交往行動(dòng)理論視閾下的移動(dòng)學(xué)習(xí)模式探析

陳中毅

(上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)研究生部，上海200083；阜陽(yáng)師范學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，安徽阜陽(yáng)236041)

交往行動(dòng)理論視閾下的移動(dòng)學(xué)習(xí)模式探析

陳中毅

(上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)研究生部，上海200083；阜陽(yáng)師范學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，安徽阜陽(yáng)236041)

哈貝馬斯的交往行動(dòng)理論與強(qiáng)調(diào)交流互動(dòng)的移動(dòng)學(xué)習(xí)觀有很多契合之處，為移動(dòng)學(xué)習(xí)模式的探究提供了理論指導(dǎo)。移動(dòng)學(xué)習(xí)資源的建設(shè)應(yīng)將移動(dòng)學(xué)習(xí)的特點(diǎn)與具體學(xué)科的認(rèn)知規(guī)律結(jié)合在一起，應(yīng)選擇恰當(dāng)?shù)囊苿?dòng)學(xué)習(xí)平臺(tái)或平臺(tái)組合來(lái)發(fā)布資源。而平臺(tái)的維護(hù)與管理始終遵循交往互動(dòng)的原則，充分調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者的積極性，提高學(xué)習(xí)資源的利用頻率和效率。移動(dòng)學(xué)習(xí)因關(guān)注學(xué)習(xí)者的交互學(xué)習(xí)過(guò)程，其效果宜采用形成性評(píng)價(jià)。

哈貝馬斯；交往行動(dòng)理論；移動(dòng)學(xué)習(xí)；互動(dòng)假說(shuō)

隨著移動(dòng)通訊技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)的迅猛發(fā)展，以智能手機(jī)為代表的移動(dòng)通訊設(shè)備已經(jīng)成為現(xiàn)代人們生活中不可忽缺的一部分。在無(wú)線網(wǎng)絡(luò)的支撐下，智能手機(jī)提供的各種APP功能如微信、QQ、微博等已經(jīng)成為人們?nèi)粘＝煌闹匾緩?，?duì)傳統(tǒng)的面對(duì)面的交往方式產(chǎn)生了重要影響，甚至“盯著手機(jī)屏幕可以被界定為一種無(wú)聲的交往行為”[1]。當(dāng)“低頭族”、“手機(jī)控”成為這個(gè)時(shí)代的標(biāo)記之時(shí)，我們除了感嘆和批評(píng)之外，更應(yīng)該看到科技進(jìn)步的積極一面——智能手機(jī)不僅拓展了人們?nèi)粘＝煌那?，也在無(wú)聲地改變著我們傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)模式。以移動(dòng)設(shè)備為基礎(chǔ)的移動(dòng)學(xué)習(xí)具有便攜性、無(wú)線性、移動(dòng)性等優(yōu)勢(shì)，極大地滿足了學(xué)習(xí)者在課堂之外利用零碎時(shí)間進(jìn)行學(xué)習(xí)的需求，很好地填補(bǔ)了課堂教學(xué)的空白[2]。越來(lái)越多的學(xué)者和老師開(kāi)始關(guān)注和研究移動(dòng)學(xué)習(xí)，移動(dòng)學(xué)習(xí)平臺(tái)的構(gòu)建[3]、移動(dòng)學(xué)習(xí)資源的設(shè)計(jì)[4-5]以及移動(dòng)學(xué)習(xí)在具體學(xué)科中的運(yùn)用[6-7]成為當(dāng)前研究的熱點(diǎn)。然而學(xué)者們對(duì)這些具體實(shí)施環(huán)節(jié)背后所應(yīng)遵循的哲學(xué)思想和教學(xué)理念討論得不夠深入，而這是任何教育教學(xué)改革必須首先回答的問(wèn)題，否則教學(xué)改革就有可能陷入盲動(dòng)，最終可能會(huì)勞而無(wú)功。

當(dāng)代西方馬克思主義的杰出代筆人物哈貝馬斯的“交往行動(dòng)理論”為研究人類交往提供了很好的范式，對(duì)于以交流互動(dòng)為特點(diǎn)的移動(dòng)學(xué)習(xí)具有很高的借鑒意義。鑒于此，本文將在該理論的基礎(chǔ)上探討移動(dòng)學(xué)習(xí)模式的教學(xué)理念及其在具體實(shí)施過(guò)程中應(yīng)該遵循的原則。

1 交往行動(dòng)理論的主要內(nèi)容

1.1 交往行動(dòng)理論的哲學(xué)背景

20世紀(jì)西方哲學(xué)經(jīng)歷“語(yǔ)言學(xué)”轉(zhuǎn)向，哲學(xué)的研究范式發(fā)生相應(yīng)的改變，不同學(xué)派分別從不同的視角開(kāi)始以語(yǔ)言為對(duì)象的哲學(xué)探索。以弗雷格、羅素和前期的維特根斯坦為代表的英美分析學(xué)派注重語(yǔ)言的邏輯分析，認(rèn)為哲學(xué)是一種澄清和分析語(yǔ)詞與語(yǔ)句意義的活動(dòng)；以后期的維特根斯坦、奧斯汀和塞爾為代表的日常語(yǔ)言學(xué)派更加注重語(yǔ)言使用，認(rèn)為“語(yǔ)言的意義即使用”“說(shuō)話就是做事”，不能脫離行為而單獨(dú)地考察語(yǔ)言。歐洲大陸學(xué)派則傾向于在廣闊的社會(huì)背景中關(guān)注和分析語(yǔ)言，為語(yǔ)言分析引入一種社會(huì)機(jī)制[8]。哈貝馬斯在批判地吸收以上學(xué)派思想的基礎(chǔ)上提出了交往行動(dòng)理論。

1.2 交往行動(dòng)理論的內(nèi)涵

1981年，哈貝馬斯發(fā)表了巨著《交往行動(dòng)理論》，在這部巨著中，他多次對(duì)“交往行動(dòng)”進(jìn)行界定。歸納起來(lái)，“交往行動(dòng)是指至少兩個(gè)主體之間以生活世界為背景，以語(yǔ)言為媒介，以理解、行動(dòng)合作化和個(gè)人社會(huì)化為目的的社會(huì)行動(dòng)”[9]。

第一，交往行動(dòng)是發(fā)生在主體與主體之間的行為，而不是主體與客體之間的行為?！爸黧w間性”是構(gòu)建交往行動(dòng)理論的一個(gè)重要范疇，是指主體與主體之間的相互性和統(tǒng)一性，是處于交往實(shí)踐過(guò)程中主體共同作用于客體而構(gòu)建的主體間的關(guān)系屬性[10]。所以在研究交往過(guò)程時(shí)，說(shuō)話人與聽(tīng)話人都是關(guān)注的對(duì)象，不應(yīng)該有所偏頗。

第二，交往行動(dòng)是發(fā)生在“生活世界”而不是社會(huì)“系統(tǒng)”中的行為。“生活世界”和“系統(tǒng)”是哈貝馬斯提出的一組相對(duì)的概念。生活世界是交往主體始終置身其中的活動(dòng)背景，為主體間的交往提供前人積累下來(lái)的無(wú)爭(zhēng)議的行為準(zhǔn)則和信念，是交往行動(dòng)得以進(jìn)行的前提和基礎(chǔ)[9]。與“生活世界”不同，“系統(tǒng)”是社會(huì)體系的特征，如政治系統(tǒng)和經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)，具有其自身運(yùn)作的規(guī)律，追求的是目的合理性。發(fā)生在“系統(tǒng)”內(nèi)的人際交往是為了實(shí)現(xiàn)交往者的利益而進(jìn)行，人際關(guān)系也淪落為冷冰冰的利用與被利用的工具關(guān)系，與“生活世界”中追求相互理解的交往行動(dòng)完全不同。

第三，交往的主要媒介是語(yǔ)言。交往主體在現(xiàn)實(shí)世界中的溝通和協(xié)調(diào)主要是通過(guò)語(yǔ)言來(lái)實(shí)現(xiàn)的，所以交往行動(dòng)在本質(zhì)上也是語(yǔ)言交往活動(dòng)。但是在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，人際交往已經(jīng)突破了時(shí)空限制，除了有聲的語(yǔ)言之外，無(wú)聲的文字、圖片和表情符號(hào)等都已成為網(wǎng)絡(luò)交往的媒介，這進(jìn)一步拓寬了交往行動(dòng)研究的范圍。

第四，交往行動(dòng)的最終目的是要達(dá)成交往主體之間的相互理解，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)行動(dòng)的一致和個(gè)體的社會(huì)化。哈貝馬斯發(fā)展了一套普遍語(yǔ)用學(xué)來(lái)解釋交往行動(dòng)，認(rèn)為交往主體之間要達(dá)成相互理解和共識(shí)，他們的言語(yǔ)行為必須滿足四個(gè)有效性要求，即可理解性(言說(shuō)者的陳述是可理解的)、真實(shí)性(言說(shuō)者的陳述是真實(shí)的)、真誠(chéng)性(言說(shuō)者的陳述是真誠(chéng)的)和正當(dāng)性(言說(shuō)者的陳述是符合社會(huì)規(guī)范的)?！霸诂F(xiàn)實(shí)的交往過(guò)程中，真實(shí)性要求、真誠(chéng)性要求和正當(dāng)性要求的呈現(xiàn)離不開(kāi)交往行為參與者的背景，即生活世界”[11]。

2 移動(dòng)學(xué)習(xí)的特點(diǎn)和學(xué)習(xí)觀

2.1 移動(dòng)學(xué)習(xí)的主要特點(diǎn)

移動(dòng)學(xué)習(xí)(M-Learning)是指“使用移動(dòng)設(shè)備，利用無(wú)線通訊技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)以及多媒體技術(shù)，在任何時(shí)間、任何地點(diǎn)為學(xué)習(xí)者提供學(xué)習(xí)資源并為師生提供雙向交流的一種學(xué)習(xí)方式”[12]。由此可見(jiàn)，移動(dòng)學(xué)習(xí)與傳統(tǒng)的多媒體教學(xué)有很大的不同，它對(duì)于學(xué)校的硬件設(shè)施沒(méi)有過(guò)高的要求，主要依賴無(wú)線網(wǎng)絡(luò)和移動(dòng)通訊設(shè)備。隨著智能手機(jī)、PAD等移動(dòng)通訊設(shè)備在學(xué)生中的普及，以及無(wú)線網(wǎng)絡(luò)的全面覆蓋，移動(dòng)學(xué)習(xí)模式已經(jīng)具備了推廣的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。與課堂學(xué)習(xí)相比，移動(dòng)學(xué)習(xí)具有以下優(yōu)點(diǎn)：第一，移動(dòng)學(xué)習(xí)具有時(shí)間和空間上的靈活性。通過(guò)移動(dòng)學(xué)習(xí)平臺(tái)發(fā)布的學(xué)習(xí)資源能長(zhǎng)久保存，學(xué)習(xí)者可以根據(jù)自己的需要靈活地安排學(xué)習(xí)的時(shí)間和地點(diǎn)。第二，移動(dòng)學(xué)習(xí)具有自主性。沒(méi)有了老師的監(jiān)督和家長(zhǎng)的督促，移動(dòng)學(xué)習(xí)完全由學(xué)習(xí)者自己掌控，學(xué)習(xí)資源與任務(wù)的使用頻率和完成進(jìn)度都由學(xué)習(xí)者自己來(lái)定。第三，移動(dòng)學(xué)習(xí)的交流互動(dòng)主要以文字為媒介，可以給互動(dòng)雙方更多的思考時(shí)間，也能避免面對(duì)面交流可能產(chǎn)生的尷尬和緊張情緒。第四，移動(dòng)學(xué)習(xí)為所有的參與者提供了平等交流的機(jī)會(huì)，可以彌補(bǔ)課堂教學(xué)中交流機(jī)會(huì)不足的局限。

2.2 移動(dòng)學(xué)習(xí)觀

學(xué)習(xí)觀是對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)本質(zhì)屬性的看法，決定著學(xué)生學(xué)習(xí)方式的選用，并最終影響學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)效果。學(xué)習(xí)觀和教學(xué)觀其實(shí)是相輔相成的，從教師的角度來(lái)看，需要回答“教什么”“為什么教”和“怎么教”三個(gè)基本問(wèn)題；從學(xué)生的角度來(lái)看，就要回答“學(xué)什么”“為什么學(xué)”以及“怎樣學(xué)”三個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題。人類對(duì)學(xué)習(xí)本質(zhì)的探索從未停止，“從孤立的個(gè)體習(xí)得非情境化的知識(shí)而獲得心智發(fā)展，到向個(gè)體在學(xué)習(xí)情境中通過(guò)‘同化’與‘順應(yīng)’來(lái)實(shí)現(xiàn)個(gè)體知識(shí)建構(gòu)轉(zhuǎn)向，再到分布式個(gè)體間的交互活動(dòng)以及學(xué)習(xí)者與他人、環(huán)境等相互作用的觀點(diǎn)和理念，人們更加關(guān)注學(xué)習(xí)者與他人在學(xué)習(xí)環(huán)境中開(kāi)展交互性學(xué)習(xí)活動(dòng)的意義”[13]。所以，現(xiàn)在人們?cè)絹?lái)越強(qiáng)調(diào)師生之間以及學(xué)習(xí)者之間的交流互動(dòng)，學(xué)習(xí)已不僅僅是個(gè)人的行為。

根據(jù)分布式認(rèn)知理論，認(rèn)知的本性是分布式的，認(rèn)知現(xiàn)象不僅包括個(gè)人頭腦中所發(fā)生的認(rèn)知活動(dòng)，還涉及人與人之間以及人與技術(shù)工具之間通過(guò)交互實(shí)現(xiàn)某一活動(dòng)的過(guò)程，認(rèn)知分布于媒介、環(huán)境中，分布于個(gè)體間，分布于由多個(gè)個(gè)體、工具、環(huán)境組成的復(fù)雜系統(tǒng)中[14]?；诜植颊J(rèn)知理論的移動(dòng)學(xué)習(xí)觀認(rèn)為“智力、認(rèn)知不是個(gè)體思維的專有屬性，認(rèn)知是分布存在的，具有非正式性、社會(huì)性、情境性、非線性、微型性的特征，移動(dòng)學(xué)習(xí)時(shí)代的學(xué)習(xí)不只是一個(gè)知識(shí)傳遞或個(gè)體知識(shí)建構(gòu)的過(guò)程，也是一個(gè)社會(huì)對(duì)話、認(rèn)知網(wǎng)絡(luò)聯(lián)接與共享的過(guò)程，學(xué)習(xí)者從不同的學(xué)習(xí)或?qū)嵺`共同體中可以得到高級(jí)認(rèn)知能力的訓(xùn)練，得到更全面的發(fā)展”[13]。

3 交往行動(dòng)理論對(duì)移動(dòng)學(xué)習(xí)模式的啟示

綜合上面兩節(jié)內(nèi)容，我們不難發(fā)現(xiàn)移動(dòng)學(xué)習(xí)的特點(diǎn)和移動(dòng)學(xué)習(xí)觀與哈貝馬斯的交往行動(dòng)理論有很多契合之處：首先，在移動(dòng)學(xué)習(xí)時(shí)代，學(xué)習(xí)不僅僅是個(gè)體的單獨(dú)行為，而是一種社會(huì)行為，是個(gè)體與網(wǎng)絡(luò)、他人交互的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，語(yǔ)言、文字是最重要的媒介。其次，移動(dòng)學(xué)習(xí)是發(fā)生在具體情境之中的學(xué)習(xí)活動(dòng)，所有產(chǎn)生學(xué)習(xí)的具體情境顯然也是“生活世界”的一部分，是確保交流互動(dòng)得以進(jìn)行的前提。最后，移動(dòng)學(xué)習(xí)要想獲得成功，也必須以相互理解為基礎(chǔ)，動(dòng)態(tài)的在線互動(dòng)無(wú)疑需要交互雙方的相互理解才能順利進(jìn)行，對(duì)于靜態(tài)的移動(dòng)學(xué)習(xí)資源而言，要想學(xué)習(xí)者準(zhǔn)確理解和接受，資源發(fā)布者必須要了解學(xué)習(xí)者的現(xiàn)有水平、學(xué)習(xí)興趣等，從而選擇恰當(dāng)?shù)馁Y源和有效的發(fā)布方式，從這個(gè)角度來(lái)看，相互理解依然必不可少。因此，交往行動(dòng)理論對(duì)移動(dòng)學(xué)習(xí)模式的構(gòu)建具有理論指導(dǎo)意義。

3.1 移動(dòng)學(xué)習(xí)資源建設(shè)

雖然智能手機(jī)已經(jīng)在大學(xué)生中普及，無(wú)線網(wǎng)絡(luò)也是無(wú)處不在，移動(dòng)學(xué)習(xí)的前提條件完全具備，但是手機(jī)在學(xué)生中用來(lái)學(xué)習(xí)的比重是多少呢？有研究表明學(xué)生使用手機(jī)主要是為了打電話、發(fā)短信、瀏覽網(wǎng)頁(yè)、看網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)和視頻、使用APP等，除了通訊之外，消遣娛樂(lè)成為大學(xué)生使用智能手機(jī)最重要的目的，而且越來(lái)越多的大學(xué)生有手機(jī)依賴癥，手機(jī)成癮成為大學(xué)生群體中的一個(gè)普遍現(xiàn)象[15]。之所以出現(xiàn)這種現(xiàn)象，一方面是因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)資源極其豐富，而其中的學(xué)習(xí)資源相對(duì)較少，目前移動(dòng)學(xué)習(xí)模式在國(guó)內(nèi)還處于探索階段，教師將該模式引入具體課程教學(xué)中的做法還不多見(jiàn)，因此學(xué)生也很難通過(guò)手機(jī)終端獲取與課程直接相關(guān)的學(xué)習(xí)資源和任務(wù)；另一方面，現(xiàn)有的移動(dòng)學(xué)習(xí)資源存在內(nèi)容單薄、趣味性差、違背認(rèn)知規(guī)律等弊端[16]，與花樣繁多的其他網(wǎng)絡(luò)資源相比，缺乏吸引力。所以，在移動(dòng)學(xué)習(xí)資源建設(shè)時(shí)，務(wù)必要遵循移動(dòng)學(xué)習(xí)的特點(diǎn)和相應(yīng)學(xué)科的認(rèn)知規(guī)律。下面我們以英語(yǔ)學(xué)科為例，具體闡釋移動(dòng)學(xué)習(xí)資源的建設(shè)原則：

第一，英語(yǔ)學(xué)科的移動(dòng)學(xué)習(xí)資源建設(shè)要遵循英語(yǔ)的學(xué)習(xí)規(guī)律。經(jīng)典的二語(yǔ)習(xí)得理論和外語(yǔ)教學(xué)理論應(yīng)該作為移動(dòng)學(xué)習(xí)資源建設(shè)的指導(dǎo)理念，如Krashen[17]的“可理解性輸入假說(shuō)”告訴我們只有當(dāng)輸入略高于學(xué)習(xí)者的現(xiàn)有水平且能調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)時(shí)，習(xí)得才會(huì)產(chǎn)生。所以在建設(shè)移動(dòng)學(xué)習(xí)資源的時(shí)候必須要首先了解學(xué)習(xí)者的現(xiàn)有水平，確保所提供的資源的可理解性和適當(dāng)?shù)奶魬?zhàn)性；其次要選擇恰當(dāng)?shù)某尸F(xiàn)方式，確保學(xué)習(xí)者對(duì)所提供的資源感興趣，愿意主動(dòng)去學(xué)。但是光有輸入還不夠，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中遇到了自己不能解決的問(wèn)題該怎么辦？Long[18-19]的“互動(dòng)假說(shuō)”認(rèn)為“可理解性”輸入最好在交流互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)，交流中出現(xiàn)的問(wèn)題也應(yīng)該通過(guò)交際雙方的溝通來(lái)解決，所以在建設(shè)移動(dòng)資源時(shí)要秉承“交互性”原則，為學(xué)習(xí)者提供人機(jī)互動(dòng)以及學(xué)習(xí)者之間互動(dòng)的良好平臺(tái)。

第二，英語(yǔ)移動(dòng)學(xué)習(xí)資源的設(shè)計(jì)要充分反映移動(dòng)學(xué)習(xí)的特點(diǎn)。移動(dòng)學(xué)習(xí)就是要讓學(xué)習(xí)者能夠隨時(shí)隨地利用零碎的時(shí)間進(jìn)行學(xué)習(xí)，如排隊(duì)、坐地鐵、課間休息等都可以利用起來(lái)，這反映到移動(dòng)資源的設(shè)計(jì)上就是要實(shí)現(xiàn)知識(shí)的碎片化，所以每一條學(xué)習(xí)資源都應(yīng)力求做到小而精，讓學(xué)習(xí)者能夠在短短幾分鐘內(nèi)掌握某一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，完成某一項(xiàng)任務(wù)等。如前所述，移動(dòng)學(xué)習(xí)是一種情境化的學(xué)習(xí)，對(duì)于英語(yǔ)學(xué)習(xí)尤其如此，脫離了具體語(yǔ)境，英語(yǔ)學(xué)習(xí)會(huì)變得枯燥乏味，所以在設(shè)計(jì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)資源時(shí)要充分考慮到語(yǔ)言形式所運(yùn)用的具體語(yǔ)境，要在以意義為中心的語(yǔ)境中呈現(xiàn)語(yǔ)言形式。另外，移動(dòng)學(xué)習(xí)的交互性要在資源設(shè)計(jì)中得到充分體現(xiàn)，如每一條資源發(fā)布結(jié)束后，可以設(shè)計(jì)出相應(yīng)的互動(dòng)練習(xí)，如人機(jī)互動(dòng)和問(wèn)卷調(diào)查等。

3.2 移動(dòng)學(xué)習(xí)平臺(tái)建設(shè)與管理

有了移動(dòng)學(xué)習(xí)資源該如何發(fā)布呢？這就牽涉到移動(dòng)學(xué)習(xí)平臺(tái)的建設(shè)。在以智能手機(jī)為主要移動(dòng)終端的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，可供移動(dòng)學(xué)習(xí)資源發(fā)布的平臺(tái)很多，如E-mail、個(gè)人網(wǎng)站、博客以及各種聊天工具如QQ、微信等。當(dāng)然，教師也可以專門(mén)開(kāi)發(fā)一個(gè)用于某課程教學(xué)的APP平臺(tái)，不過(guò)這對(duì)于普通老師來(lái)說(shuō)技術(shù)難度較大，暫不作考慮。就現(xiàn)有的公共平臺(tái)來(lái)說(shuō)，與網(wǎng)頁(yè)相比，各種具有聊天功能的手機(jī)應(yīng)用程序具有兩大明顯優(yōu)勢(shì)：其一是具有新資源發(fā)布的推送功能，只要學(xué)習(xí)者是該平臺(tái)的關(guān)注者(如微信公眾號(hào))或好友(如QQ群)，那么他們會(huì)接收到平臺(tái)上每一次信息更新的通知，提醒學(xué)習(xí)者及時(shí)關(guān)注和學(xué)習(xí)，從而能夠提高學(xué)習(xí)資源的利用率。其二是具有在線及時(shí)互動(dòng)的功能，這為學(xué)習(xí)者在交往互動(dòng)的情境中進(jìn)行學(xué)習(xí)提供了便利。

作為移動(dòng)學(xué)習(xí)資源的發(fā)布者，我們無(wú)法改變現(xiàn)有平臺(tái)的格局和功能，而只能充分發(fā)揮其功能為移動(dòng)學(xué)習(xí)服務(wù)。譬如選擇QQ群，它的主要優(yōu)勢(shì)在于即時(shí)聊天功能，可以很好地為學(xué)習(xí)者提供交流互動(dòng)的機(jī)會(huì)，而學(xué)習(xí)資源可以通過(guò)群共享的文件來(lái)發(fā)布，從該平臺(tái)的界面和功能來(lái)看，其互動(dòng)交流功能要比資源發(fā)布功能更加突出。相反，如果選擇微信公眾號(hào)，學(xué)習(xí)資源將會(huì)被突顯出來(lái)，聊天功能則被淡化，而且主要局限于資源發(fā)布者與關(guān)注者之間的留言與回復(fù)的雙向互動(dòng)，關(guān)注者之間無(wú)法進(jìn)行多向互動(dòng)。移動(dòng)學(xué)習(xí)模式的構(gòu)建應(yīng)該將這兩個(gè)平臺(tái)的特性結(jié)合起來(lái)以達(dá)到最佳的結(jié)果。

不論選擇哪一種移動(dòng)平臺(tái)，學(xué)習(xí)資源的發(fā)布者都可以對(duì)資源和使用者進(jìn)行管理。對(duì)資源的管理應(yīng)注重條理性和針對(duì)性，這樣才有助于移動(dòng)學(xué)習(xí)達(dá)到理想的效果。以英語(yǔ)學(xué)科為例，一般人們習(xí)慣按照聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、譯五項(xiàng)技能來(lái)分類管理學(xué)習(xí)資源，這種做法比較適合大學(xué)英語(yǔ)和基礎(chǔ)英語(yǔ)這類綜合性的課程。對(duì)于英語(yǔ)專業(yè)課來(lái)說(shuō)，這種方法就不適用了。如語(yǔ)言學(xué)概論和英美文學(xué)這類課程的學(xué)習(xí)資源不再以提高學(xué)生的語(yǔ)言技能為主要目的，而是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言學(xué)和文學(xué)的興趣，提高他們對(duì)相關(guān)概念和理論的理解，為以后的深造和研究打基礎(chǔ)。對(duì)于這類課程，如果按照概念定義模塊、理論介紹模塊和案例分析模塊來(lái)管理學(xué)習(xí)資源會(huì)更加有效?？傊?，只有根據(jù)具體課程的培養(yǎng)目標(biāo)和學(xué)習(xí)資源的特點(diǎn)來(lái)設(shè)計(jì)相應(yīng)的分類管理的標(biāo)準(zhǔn)，才能做到有針對(duì)性；只有對(duì)資源使用者的管理做到有章可循、有法可依，才能確保學(xué)習(xí)資源的高效使用。教師在發(fā)布資源之初就應(yīng)該和學(xué)習(xí)者訂立明確的使用條例，把學(xué)習(xí)者對(duì)移動(dòng)學(xué)習(xí)資源的使用情況和在移動(dòng)學(xué)習(xí)活動(dòng)中的表現(xiàn)作為評(píng)定其最終成績(jī)的重要依據(jù)。有了規(guī)章制度的約束，對(duì)學(xué)習(xí)者的管理就可以做到賞罰分明，有效調(diào)動(dòng)大家的積極性。

3.3 移動(dòng)學(xué)習(xí)效果評(píng)價(jià)

移動(dòng)學(xué)習(xí)與課堂教學(xué)有著很大的區(qū)別，所以對(duì)移動(dòng)學(xué)習(xí)的評(píng)估也不能套用課堂教學(xué)的那一套。課堂教學(xué)中，教師通常通過(guò)課堂觀察、課后作業(yè)與期末考試來(lái)評(píng)價(jià)一個(gè)學(xué)生的表現(xiàn)，屬于終結(jié)性評(píng)價(jià)。而移動(dòng)學(xué)習(xí)缺少了課堂接觸這一環(huán)，學(xué)習(xí)是在虛擬網(wǎng)絡(luò)中完成，缺乏面對(duì)面的互動(dòng)與監(jiān)督，只能通過(guò)學(xué)生作業(yè)的完成情況和網(wǎng)絡(luò)在線的互動(dòng)情況來(lái)衡量學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。雖然缺少了面對(duì)面的交流，但是由于網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)都是電子化的，數(shù)據(jù)容易記錄和統(tǒng)計(jì)，能夠客觀和準(zhǔn)確地反映學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)過(guò)程，所以移動(dòng)學(xué)習(xí)更加適合形成性評(píng)價(jià)。如果不是遠(yuǎn)程教育，而是運(yùn)用移動(dòng)學(xué)習(xí)來(lái)輔助課堂教學(xué)，那么這兩種評(píng)價(jià)模式應(yīng)該結(jié)合使用，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果形成更為全面和客觀的評(píng)價(jià)。

4 結(jié)語(yǔ)

當(dāng)下，移動(dòng)學(xué)習(xí)作為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代學(xué)習(xí)的趨勢(shì)和特點(diǎn)，越來(lái)越被人們接受，成為人們生活的一部分。哈貝馬斯的交往行動(dòng)理論在本質(zhì)上與移動(dòng)學(xué)習(xí)觀相契合，能為移動(dòng)學(xué)習(xí)模式的資源建設(shè)、移動(dòng)學(xué)習(xí)平臺(tái)建設(shè)、以及移動(dòng)學(xué)習(xí)效果的評(píng)價(jià)提供理論指導(dǎo)。基于網(wǎng)絡(luò)的移動(dòng)學(xué)習(xí)模式除了互動(dòng)性，還有虛擬性，為移動(dòng)學(xué)習(xí)模式的研究增添了新的維度，今后的研究可以著眼于網(wǎng)絡(luò)交往與現(xiàn)實(shí)交往的異同，為深入探討移動(dòng)學(xué)習(xí)模式的組織形式提供參考。

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【責(zé)任編輯 答會(huì)明】

A Study on Mobile Learning in the Perspective of the Theory of Communicative Action

CHEN Zhong-yi

(GraduateSchool,ShanghaiInternationalStudiesUniversity,Shanghai200083;CollegeofForeignLanguages,FuyangNormalUniversity,Fuyang236000,Anhui)

Habermas’ Theory of Communicative Action, sharing much in common with the view of mobile learning, provides a theoretical framework for the study of mobile learning. In the mobile learning pattern, learning resources are expected to cater to the features of specific disciplines and the human cognition, with easy access to the mobile learning platforms, which is operated and manipulated in accordance with the interactive principle, in order to motivate learners to make full use of the learning resources in an effective way. For the mobile learning keeps trace of the interactive learning process, its effect can be justified with the formative evaluation.

Habermas; Theory of Communicative Action; mobile learning; interactive hypothesis

1674-1730(2017)01-0117-05

2016-05-12

安徽省高等學(xué)校省級(jí)質(zhì)量工程項(xiàng)目《移動(dòng)學(xué)習(xí)模式在“高級(jí)英語(yǔ)”教學(xué)中的運(yùn)用及成效研究》(2015jyxm217)；阜陽(yáng)師范學(xué)院教研項(xiàng)目《基于“微課程”理念的英語(yǔ)專業(yè)教改創(chuàng)新研究——以“語(yǔ)言學(xué)概論”課程為例》(2014JYXM10)。

陳中毅(1979—)，男，安徽無(wú)為人，講師，博士，主要從事二語(yǔ)習(xí)得研究。

H319.3

A