洛陽(yáng)村名來(lái)源探研

侯悅婷，王東洋

(1.吉林大學(xué)古籍研究所,吉林長(zhǎng)春130012；2.河南科技大學(xué)人文學(xué)院，河南洛陽(yáng)471023)

洛陽(yáng)村名來(lái)源探研

侯悅婷1，王東洋2

(1.吉林大學(xué)古籍研究所,吉林長(zhǎng)春130012；2.河南科技大學(xué)人文學(xué)院，河南洛陽(yáng)471023)

洛陽(yáng)村名來(lái)源形式多樣，主要有自然型、歷史型、人物型、寄寓型、傳說(shuō)型、風(fēng)俗型等，并呈現(xiàn)自然性、歷史性、文化性等特點(diǎn)。洛陽(yáng)村名作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，不僅可以為河洛文化研究提供新的視角，而且還可以對(duì)當(dāng)?shù)厥涛奈锏谋Ｗo(hù)起到推動(dòng)作用。

洛陽(yáng)；村名；來(lái)源；河洛文化

地名是人類歷史發(fā)展的產(chǎn)物，受自然、人文等因素的影響，是一個(gè)地區(qū)人們形成的一種普遍認(rèn)同的文化符號(hào)。同時(shí),地名還蘊(yùn)含著豐富的歷史信息，是地域文化的重要組成部分。洛陽(yáng)地區(qū)作為中國(guó)古代的核心區(qū)域以及中華文化重要的發(fā)源地之一，研究其村落命名原則，不僅能夠增強(qiáng)當(dāng)?shù)鼐用竦淖院栏?、塑造?dú)具魅力的區(qū)域文化形象、更好地繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而且對(duì)提高其歷史文化與地方特色的知名度、挖掘文化旅游資源、將文化優(yōu)勢(shì)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展緊密結(jié)合起來(lái)，具有重要的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。村名，代表著人們的思維方式、歷史認(rèn)同，反映了人民的文化心理、生活習(xí)俗。村名，還與語(yǔ)言學(xué)、地理學(xué)、民俗學(xué)等學(xué)科有著密切的關(guān)系，因此，對(duì)它的研究具有可貴的價(jià)值與意義。中國(guó)現(xiàn)代地名學(xué)的真正建立，最早能推到20世紀(jì)20～30年代，以顧頡剛、譚其驤、曾世英、王際桐、褚亞軍諸先生的成果為代表[1]216。陳昌遠(yuǎn)的《河南縣名由來(lái)初探》[2]、王洪瑞的《河南縣市地名由來(lái)初探》[3]研究了河南省市、縣命名的原則、規(guī)律。而關(guān)于洛陽(yáng)村名的研究，學(xué)界關(guān)注不夠，尚無(wú)專文論述。在大量調(diào)研基礎(chǔ)上，筆者將從自然、歷史、人物、寄寓、傳說(shuō)、風(fēng)俗等方面對(duì)洛陽(yáng)地區(qū)的村落命名原則進(jìn)行具體論述。不當(dāng)之處，敬請(qǐng)學(xué)界同仁指正。

一、自然型村名：以山、水、方位為命名方式

洛陽(yáng)位于河南省西部丘陵地區(qū)。這里河流密布，山川縱橫。洛陽(yáng)地區(qū)河流分屬黃河、淮河、長(zhǎng)江等三大水系，黃河、伊河、洛河、澗河、瀍河、磁河、鐵灤河等河流蜿蜒其間。山脈主要由伏牛山、崤山、熊耳山、外方山等四大山系構(gòu)成，嵩山、邙山、周山、龍門山、香山、郁山、青要山、荊紫山、櫻山、萬(wàn)安山、首陽(yáng)山等環(huán)抱其中。洛陽(yáng)自古就有“四面環(huán)山、六水并流、八關(guān)都邑、十省通衢”之美稱。如此獨(dú)特的自然地理環(huán)境和交通位置，對(duì)洛陽(yáng)地區(qū)的村名產(chǎn)生了重要影響。

洛陽(yáng)地區(qū)的山脈絕大部分位于欒川、嵩縣、洛寧、汝陽(yáng)境內(nèi)，新安、宜陽(yáng)、偃師、伊川、孟津也有分布。古人對(duì)山非常重視，一些皇帝曾舉行過(guò)封禪，而普通民眾也出于對(duì)山的崇拜和敬畏，喜歡將居住地選在山地上或山的附近。新安縣郁山村，坐落于郁山腳下；宜陽(yáng)縣靈山村，坐落在靈山腳下；宜陽(yáng)縣花果山村、花山村，伊川縣高山村等，都因山而得名。

還有一些村莊是因山的形狀、地貌而得名。汝陽(yáng)縣蟒莊村位于伏牛山地上，因在此處俯望伏牛山宛若一條巨蟒而得名。嵩縣龍駒村，村對(duì)面有一山叫興龍山，站在村東頭看去，山像一條巨龍，站在村西頭看卻像一匹奔騰的馬駒，因此取名龍駒。宜陽(yáng)縣馬朝溝村，村南山坡上有5道小嶺，嶺頭均朝此村，有五馬朝溝之稱，因而得名；宜陽(yáng)縣七峪村，因該村位于花山、岳山主峰之下的七條大溝匯合處的山谷而得名[4]144。

除以山命名外，還有以水命名的村。“河出圖，洛出書，圣人則之”。由于生產(chǎn)條件的限制，自古人們喜歡在河流兩岸聚居，一是利于生產(chǎn)灌溉，二是利于防御?！渡袝ぢ逭a》篇云：“我卜河朔黎水，我乃卜澗水東、瀍水西，惟洛食。我又卜瀍水東，亦惟洛食?！敝芄珷I(yíng)建洛邑(洛陽(yáng))時(shí)，曾在瀍水兩岸考察占卜。孟津縣會(huì)瀍村，因坐落于瀍河的源頭而得名。新安縣畛河新村，因位于畛河之濱而得名。偃師市安灘村，則有伊河流過(guò)。

與山水相關(guān)聯(lián)，代表與山水相對(duì)位置的地名稱為方位地名。在古漢語(yǔ)中，山之南水之北為陽(yáng)，山之北水之南為陰。古人最初依山傍水而居，也將地名按此原則來(lái)命名。孟津縣瀍陽(yáng)村，因位于瀍河以北而得名。新安縣河北村，因位于金水河以北而得名。新安縣河南村，因位于澗河以南而得名。

二、歷史型村名：以古國(guó)古邑、古墓、歷史遺跡、歷史事件為命名方式

洛陽(yáng)是中華民族的重要發(fā)祥地，歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚。歷史上曾有13個(gè)朝代在這里建都，中國(guó)歷史上許多重大事件在這里發(fā)生，許多杰出的人物在這里生活，許多重大科技發(fā)明在這里誕生。厚重的歷史給洛陽(yáng)留下了數(shù)不盡的文化遺產(chǎn)。北宋史學(xué)家司馬光感嘆道：“若問(wèn)古今興廢事，請(qǐng)君只看洛陽(yáng)城?！边@些歷史文化氣息，不僅體現(xiàn)在歷史遺存上，更反映在與人們息息相關(guān)的地名上。

洛陽(yáng)是中國(guó)歷史上建都朝代最多、建都時(shí)間最長(zhǎng)的古代都城之一，從而使這一地區(qū)存在著眾多的古國(guó)古邑，由此而來(lái)的村名眾多。宜陽(yáng)縣韓城村，此地系古韓國(guó)都城，故名[4]144。伊川縣古城寨，原名伊闕城，周赧王曾到此避債，后城廢建寨，故名[5]99。孟津縣金城村，因金墉城而得名。

“生在蘇杭，葬在北邙”。洛陽(yáng)一直是古代帝王、達(dá)官顯貴理想的長(zhǎng)眠之所。洛陽(yáng)地區(qū)遍布著歷代名流的墓冢，有些村落也因此命名。洛龍區(qū)關(guān)林村，相傳這里埋葬著三國(guó)大將關(guān)羽的首級(jí)。關(guān)羽敗走麥城后被殺于湖北當(dāng)陽(yáng)。吳王孫權(quán)恐怕劉備討伐，便把關(guān)羽的首級(jí)送到洛陽(yáng)獻(xiàn)給曹操。曹操意識(shí)到孫權(quán)有意嫁禍于他，立即傳令以王侯之禮將關(guān)羽首級(jí)安葬在洛陽(yáng)以南，追贈(zèng)關(guān)羽為荊王，并親自帶領(lǐng)百官祭奠。明萬(wàn)歷年間，朝廷的使者路過(guò)洛陽(yáng)，夜宿郵亭，夢(mèng)見(jiàn)關(guān)羽求建新宅，使者將此事啟奏皇上，皇帝即派使臣到洛陽(yáng)擴(kuò)建關(guān)羽陵墓。清乾隆年間又經(jīng)整修擴(kuò)建，成為一個(gè)規(guī)模宏大的建筑群。按照古時(shí)對(duì)墓葬的稱呼，圣人的墓叫林。因?yàn)殛P(guān)羽被人們稱為“武圣人”，所以埋葬關(guān)羽首級(jí)的墓便叫“關(guān)林”。墓旁的村也因此被稱為關(guān)林村。宜陽(yáng)縣石陵村，因埋葬著后晉開(kāi)國(guó)皇帝石敬瑭而得名。孟津縣石碑凹村，因宋代開(kāi)國(guó)元?jiǎng)资匦偶捌浼易宄蓡T墓地在此，且陵前石碑又高又多而得名。偃師市大冢頭村，因有秦相國(guó)呂不韋的高大墓冢而得名。偃師市杜樓村，因埋葬著“詩(shī)圣”杜甫而得名[6]95。

洛陽(yáng)歷史悠久，建都朝代之多，人類活動(dòng)時(shí)間之長(zhǎng)，使這里留下眾多的歷史古跡和古代建筑，這就給村名的命名提供了條件。偃師市太學(xué)村，因位于魏晉太學(xué)舊址而得名[6]93。宜陽(yáng)縣福昌村，隋朝曾在此建福昌宮，清嘉慶二十四年(公元1819年) 曾對(duì)此進(jìn)行過(guò)全面修葺，近年又重新翻修形成現(xiàn)在的福昌閣，因此得名。

“國(guó)之大事，在祀與戎”。洛陽(yáng)因其“天下之中，九州腹地”的地理位置，是兵家必爭(zhēng)之地。歷史上許多重大事件都發(fā)生在這里。偃師府店村，明弘治《偃師縣志》記載：“府店在縣東南，周滑王食邑。春秋時(shí)鄭滅滑國(guó)，廢府為店，故名?！盵6]93

三、人物型村名：以宗族姓氏、人名為命名方式

《史記·封禪書》云“昔三代之居，皆在河洛之間”。早在夏商周時(shí)期，河洛地區(qū)就形成了宗族聚落，成為中國(guó)姓氏最主要的發(fā)源地之一。北魏孝文帝拓跋宏于太和十七年(公元493年)遷都洛陽(yáng)后，令鮮卑人改漢姓，僅《魏書·官氏志》單獨(dú)列出的，就有114個(gè)姓氏[7]3006-3014。據(jù)中新網(wǎng)數(shù)據(jù)表明，在當(dāng)今中國(guó)人口最多的300個(gè)大姓中，源于河洛地區(qū)或主支源于河洛地區(qū)的就有171個(gè)；在前100個(gè)人口大姓中，有77個(gè)姓氏直接起源于河洛地區(qū)。姓氏文化、宗族文化成為維系家族成員關(guān)系的重要紐帶。漢唐盛世，絲路起點(diǎn)，全世界的眼光聚集在這一地區(qū)。這里成為人們向往的城市，許多歷史名流來(lái)這里講學(xué)、游歷、生活。這些姓氏宗族文化、歷史名流都在當(dāng)?shù)氐牡孛狭粝铝松钌畹挠∮洝?/p>

中國(guó)歷來(lái)最講究親情、血緣，同一宗族姓氏的人們往往聚集在一個(gè)聚落里生活，地名的命名也往往以姓氏冠之。偃師市緱氏村，這是以單姓氏命名的村。還有以兩個(gè)姓氏命名的村，如伊川縣的石張村、元白村。這類村姓氏的先后順序，往往是人多的姓氏放在前面，人少的放在后面。

毫無(wú)疑問(wèn)，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。但人們出于紀(jì)念和敬仰的目的，也常常用一些名人的名字或者姓氏命名地名。偃師市司馬街，因北宋政治家、文學(xué)家、史學(xué)家司馬光曾在此居住、編纂《資治通鑒》而得名[6]94。伊川縣吳起嶺，因戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名軍事家吳起曾在村西嶺上與敵軍交戰(zhàn)而得名[5]101。汝陽(yáng)縣杜康村，因夏朝造酒大師杜康在此造酒而得名[8]664。新安縣劉邦村，因漢高祖劉邦的部隊(duì)曾經(jīng)在這里駐扎過(guò)而得名。

四、寄寓型村名：以祈福、祝愿為命名方式

古人云“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”。古代文人墨客以國(guó)家太平、民眾安康為己任，平常百姓也同樣希望生活安穩(wěn)、五谷豐登。這就孕育了寄寓型地名。這類地名中常帶有安、寧、豐、吉、平、清等字，把人們對(duì)生活、國(guó)家的美好祝福寄寓其中。宜陽(yáng)縣豐李村得名的由來(lái)，據(jù)《李氏家譜》記載：明初，李氏從山西子長(zhǎng)縣遷此定居，希望過(guò)上好日子，故名。孟津縣清河村，取“海晏河清” 之意，希望天下太平，黃河澄清。洛寧縣長(zhǎng)水村，寓“山高水長(zhǎng)，百代流芳”之意。洛龍區(qū)太平村，寓意“永葆太平”。

五、傳說(shuō)型村名：以歷史傳說(shuō)、神話傳說(shuō)為命名方式

傳說(shuō)為民間文學(xué)的一種，是對(duì)民間長(zhǎng)期流傳的人和事的敘述。內(nèi)容有的以特定的歷史人物、歷史事件為基礎(chǔ)，有的純屬幻想的產(chǎn)物。傳說(shuō)在一定程度上反映了人民的愿望和要求。由于正史往往關(guān)注的是“大歷史”，地名作為“小歷史”往往被忽略，這就給大量傳說(shuō)型地名的產(chǎn)生孕育了條件。這類地名有的是以歷史人物、靈物為依托，有的則是虛構(gòu)。需要說(shuō)明的是，傳說(shuō)型村落中歷史人物所發(fā)生的活動(dòng)僅僅是在當(dāng)?shù)卮迕裰辛鱾鞯墓适?，并無(wú)史籍可載。這與人物型村落是有區(qū)別的。

以人物為依托的傳說(shuō)型地名，其所選取的歷史人物以及創(chuàng)作背景較為集中的時(shí)期是夏、商、周、秦、漢、唐、北宋，而尤以曾在洛陽(yáng)建都的東周、東漢、武周時(shí)最多。在歷史人物選擇上，多為當(dāng)時(shí)對(duì)王朝建立和發(fā)展作出過(guò)突出貢獻(xiàn)的人，或是直接和皇帝相關(guān)。如以夏禹傳說(shuō)為背景的伊川縣夏寶村，以商湯傳說(shuō)為背景的伊川縣三聘臺(tái)村，以召公傳說(shuō)為背景的宜陽(yáng)縣甘棠村，與漢高祖劉邦傳說(shuō)有關(guān)的新安縣十里村、汝陽(yáng)縣馬坡村，與漢光武帝劉秀傳說(shuō)有關(guān)的洛寧縣西王村、嵩縣道回村、伊川縣鴉嶺村等，與王莽傳說(shuō)有關(guān)的伊川縣拉馬店村，與武則天傳說(shuō)有關(guān)的偃師市營(yíng)房口村、東王村，與宋代大將楊延昭傳說(shuō)有關(guān)的欒川縣跑馬嶺村、繡球垛村、六郎窯村、回壟地村、亮旨臺(tái)村、千令井村等。

還有以靈物為背景命名的，新安縣火蟲驛，為了紀(jì)念螢火蟲照亮夜行道路之功而得名；欒川縣魚庫(kù)村，傳說(shuō)距村落不遠(yuǎn)的伊河北岸石壁上有石洞與伊河相通，每年清明谷雨之間，石洞里會(huì)涌出很多鮮魚；此外，還有宜陽(yáng)縣魚泉村、鳴鶴村，嵩縣五馬寺村，汝陽(yáng)縣銀鹿村，欒川縣鴨石村、牛欒村等。這類跟靈物有關(guān)的村名，體現(xiàn)了村民天人合一的生存觀念，牛、馬作為生產(chǎn)生活工具在民間的運(yùn)用以及魚、鴨等作為民眾的飲食菜肴也從側(cè)面勾勒出洛陽(yáng)地區(qū)古代的地理環(huán)境和人民生活狀態(tài)，從而為歷史地理學(xué)、社會(huì)學(xué)的研究提供了一個(gè)觀察視角。

六、風(fēng)俗型村名：以方言、特產(chǎn)、民間信仰為命名方式

劉知幾在《史通·雜述》中說(shuō)：“九州土宇，萬(wàn)國(guó)山川，物產(chǎn)殊宜，風(fēng)化異俗?！钡孛瑯訋в械胤教厣?。就是同一地區(qū)，由于地理環(huán)境、信仰崇拜的差異，也會(huì)導(dǎo)致不同風(fēng)俗的出現(xiàn)，并呈現(xiàn)特異風(fēng)采。這些風(fēng)俗不僅影響當(dāng)?shù)氐奈幕?，而且影響著地名的命名?/p>

中國(guó)地域廣闊，受自然地理環(huán)境的影響，在語(yǔ)言的表達(dá)方面產(chǎn)生了地域性差異，而方言的存在對(duì)地名的發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響，這種影響更多地體現(xiàn)在地名的表達(dá)方式上。方言的影響主要有兩種情況：其一，方言直接進(jìn)入村落名稱。如嵩縣坂蠶村(方言中“坂”意思為“拋棄”)、新安縣厥山村(方言中“厥”意為“罵人”)等。其二，方言對(duì)原有村落名稱的干擾。如偃師頂孟溝村變?yōu)槎￠T口村、新安八豆山村變?yōu)榘投干酱?、洛龍區(qū)哭水村演變?yōu)楣人宓取?/p>

物產(chǎn)對(duì)傳統(tǒng)村落名稱的影響，具體表現(xiàn)為直接以該地區(qū)盛產(chǎn)的物產(chǎn)來(lái)命名地名。以物產(chǎn)直接命名，使得傳統(tǒng)村落名稱通俗易懂和便于識(shí)記，更為重要的是，它反映了該地區(qū)地理小環(huán)境的獨(dú)特性。偃師市杏園村，以杏子為特產(chǎn)；新安縣梨園村，以梨聞名；新安縣核桃園村，以核桃出名；孟津縣柿林村，以柿樹(shù)聞名，晚清還逐漸成為孟津八景之一的“柿林點(diǎn)翠”；嵩縣麥仁場(chǎng)村，因麥仁湯而聞名。

中國(guó)民間信仰是具有頑強(qiáng)生命力和廣泛影響力的文化。千百年間，中國(guó)民間信仰猶如汪洋大海，極其龐大而又不斷擴(kuò)充的神靈隊(duì)伍駐守在遍布村鎮(zhèn)城鄉(xiāng)的各色神廟，深入到各行各業(yè)、千家萬(wàn)戶[9]195。偃師市寺里碑村、新安縣二郎廟村和懈寺村等的命名，就反映了民間信仰的這個(gè)特點(diǎn)。這些信仰大致分為自然崇拜和人神崇拜。自然崇拜又分為靈物崇拜、動(dòng)物崇拜和植物崇拜。新安縣石人洼村，因村民對(duì)當(dāng)?shù)貎蓚€(gè)高大石人的敬畏而得名；偃師市佛灘頭村，因當(dāng)?shù)厝俗鸪绶鹣穸妹?。這是靈物崇拜的反映。新安縣羊義村，因村民紀(jì)念羊的義氣而得名；偃師市水牛溝村，因村民感激水牛幫助大禹治水而得名。這是動(dòng)物崇拜的反映。新安縣蓮花村、玉梅村，因村民崇拜蓮花、梅花而得名。這是植物崇拜的反映。

七、其他類型

除以上6種命名方式外，還有一些特殊的命名原則：皇帝賜名、儒學(xué)教化、文化融合等。

皇帝賜名通常是皇帝巡幸此地并為當(dāng)?shù)刂匦旅h武帝封禪嵩山回京，途經(jīng)伊川縣江左村，見(jiàn)此地風(fēng)光旖旎，便脫口而出“此處好像江左”。該地人便以江左為村名。劉秀到邙山狩獵，途經(jīng)孟津縣寒水村，在此飲馬。當(dāng)他手捧河水的時(shí)候，感覺(jué)如九天之河水，冰涼刺骨，感慨曰：此乃寒水也。自此，該村易名為寒水村。值得注意的是，這種賜名和賜人以名是不同的。前者帶有隨意性，后者則有很強(qiáng)的政治性，并且一般被正史所載。

洛陽(yáng)作為古代中國(guó)國(guó)家統(tǒng)治中心，一直沐浴著儒學(xué)的教化。北朝時(shí)期，洛陽(yáng)地區(qū)選取反映儒家文化所倡導(dǎo)的道德準(zhǔn)則的字詞或含有褒義的字詞作為洛陽(yáng)的里坊名稱，是一條基本的準(zhǔn)則[10]。這是北魏孝文帝漢化政策的產(chǎn)物，也是北魏朝廷以儒家思想治國(guó)的一個(gè)具體體現(xiàn)。宋代二程、朱熹在這里更使儒學(xué)發(fā)揚(yáng)光大，深入人心。這些道德教化，也深深地影響著地名命名。偃師市忠義村，宜陽(yáng)縣仁厚村、好賢村，孟津縣英古村等村落的命名，都向世人展示當(dāng)?shù)卮迕駥?duì)儒家文化仁、義、禮、智、信的推崇。

中國(guó)是統(tǒng)一的多民族的國(guó)家，洛陽(yáng)村落名稱也體現(xiàn)著文化融合的氣息。這種文化融合主要有兩種類型：不同民族文化的融合和中外文化的融合。北魏孝文帝將國(guó)都由平城(今山西省大同)遷至洛陽(yáng)，少數(shù)民族文化與漢文化深入交流。這屬于內(nèi)生性。代表村落如嵩縣田湖鎮(zhèn)陸渾村。杜預(yù)《春秋左傳集解》云：“允姓之戎，居陸渾，在秦、晉西北。二國(guó)誘而徙之伊川，遂從戎號(hào)，至今為陸渾縣也。”[11]324陸渾是羌的后代，后遷入中原與漢人融合。漢明帝永平十一年(公元68年)，佛教首傳中國(guó)洛陽(yáng)，并修建白馬寺，中原文化與外邦文化融合。這屬于外發(fā)性。代表村落如偃師市洞門村、嵩縣下寺村等，其反映的是外來(lái)佛教文化與本土道教文化的融合。

八、結(jié) 語(yǔ)

村名的由來(lái)不僅僅是一段歷史的簡(jiǎn)單敘述，更是這一地區(qū)人們共同認(rèn)識(shí)的文化印記。村名是村落的歷史記憶，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，承載著人們千百年來(lái)的寄托。自然型、歷史型、風(fēng)俗型等方式的村落命名原則，體現(xiàn)了民間文化的多元性。村落名稱作為一個(gè)地區(qū)的稱謂，蘊(yùn)含著當(dāng)?shù)厣酱ǖ孛病v史文化、宗教信仰、民間崇拜、倫理道德、價(jià)值判斷、生活方式、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、語(yǔ)言習(xí)慣等方方面面的信息，是歷史的印記，是地區(qū)發(fā)展的活化石，深深地影響著一代又一代村民的生產(chǎn)與生活。

綜上所述，自然性、歷史性、文化性是洛陽(yáng)村落名稱的主要特點(diǎn)。這和洛陽(yáng)得天獨(dú)厚的地理環(huán)境及悠久厚重的歷史文化分不開(kāi)。它的形成和發(fā)展經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的過(guò)程，最終的形成是合理的。在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)化、城市化浪潮的影響下，改名熱在一些地方流行。要本著傳承性和繼承性原則，對(duì)地名進(jìn)行保護(hù)，不能為了一時(shí)之利而去隨意更改地名。

[1] 孫東虎.中國(guó)地名學(xué)史[M].北京:中國(guó)環(huán)境科學(xué)出版社,1997.

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(責(zé)任編輯 王治濤)

Study on the Origin of Village Names in Luoyang

HOU Yueting1, WANG Dongyang2

(1.Institute of Research on Ancient Works, Jilin University, Changchun 130012, China; 2.School of Humanities, Henan University of Science & Technology, Luoyang 471023, China)

Luoyang village names originated in a variety types, including natural type, historic type, prominent person type, expressive type, legendary type and customary type, and demonstrated the natural, historical and cultural characteristics. As an important part of the intangible cultural heritage, the name of the villages of Luoyang not only can provide a new perspective for the study of Heluo culture, but also can promote the protection for the local stone cultural relics.

Luoyang; village; source; Heluo culture

2017-03-28

侯悅婷(1991-),女,陜西寶雞人,在讀碩士,主要從事秦漢魏晉南北朝史研究. 王東洋(1977-),男,河南鹿邑人,博士,副教授,主要從事魏晉南北朝隋唐史、中國(guó)政治制度史研究.

10.3969/j.issn.1674-5035.2017.04.002

C912.64

A

1674-5035(2017)04-0008-05