu（澠水燕談錄）；words related to imperial family；philological study

H05

A

1672-8572（2017）04-0062-07

10.14168/j.issn.1672-8572.2017.04.11

2017-04-15

國家教育部人文社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目(16BYY123）；教育部人文社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目(11JYC740100）

王景東（1993—），男，內(nèi)蒙古赤峰人，碩士研究生，研究方向：漢語史、訓(xùn)詁學(xué)。