民族教育融合地域文化路徑創(chuàng)新研究

劉晶

【哲學(xué)文化研究】

民族教育融合地域文化路徑創(chuàng)新研究

劉晶

（遼東學(xué)院工程技術(shù)學(xué)院，遼寧丹東118003）

開展地域文化教育是民族教育的重要組成部分，結(jié)合當(dāng)前國內(nèi)民族教育的現(xiàn)狀，結(jié)合各民族地區(qū)文化特點，通過舉辦具有地域文化特色的主題活動，出版具有地域文化特色的民族教育書刊，建立具有地域文化特色的民族教育網(wǎng)站等具體措施，在潛移默化之中，把地域文化融合進民族教育之中，提高民族教育的實效性。

民族教育；地域文化；中國

中國是一個多民族國家，具有悠久的民族發(fā)展歷史。新中國成立以來，舊中國那種不平等的民族關(guān)系被平等、團結(jié)、互助、和諧的社會主義新型民族關(guān)系所取代。在長期的民族融合發(fā)展中，人們逐漸達成了中華民族國家統(tǒng)一、各民族團結(jié)互助、謀求和諧共同發(fā)展是中華各民族利益之根本所在的共識。但是，在當(dāng)今復(fù)雜多變的國際與國內(nèi)政治、經(jīng)濟以及文化背景下，民族歧視、民族差異以及民族間的政治、經(jīng)濟與文化發(fā)展的不平衡有正在加劇發(fā)展的趨勢。西方敵對勢力通過政治、經(jīng)濟與文化的“滲透”，企圖分裂我國的國家統(tǒng)一與民族團結(jié)。在這樣的背景下，加強我國的民族教育是我國當(dāng)前意識形態(tài)領(lǐng)域中的基本任務(wù)之一，也是社會主義核心價值觀建設(shè)的重要內(nèi)容之一。為提高我國民族教育的實效性，維護祖國統(tǒng)一與民族團結(jié)，國內(nèi)的許多學(xué)者研究了民族教育問題，取得了一定成果。比如，胡亞玲，蘇中等人對民族教育概念的研究［1-2］；王鑒研究了民族教育政策體系問題以及民族教育的特殊性及其政策支持問題［3-4］；孫杰遠研究了文化共生視域下民族教育發(fā)展走向問題［5］；楊方琦、楊曉宏等研究了民族教育信息化問題［6］；等等。但是，總體來說學(xué)者對我國民族教育的研究成果還比較少，尤其是對地域文化在民族教育中的應(yīng)用研究鳳毛麟角。那么在當(dāng)前形勢下，探討把地域文化融合進民族教育之中的創(chuàng)新路徑，在潛移默化之中提高民族教育的實效性，不僅是學(xué)術(shù)研究的趨勢，更是開展民族教育的迫切實踐需要。

一、民族教育與地域文化的內(nèi)涵

（一）民族教育的內(nèi)涵

國內(nèi)學(xué)者對民族教育的概念研究成果雖然也比較少，但相對于民族教育內(nèi)涵的研究來說還是比較多的。就其民族教育的概念來說，由許多種不同的表述。綜合學(xué)者的研究成果，可以將民族教育的概念歸納為形式說、民族種類說與民族教育內(nèi)容說等幾個方面。在民族教育形式方面，王志鐵將民族教育區(qū)分為地區(qū)說、語言說、學(xué)校說、服務(wù)說、文化說、對象說以及民族和地區(qū)結(jié)合說［7］。與王志鐵的民族教育相類似的是金志遠的民族教育概念，他將民族教育概念概括為等同說、地域說、語言說、泛指說、對象說、服務(wù)說、校名說［8］。顯然，上述關(guān)于民族教育的定義并沒有反應(yīng)出民族教育基本內(nèi)涵，而只是從民族教育的形式上所進行的分類。民族種類與民族教育內(nèi)容說的代表人物主要是騰星，他將民族教育分為單一民族教育說、國民教育說、少數(shù)民族教育說、多重涵義說以及跨文化教育說［9］。此外，國內(nèi)也有許多學(xué)者對民族教育下了定義，比如，王鑒將民族教育定義為除了漢族以外的對其他民族所進行的教育［3］。不論是哪一種定義都是從不同的層面、不同的角度以及不同的范圍所給出的定義，基本上都沒有反應(yīng)出民族教育的內(nèi)涵。從目前國內(nèi)所實施的民族教育實踐來看，民族教育總體上可以概括為它是一種多元一體化教育，即“對各少數(shù)民族實施一體化教育為主，對主體民族實施多元化教育為主”［10］。目前，中華民族共有56個民族，而每個民主都有自己的民族文化；56個民族所組成的民族大家庭就是中華民族。由此，可以將民族教育定義為：教育主體運用一定的教育方法與手段對教育客體所進行的一種本民族與中華民族文化傳承與發(fā)展，并促使教育客體形成符合本民族與中華民族發(fā)展的品質(zhì)，以維護民族團結(jié)和祖國統(tǒng)一而進行的教育活動。由此可以看出，民族教育具有層次性，即民族教育是一種多元一體化教育；民族教育的主體因民族教育的內(nèi)容不同而不同，但從總體上而言是本民族與中華民族；民族教育的客體是指所有民族的成員；民族教育的目的是對本民族與中華民族的認同；民族教育的內(nèi)容是各民族文化與中華民族文化；民族教育的基本形式是學(xué)校教育、家庭教育以及社會教育。

（二）地域文化的內(nèi)涵

有學(xué)者研究指出，“地域文化”是指“具有地域特征和屬性的文化形態(tài)［11］”?！暗赜蛭幕标P(guān)鍵點就在于地域與文化格子的內(nèi)涵及其關(guān)系做出界定。就“地域”而言，它首先是指地理環(huán)境空間；其次是指它是經(jīng)過人類改造過的地理空間，而人類改造過的地理空間與其政治、經(jīng)濟以及文化是相統(tǒng)一的。所以，概括起來，“地域文化”中的“地域”指的是具有人文屬性的地理空間。就“文化”而言，有學(xué)者將其概括為兩種意義：一種是一般詞語的運用，通常指人類的物質(zhì)和精神成果；第二種是分析性范疇的運用，簡單的可以理解為“概念的普遍意義和工具性作用”。顯然，“地域文化”中的“文化”指的是“文化”中的第一種含義。綜上所述，“地域文化”就是指在一定地理空間區(qū)域內(nèi)，由所生活在該地域的民族長期所形成的社會性與精神性的勞動成果，它體現(xiàn)了“地理”“天道”“人文”在民族生活史中的具體實踐活動，也涵蓋人類生活中的各個領(lǐng)域。

二、民族教育融合地域文化的關(guān)聯(lián)點與必要性

（一）民族教育與地域文化的關(guān)聯(lián)點

不同的地域呈現(xiàn)出不同的文化特征，這與地域的政治、經(jīng)濟以及文化發(fā)展?fàn)顩r是密不可分的。更準(zhǔn)確地說，地域文化的形成及發(fā)展與生活在該地域生活的民族習(xí)俗是分不開的。從某種意義上說，一部地域文化的發(fā)展史就是一個民族在該地域的發(fā)展史。顯然，地域文化具有民族的特點。尤其是少數(shù)民族所生活的地域，其地域文化的核心部分就集中反應(yīng)了該民族的風(fēng)俗習(xí)慣與價值觀。因此，地域文化是民族教育的重要內(nèi)容。此外，民族教育是地域文化傳承與發(fā)展最有效的途徑之一。

（二）民族教育融合地域文化的必要性

民族教育融合地域文化的必要性主要體現(xiàn)在以下幾個方面：首先，它是提高民族教育實效性的需要。當(dāng)前，我國民族教育的開展存在比較明顯的問題就是民族教育形式主義比較嚴重，具體表現(xiàn)為民族教育注重形式，忽視民族教育的內(nèi)容與本質(zhì)，因此，民族教育的實際效果是比較差的。其次，它是維護祖國統(tǒng)一與民族團結(jié)的需要。中華民族是一個具有悠久發(fā)展歷史的多民族大家庭，各民族都具有自己獨特的生活習(xí)俗與價值觀。因此，各民族必須求同存異，達成共識才能謀求共同發(fā)展。在當(dāng)前政治、經(jīng)濟以及文化背景下，各民族的共識就是維護祖國統(tǒng)一與民族團結(jié)。民族教育的本質(zhì)就是多元一體化教育，對主體民族實施民族多元化教育，對非主體民族實施一體化教育。地域文化具有民族性特點，將地域文化作為民族教育的內(nèi)容融合到民族教育之中，有利于主體民族與非主體民族的團結(jié)。第三，它是社會主義核心價值觀建設(shè)的需要。社會主義核心價值觀建設(shè)的基本內(nèi)容是富強與民主、文明與和諧、自由與平等、公正與法治、愛國與敬業(yè)、誠信與友善。社會主義核心價值觀是各民族的共識，通過社會主義核心價值觀建設(shè)可以促進各民族的團結(jié)以及祖國統(tǒng)一與穩(wěn)定。

三、民族教育融合地域文化現(xiàn)狀與問題分析

（一）民族教育融合地域文化的現(xiàn)狀

當(dāng)前，國家雖然重視民族教育的實施與開展，但由于各地區(qū)政治、經(jīng)濟以及文化發(fā)展的不平衡，各地區(qū)的民族教育發(fā)展也不盡相同。有許多地區(qū)簡單的把民族教育看成是一種對少數(shù)民族的教育，或者是對少數(shù)民族地區(qū)的教育。更有甚者，有的地區(qū)是根據(jù)學(xué)校的名稱來開展民族教育。至于在民族教育融合地域文化方面，由于民族教育只注重形式，而不重視民族教育的內(nèi)容，因此，民族教育融合地域文化也往往成為一種口號或空談。從目前國家所開展的民族教育情況來看，民族教育融合地域文化的路徑主要是通過國家與社會媒體、社會教育機構(gòu)以及高校與某一地區(qū)聯(lián)合舉辦民族文化主題教育活動。

（二）民族教育融合地域文化存在的問題與原因

從民族教育融合地域文化的現(xiàn)狀中就可以看出，民族教育融合地域文化存在的問題主要體現(xiàn)在路徑狹窄、地域文化沒有納入民族教育體系之中、沒有發(fā)揮學(xué)校教育的主渠道作用以及新媒體與自媒體利用率不高等突出問題。造成上述問題的原因是十分復(fù)雜的，既有來自國家的原因，也有來自社會的原因。概括起來大體上可以將原因歸結(jié)為理論界對民族教育融合地域文化的研究不夠，國家對民族教育缺少統(tǒng)一的規(guī)劃以及從事民族教育的工作者缺少民族教育融合地域文化的創(chuàng)新素質(zhì)。

四、民族教育融合地域文化路徑創(chuàng)新策略

（一）地域文化納入民族教育體系之中

民族教育體系既有教育學(xué)制與層次上的教育體系，也有教育內(nèi)容上的教育體系；既有民族經(jīng)費與師資保障體系，也有民族教育評價與考核體系。本研究主要是指民族教育學(xué)制與層次上的教育體系。它主要包括學(xué)前教育、基礎(chǔ)教育、職業(yè)技術(shù)教育到成人教育、高等教育。地域文化是一定區(qū)域的勞動人民長期積累起來的精神活動成果，反應(yīng)了一定區(qū)域的勞動人民的生活習(xí)俗與價值觀念，其基本表現(xiàn)內(nèi)容為鄉(xiāng)土的地域特色、自然景觀、文物古跡、歷史變遷、社會發(fā)展、地名沿革以及民間藝術(shù)、民俗風(fēng)情、名人軼事、語言文化等。上述內(nèi)容都從不同的側(cè)面與角度反應(yīng)了該區(qū)域內(nèi)民族生活的基本特征，是進行民族教育最好的內(nèi)容之一。因此，地域文化應(yīng)有效納入民族教育體系之中。

（二）舉辦具有地域文化特色的民族教育主題活動

主題活動是開展思想政治教育和文化教育最為有效的方式之一，因此，學(xué)校教育部門、社會教育機構(gòu)、新聞媒體以及民間團體教育機構(gòu)，要深度挖掘具有特色的地域文化，以此為主題舉辦各種各樣的民族教育活動。比如，民間藝術(shù)中的剪紙，它是精神風(fēng)俗的重要組成部分，反應(yīng)了一定區(qū)域內(nèi)人們的物質(zhì)追求與精神思想。不同的民族、不同的地區(qū)都具有不同的民間剪紙藝術(shù)，表達了人的不同價值取向和物質(zhì)追求。因此，在民族教育中，有關(guān)部門就可以以剪紙等各種民族藝術(shù)為主題進行民族教育。

（三）出版具有地域文化特色的民族教育書刊

圖書或報刊是一定階級或社會利益集團控制思想，進行意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭最為有利的工具之一。尤其是圖書，它通過圖書中核心人物思想與行為的塑造，比較突出地反應(yīng)出在一定社會政治、經(jīng)濟以及文化背景下人們的思想與價值觀念。因此，民族教育融合地域文化完全可以通過出版具有地域文化特色的民族教育的圖書或報刊來進行，塑造本民族的英雄人物和思想文化體系。

（四）建立具有地域文化特色的民族教育網(wǎng)站

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迅速發(fā)展，利用網(wǎng)絡(luò)進行主流文化價值觀已經(jīng)成為可能。利用網(wǎng)站進行民族教育具有信息量大、傳輸速度快以及影響面廣等優(yōu)勢。國家民族教育機構(gòu)或一些承擔(dān)民族教育職責(zé)的社會機構(gòu)，可以通過建立具有地域文化特色的民族教育網(wǎng)站進行民族教育，將地域文化融合至民族教育之中，提高民族教育的普遍性和廣泛性。

結(jié)論

民族教育是一種多元一體化教育，教育主體既指向本民族，又包含中華民族整體，民族教育最終目的是加強對本民族與中華民族的認同?！懊褡濉北旧砭褪且粋€具有濃郁地域空間和人文習(xí)俗特點的概念，因此，在民族教育中融合地域文化教育是民族教育的應(yīng)有之議，只是一段時間以來我們沒有給予足夠的重視。在當(dāng)前國內(nèi)民族教育繁榮發(fā)展的大背景下，結(jié)合各民族地區(qū)文化特點，開展具有地域文化特色的民族教育活動，是樹立和弘揚社會主義核心價值觀，維護祖國統(tǒng)一與民族團結(jié)，實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會和中華民族偉大復(fù)興的迫切需要。

［1］胡亞玲.關(guān)于我國民族教育概念的跨文化思考［J］.青海師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2013（6）：139-141.

［2］蘇中.關(guān)于我國民族教育概念的跨文化思考［J］.青海師范大學(xué)民族師范學(xué)院學(xué)報，2011（1）：59-61.

［3］王鑒.簡論民族教育的概念及其本質(zhì)［J］.西北師大學(xué)報（社會科學(xué)版），1994（2）：70-74.

［4］王鑒.論我國民族教育的特殊性及其政策支持［J］.學(xué)術(shù)探索，2010（5）：126-131.

［5］孫杰遠.文化共生視域下民族教育發(fā)展走向［J］.教育研究，2011（12）：64-67.

［6］楊方琦，楊曉宏.我國民族教育信息化研究現(xiàn)狀與發(fā)展對策［J］.現(xiàn)代遠程教育研究，2014（4）：71-79+88.

［7］王鐵志.論民族教育的概念［J］.民族教育研究，1996（2）：3-8．

［8］金志遠.民族教育定義辨析及判斷標(biāo)準(zhǔn)［J］.內(nèi)蒙古師大學(xué)報（哲社版），2000（4）：44-49．

［9］騰星.民族教育概念新析［J］.民族研究，1998（2）：27．

［10］李官，張婷婷.我國民族教育內(nèi)涵探析［J］.紅河學(xué)院學(xué)報，2011（2）：111-114.

［11］白欲曉.“地域文化”內(nèi)涵及劃分標(biāo)準(zhǔn)探析［J］.江蘇社會科學(xué)，2011（1）：76-80.How to Integrate Regional Culture into Ethnic Education in Innovative Ways

（責(zé)任編輯：游媛媛）

LIU Jing
（School of Engineering and Technology，Eastern Liaoning University，Dandong 118003，China）

Regional culture is an important part in ethnic education.In this study,the present situation of ethnic education in China was introduced.It is proposed that the effectiveness of ethnic education could be improved by holding theme events,publishing ethnic education books and periodicals and establishing ethnic education websites with regional culture feature.

ethnic education；regionalculture；China

F713.3

A

1672-8572（2017）04-0052-04

10.14168/j.issn.1672-8572.2017.04.09

2017-05-10

教育部人文社會科學(xué)研究專項任務(wù)項目（高校思想政治工作）（13JDSZ3043）；遼寧省社會科學(xué)規(guī)劃基金項目（L12CKS016）

劉晶（1979—），女，遼寧錦州人，碩士，講師，研究方向：馬克思主義理論教育與思想政治教育。