明清諸城縣志對蘇軾有關(guān)密州作品的輯錄和引用

張海平

（超然臺管理處，山東 諸城 262200）

明清諸城縣志對蘇軾有關(guān)密州作品的輯錄和引用

張海平

（超然臺管理處，山東 諸城 262200）

蘇軾守密州期間，赴任、離任密州途中，赴登州任途經(jīng)密州期間，及官居他地時留下了不少涉及密州人事、風(fēng)物的作品。從現(xiàn)在可見的明清六部《諸城縣志》相關(guān)史料看，后世諸城官民異常推崇這批作品，明萬歷《諸城縣志》、清康熙《諸城縣志》就輯錄了大量這類作品，有詩、文兩種文體，并附有蘇軾年譜。這六部縣志在考證、論述諸城山川、地理、古跡、金石、人物時亦注意引用這批作品，深刻反映出這批作品在后世諸城的崇高地位和融入地方文化、為地方所用的長期地方化態(tài)勢。這與蘇軾的極高聲望、作品的較高思想境界、歷史稀缺性和廣闊生活背景等有關(guān)。

明清；諸城縣志；蘇軾；密州；作品

北宋熙寧年間蘇軾曾移守密州（治諸城）兩年多，其間，不僅奮力抗災(zāi)救災(zāi)，與官民共濟時艱，還在為政、呈文、優(yōu)游、應(yīng)酬、起居等公私生活中留下了不少詩詞文作。此外，在赴密州任、離密州任途中，元豐八年（1085）赴登州任途經(jīng)密州期間，以及官居他地時，也留下了一些涉及密州人事、風(fēng)物的作品。近年由諸城市編纂出版的《蘇軾在密州》[1]輯錄的上述作品有詩 143首、文 69篇、詞 18首，共 230首（篇）。對這批由蘇軾這樣的文化巨擘留下的具有鮮明密州地理、歷史背景的作品，學(xué)界已多有論述，但視角集中在對其中某類作品或個別文篇創(chuàng)作背景、思想內(nèi)涵、情感特征、藝術(shù)風(fēng)格、文旨詞意等方面的探討，未見對這批作品在后世文化影響、歷史命運等問題進(jìn)行深入系統(tǒng)研究的專題成果①。值得注意的是，后世諸城官民異常推崇這批作品，也非常注意對其加以傳承利用。這點從今天可見的明清六部《諸城縣志》注意輯錄、引用蘇軾有關(guān)密州作品的情況看出端倪。這六部縣志分別是明嘉靖、萬歷《諸城縣志》，清康熙、乾隆《諸城縣志》和清道光《諸城縣續(xù)志》、光緒《增修諸城縣續(xù)志》。其中，明嘉靖《諸城縣志》早已佚失，近年諸城學(xué)者張清吉先生根據(jù)嘉靖《青州府志》輯錄復(fù)原了部分內(nèi)容并以《青州府志·諸城》為名收入其校編的《諸城歷代方志》[2]一書；明萬歷《諸城縣志》今剩卷七至卷十二，其余縣志卷秩完整，經(jīng)張清吉校編后亦收入該書?！翱h志”是官修大型地方志書，有存史、資政、教化等重大功能，反映的是官方意志和地方主流社會歷史觀、價值觀。這些不同時期的“縣志”注意輯錄、引用蘇軾有關(guān)密州作品，充分體現(xiàn)出這批作品長期在后世諸城的崇高地位和被地方加以傳承利用的態(tài)勢。深入研究，對更好地認(rèn)識這批作品在后世的價值影響、歷史命運有著重要的意義。鑒于此，本文試以張清吉校編的《諸城歷代方志》為史料依托，對這類現(xiàn)象進(jìn)行梳理，繼而對這類現(xiàn)象的實質(zhì)、原因略加解析，希望通過研究視角的時空后移，對這批作品有更多、更深的了解。

一、輯錄情況

整體而言，明清《諸城縣志》纂修人士重視輯錄蘇軾有關(guān)密州的作品，他們對蘇軾的文學(xué)地位、影響有清醒認(rèn)識，敬其才氣、名氣，看重這些作品的現(xiàn)實作用、意義，懷有長久傳承這些作品以增益地方的強烈期待。

參與纂修明萬歷《諸城縣志》的嘉靖進(jìn)士、曾任延寧兵備副使的諸城人陳燁在明萬歷《諸城縣志》卷十“遺文”后曾專門為該卷輯錄蘇軾有關(guān)密州的作品作了段跋語，吐露了自己對蘇軾其人其文的敬重之情和希望這些作品長久傳承以造福地方的愿望，其文如下：

此卷載蘇文忠公雜著凡共若干篇，皆公于熙寧八九年間守密州日所作者。頃余因修邑志，遂閱公全集，擇而裒之，附諸志內(nèi)為遺文焉。夫公之文章，為一代詞林宗匠，后人景仰，奚啻斗山？少得一二，足為寶玩矣。而況所得如此之多乎！其為志冊光重，端非渺小也。噫，惟公守密兩年間，退食清暇，優(yōu)游蓋公堂中，揮毫摛藻，長篇短什，縱意所如，莫非攄一時之才情，著適然之感遇已耳。豈知五百歲后，有密人小子特以珍收入梓，益?zhèn)魇⒂跓o窮乎！作之者無所于期，述之者若有所待，則亦皆天哉！[2]124

文中陳氏對自己大量輯錄蘇軾有關(guān)密州作品之事作了解說。稱蘇軾為“一代詞林宗匠”，贊其作品“足為寶玩”“為志冊光重”，強調(diào)其守密時作品“莫非攄一時之才情”，顯然，陳氏對蘇軾的文學(xué)地位及其守密時作品的分量有清醒認(rèn)識；而文末強調(diào)“益?zhèn)魇⒂跓o窮”“述之者有所待”，則顯示出輯錄這些作品是有所期許?！皞魇⒂跓o窮”句意明顯，無需解釋，“所待”什么？雖語焉不詳，但聯(lián)系到萬歷益都進(jìn)士趙秉忠為該志所作序言，無非是為了實現(xiàn)“以征往而俟來，使人有所觀且有所興起”[2]41的修史立志以造福地方的目的。

清康熙《諸城縣志》卷十“藝文遺文”對蘇軾有關(guān)密州的作品也作了大量輯錄。此卷“前言”開始即強調(diào)輯錄“賢人、君子、騷壇墨客”的“著述詞章”對地方治化的重大作用：“夫化成之道難言矣，而必待于人文，則文之時大矣哉！”[2]352稍后對諸城文獻(xiàn)史進(jìn)行了簡要梳理，值得注意的是，蘇軾是唯一涉姓提名的大家，而且是兩宋時期唯一提及的名人：“矧邑昔為郡國，一方文獻(xiàn)視他邑稱盛，故悉為收拾，取其純粹者列之于編。秦漢以下，以次列之。至蜀人蘇軾實守密州，所作尤多。下歷金、元、明，至于國朝，代不乏人。其所著述，足以備一邑典章?！盵2]352可見蘇軾守密時的作品在彼時諸城人心中地位之隆，在纂修者眼中，這些作品是地方文獻(xiàn)、典章制度的重要組成部分；此外，這部“縣志”“志首總括”部分，在扼要介紹“藝文遺文”部分的輯錄對象、目的時也提到了蘇軾，亦指明了借蘇軾等名賢作品提振文壇、厲行教化的立卷目的：“東武為先世諸儒家世傳經(jīng)之地，文章本于經(jīng)術(shù)，則文以人重。如梁丘、伏姓諸人生于密州，與蘇文忠移守密州者，其文則存之，借名賢以光藝苑，使后之人有所感發(fā)而興焉?！盵2]180亦可見彼時諸城官民對蘇軾守密作品價值作用的重視和借其振興地方的強烈愿望。

正是基于對蘇軾守密作品地位、作用的清醒認(rèn)識，明清《諸城縣志》的纂修人員輯錄這些作品時是有所傾心的，主要體現(xiàn)在以下三個方面：

一是輯錄的作品數(shù)量多。從《諸城歷代方志》輯錄的明清《諸城縣志》的相關(guān)史料看，有三部“縣志”輯錄過蘇軾有關(guān)密州的作品，分別是明嘉靖、萬歷《諸城縣志》、清康熙《諸城縣志》。其中，嘉靖《諸城縣志》今見 15首（篇）[2]31-37；明萬歷《諸城縣志》卷十“遺文”[2]102-124收錄了73首（篇），占該卷所輯秦、漢、晉、南北朝、唐、宋等不同時期名人作品總量的比例超過85%。該“志”卷十一、卷十二“雜著”[2]125-172還收錄了宋金元明時的作品178篇（首），如果將這些作品計算在內(nèi)，該“志”所輯蘇軾作品占比近三成；清康熙《諸城縣志》卷十“藝文遺文”[2]352-358輯錄了76首（篇），占該卷所輯不同時期名人作品總量的比例亦超過85%。將該“志”卷十一、卷十二“雜著”[2]359-375所輯的宋至清康熙時期的219篇（首）作品計算在內(nèi)，占比近25%；另外，清乾隆《諸城縣志》“金石考”[2]492-515輯錄的105塊碑碣，有7塊碑文系蘇軾在密州的作品。

需要說明的是，由于上述統(tǒng)計所依據(jù)的《諸城歷代方志》中的《青州府志·諸城》僅系今人對嘉靖《諸城縣志》部分內(nèi)容的再輯重編，筆者認(rèn)為，嘉靖《諸城縣志》所輯蘇軾有關(guān)密州的作品應(yīng)多于 15首（篇）；另外，乾隆《諸城縣志》、道光《諸城縣續(xù)志》、光緒《增修諸城縣續(xù)志》所設(shè)“藝文考”，輯錄的主要是諸城籍學(xué)人著作書名、卷數(shù)等信息，未輯蘇軾等外來名宦的作品。這樣做的原因，與這些縣志的編修人員為了避免所修縣志在內(nèi)容、體例上與前志重復(fù)有關(guān)，并非不重視對蘇軾等名宦作品的輯錄。前文已述，明萬歷《諸城縣志》、清康熙《諸城縣志》大量輯錄了蘇軾的作品。而乾隆、道光、光緒“縣志”編纂時均以“前志”為張本，具有明顯的續(xù)修性質(zhì)，編修者亦強調(diào)革舊續(xù)新，重輯蘇軾作品當(dāng)然無益。主持纂修乾隆《諸城縣志》的諸城知縣宮懋讓在為該志所作序言中稱：“卞志（筆者按：指康熙《諸城縣志》）且漫漶不可讀，別求得舊印者二部，又得陳志（筆者按：指明萬歷《諸城縣志》）一部，以為張本，廣延文士更葺之。……且夫典禮樂章不載者，非略也，天下所同也；其山川、疆域、田賦、物產(chǎn)必詳者，非侈也，一邑所獨也。……而舊載詩人皆芟者，不敢茍循乎俗也?！盵2]379可見，乾隆《諸城縣志》是以明萬歷、清康熙《諸城縣志》為底本編修的，在體例、內(nèi)容上非常講究創(chuàng)新，為避免“茍循乎俗”，未載舊志所載詩人作品；主持修纂光緒縣志的諸城知縣劉嘉樹亦強調(diào)所修縣志的續(xù)修性質(zhì)：“邑志為前令劉君錯山續(xù)修，垂六十年矣。補闕拾遺，有待繼起?！w例一循乎舊，英賢、耆碩、文學(xué)、節(jié)義視前志有加。”[2]933可見該志在編纂時亦注重革舊續(xù)新，“文學(xué)”等卷亦系“視前志”而編訂。鑒于明清諸城縣志的上述續(xù)修性質(zhì)，明萬歷、清康熙《諸城縣志》對蘇軾作品的輯錄情況，應(yīng)該代表了明清諸城縣志廣大編纂人員的共同心聲和價值取向。

二是所輯作品文體多樣。通過《諸城歷代方志》輯錄的《青州府志·諸城》可推知，嘉靖《諸城縣志》所輯蘇軾作品的體裁有詩、文兩種，但因《青州府志·諸城》僅系今人對嘉靖《諸城縣志》的輯軼之作，這并非全部情況；從萬歷《諸城縣志》、清康熙《諸城縣志》所輯蘇軾有關(guān)密州作品的體裁看，除了詞未被輯錄外，詩、文均有所輯，還輯有“蘇軾守密年譜”。具體而言，萬歷縣志輯錄的文有15篇，詩58首，另輯作有“蘇文忠守密年譜略節(jié)”；康熙縣志輯錄的文有15篇、詩61首，亦輯作有“蘇文忠守密年譜略節(jié)”，體現(xiàn)出多種文體的覆蓋?？v覽《諸城歷代方志》所輯六部明清諸城縣志相關(guān)史料，僅在輯錄蘇軾作品時出現(xiàn)了詩、文、年譜的這種文體組合，可見編纂人員的用心、傾心。

三是突出了輯錄守密時作品這一原則。蘇軾一生作品甚多，但是，上述三部輯錄過蘇軾作品的明清《諸城縣志》并非對其一一輯錄，而是突出了輯錄守密時作品這一原則。誠如陳燁在為萬歷《諸城縣志》“遺文”所作的跋語所言：“此卷載蘇文忠公雜著凡共若干篇，皆公于熙寧八九年間守密州日所作者。”[2]124康熙《諸城縣志》亦主要按照這一原則輯錄。其“藝文遺文”前言在介紹此卷輯錄對象時稱：“至蜀人蘇軾實守密州，所做尤多。……故茲之所輯，秦文以下至蘇公，作者特為一卷?！盵2]352可見該志輯錄蘇軾作品時關(guān)注的亦是守密時作品。

需要強調(diào)的是，上述“縣志”所輯蘇軾作品并非全是蘇軾守密時所作，在實際輯錄時都突破了“蘇軾守密”這一時限。從現(xiàn)有研究成果看，三部縣志所輯的《大雪，青州道上有懷東武園亭，寄交代孔周翰》《和孔密州五絕》系蘇軾離密州任途中所作；《再過密州次韻趙明叔、喬禹功》《再過常山和昔年留別詩》《再過超然臺贈太守霍翔》系元豐八年蘇軾赴登州任逗留密州時所作；而《密州宋國博以詩見紀(jì)在郡雜詠，次韻答之》《書劉庭式事》《送喬仝寄賀君六首并序》《安期生并序》《李承之知青州制》等詩文均系蘇軾官居他地時所作。按理說，對陳燁這樣的飽學(xué)之士而言，對自己所輯的某些蘇軾作品，如《再過密州次韻趙明叔、喬禹功》《再過超然臺贈太守霍翔》等等，僅從其名即可知非蘇軾守密時所作，為什么還是照輯不誤？筆者認(rèn)為，這與這些作品涉及密州人事、風(fēng)物有關(guān)。在具體輯錄時，當(dāng)他們看到這些涉及密州情況的作品，出于對蘇軾其人其文的崇敬之情，極有可能認(rèn)為舍之可惜、舍之不利于反映蘇軾與密州關(guān)系的全貌，自然會堅持多集為善。陳燁在明萬歷《諸城縣志》中曾為大量輯錄蘇軾作品而發(fā)出如下感慨：“少得一二，足為寶玩矣。而況所得如此之多乎？”[2]124其對蘇軾作品多輯為善的心態(tài)是顯而易見的，應(yīng)該具有代表性。

二、引用情況

明清《諸城縣志》不僅注意輯錄蘇軾有關(guān)密州的作品為地方所用，在考證、論述諸城山川、地理、古跡、金石、人物時還注意引用這些作品，從中亦可見蘇軾其人其文在后世諸城官民心中的崇高地位，還可見這類作品在幫助地方官民復(fù)原考證、了解認(rèn)識地方歷史時的巨大史料價值。筆者據(jù)《諸城歷代方志》所輯明清縣志史料統(tǒng)計，明清縣志纂修者引用蘇軾有關(guān)密州作品考證或論述的諸城地名、人物不下40處（個），前后引用超過90次，所引詩文超過60篇（首）。從《諸城歷代方志》提供的史料看，蘇軾是被引用詩文篇數(shù)、次數(shù)最多的人。具體而言：

（一）山水

涉及盧山、常山、黃茅岡、馬耳山、障日山、九仙山、扶淇河、鐵溝河、雩泉等9處山水。

其中，嘉靖《諸城縣志》論述障日山時全文引用了《盧山五詠·障日峰》[2]13；論述盧山時全文引用了《盧山五詠·盧敖洞》《盧山五詠·飲酒臺》《盧山五詠·圣燈巖》等名詩[2]13；論述馬耳山時先后引用了《再過超然臺贈太守霍翔》詩句“孤云落日在馬耳”、《雪后書北臺壁二首》詩句“試掃北臺看馬耳”[2]14；論述九仙山時引用了《次韻周邠寄雁蕩山圖二首》詩句“九仙今已壓京東”；論述鐵溝河時全文引用《鐵溝行贈喬太博》[2]15；論述雩泉時全文引用《留別雩泉》詩[2]15。

康熙《諸城縣志》在論述諸城山川昔日雄秀之勢時提到了《超然臺記》[2]183；論述盧山時引用了《超然臺記》“其東則盧山，秦人盧敖之所從遁也”的語句[2]206；論述障日山時引用了《盧山五詠·障日峰》的注文“山形類峨眉，但小耳”[2]206；論述常山時提到了《雩泉記》[2]207；論述馬耳山時引用了《再過超然臺贈太守霍翔》的詩句“孤云落日在馬耳”、《雪后書北臺壁二首》的詩句“試掃北臺看馬耳”[2]207；論述九仙山時引用了《次韻周邠寄雁蕩山圖二首》的詩句“九仙今已壓京東”、自注“九仙在東武，奇秀不減雁蕩”。[2]208

乾隆《諸城縣志》論述障日山時全文引用了《盧山五詠·障日峰》[2]452；論述常山黃茅岡時引用了《祭常山回小獵》的詩句“黃茅岡下出長圍”[2]453；論述九仙山時引用了《次韻周邠寄雁蕩山圖二首》的詩句“九仙今已壓京東”、自注“奇秀不減雁蕩”[2]454。論述扶淇河時引用了《雩泉記》“汪洋折旋如車輪”“余流溢去，達(dá)于山下”等語句和《再過超然臺贈太守霍翔》的詩句“邞淇自古北流水，跳波下瀨鳴玦環(huán)”[2]458。

（二）地理

康熙《諸城縣志》論述諸城地理方位時引用了《蓋公堂記》的語句“東并海，南放之九仙，北屬之勞山”[2]196。

（三）古跡

包括對諸城舊城、舊城街巷、超然臺、西齋、西園、流杯亭、高麗館、荊林館、廣麗亭、雩泉亭、遠(yuǎn)覽亭、袛家園、雩泉、山堂、蓋公堂、飲酒臺、文廟、南禪寺、資福寺、蘇禹珪墓等古跡的考證、論述。

其中，嘉靖《諸城縣志》論述山堂時全文引用了《山堂銘并敘》[2]18。

萬歷《諸城縣志》論述盧山飲酒臺時提到了《盧山五詠·飲酒臺》《盧山五詠·圣燈巖》[2]75；論述蓋公堂時提到了《蓋公堂記》[2]76；論述山堂時引用了《山堂銘》序言[2]76；論述常山廣麗亭時提到了《登常山絕頂廣麗亭》[2]77；論述《雩泉亭》時提到了《吁嗟》詩六章[2]77；論述遠(yuǎn)覽亭時引用了《雩泉記》語句“下臨城中，如在山下；雉堞樓觀，仿佛可數(shù)者”[2]77；論述高麗館時提到了《元豐七年，有詔京東、淮南筑高麗亭館、密、海二州，騷然有逃亡者。明年，軾過之，嘆其壯麗，留一絕云》詩[2]78。

康熙《諸城縣志》論述諸城舊城時引用了《雩泉記》語句“常山在東武郡治之南二十里……自城中望之，如在城上”[2]198，提到了蘇軾在《后杞菊賦》所言的“循古城廢圃求杞菊食之”之事[2]326；在論述蓋公堂、山堂、廣麗亭、雩泉亭、遠(yuǎn)覽亭、高麗館時，與萬歷《諸城縣志》引用蘇軾詩文情況相同。

乾隆《諸城縣志》在論述舊城街巷時引用了《蓋公堂記》語句“盡城之南北，相望如引繩”[2]465；通過引用《玉盤盂》序言考證了南禪寺、資福寺；論述諸城舊城時引用了《山堂銘》序言“野人來告，故東武城中出亂石無數(shù)”[2]473；論述超然臺時提到了《超然臺記》；論證山堂位置時引用了《山堂銘》序言[2]475；還曾引用《雩泉記》《西齋》《答李邦直》《別東武流杯》《和孔密州五絕?東欄梨花》等詩文考證蘇軾守密時州署內(nèi)西齋、西園的情況[2]475。引用《蓋公堂記》《膠西蓋公堂照壁畫贊》考證彼時蓋公堂的情況[2]475。引用《聞喬太博換左藏知欽州，以詩招飲》考證彼時州署內(nèi)的西軒[2]475；另外，在考證廣麗亭、高麗館、荊林館時引用了《登常山絕頂廣麗亭》《元豐七年，有詔京東、淮南筑高麗亭館、密、海二州，騷然有逃亡者。明年，軾過之，嘆其壯麗，留一絕云》《和段屯田荊林館 》等詩[2]475；考證蘇禹珪墓時引用了《玉盤盂》[2]476。

道光《諸城縣續(xù)志》論述廣麗亭時提到了《登常山絕頂廣麗亭》[1]478。

（四）金石

涉及對“喬禹功等題名石刻”（“蘇刺史子瞻遺石”）、“蘇轍超然臺賦”、“盧山洞題名石刻”等石刻、碑碣的考證、論述。

其中，康熙《諸城縣志》在論述“蘇刺史子瞻遺石”時提到了《再過密州次韻趙明叔、喬禹功》詩，引用了《書劉庭式事》文句“乃書以寄密人趙杲卿。杲卿，字明叔，與庭式善，鄉(xiāng)貢進(jìn)士，亦有行誼”[2]203。

乾隆《諸城縣志》在論述元人王鐸在超然臺上所立碑刻“蘇轍超然臺賦”時引用了《書子由超然臺賦后》《書李邦直超然臺賦后》《書文與可超然臺賦后》[2]498。論述“喬禹功等題名石刻”時引用了《次韻章傳道喜雨》詩句“先生筆力吾所畏，蹙踏鮑謝跨徐庚”[2]500。

光緒《增修諸城縣續(xù)志》在論述“盧山洞題名石刻”時提到了《和孔宗翰二絕》[2]960。

（五）人物

涉及對蘇軾、賀元、喬仝、趙杲卿、喬敘、劉庭式、趙庾、孔宗翰、霍翔、宋國博、李諤、初公佐、陳當(dāng)、李師彥等歷史人物的考證、論述。

其中萬歷《諸城縣志》論述宋代仙釋人物賀元及其弟子喬仝時均引用了《送喬仝寄賀君六首并敘》詩句[2]86-87。

康熙《諸城縣志》論述蘇軾守密時的兩位密州教授趙杲卿（明叔）、喬敘（禹功）時提到了《蘇文忠公文集》[2]243；論述蘇軾本人時引用了《上韓丞相論災(zāi)傷手實法》其文；論述蘇軾守密時的密州通判劉庭式時引用了《書劉庭式事》[2]261；論述賀元、喬仝時亦引用了《送喬仝寄賀君六首并敘》[2]339。

乾隆《諸城縣志》引用蘇軾“常山雩泉碑”考證出了宋代密州地方官李諤、初公佐、陳當(dāng)、李師彥四人的情況[2]543；論述劉庭式時亦引用了《書劉庭式事》[2]658-659；論述蘇軾守密時的密州通判趙庾（成伯）、繼蘇軾知密州的孔宗翰、代孔宗翰知密州的宋國博、元豐年間曾知密州的霍翔時引用了《密州通判廳題名記》《和孔郎中荊林馬上見寄》《和孔密州五絕·春步西園見寄》《密州宋國博以詩見紀(jì)在郡雜詠，次韻答之》《再過超然臺贈太守霍翔》等詩文[2]659；考證趙杲卿、喬敘時引用了《薄薄酒二首》《喬太博見和復(fù)次韻答之》《送段屯田分得于字》《過密州次韻趙明叔、喬禹功》等詩文[2]672。

三、蘇軾作品的地方化發(fā)展態(tài)勢及其原因

縣志系官修大型地方志書。地方官府組織地方官員、文士等社會精英人士對地方歷史文化進(jìn)行發(fā)掘、整理、解讀、編纂后形成這些體系化的地方史志，無疑，是為了維護(hù)地方當(dāng)前和長遠(yuǎn)利益，體現(xiàn)的是地方主流社會對本土歷史文化的態(tài)度、意志和期許。監(jiān)修康熙《諸城縣志》的諸城知縣卞穎在為該志所作序言中對編修縣志以大化地方的目的、意義就說得就很明白：“然是編成，風(fēng)謠具在，文物載陳，太平榮觀，遐邇作睹。穎將進(jìn)東武之父老子弟，翔舞以飏大化焉。于是乎書?！盵2]175從這一角度而言，這些“縣志”注意輯錄、引用蘇軾有關(guān)密州的作品，顯然，在彼時諸城官民眼中，這些作品已超越文學(xué)作品的范疇，還是地方上倚重的有資治化的重要歷史文化資源，值得加以傳承利用的經(jīng)典歷史文獻(xiàn)。而數(shù)部不同時期的諸城縣志均注意輯錄、引用這些作品，深刻反映出這些作品在后世諸城的崇高地位和融入地方文化、為地方所用的長期態(tài)勢。這種對蘇軾作品加以學(xué)習(xí)吸收、傳承利用的長期態(tài)勢，筆者認(rèn)為，實質(zhì)上是地方主流社會將地方上的蘇軾文化資源納入現(xiàn)行地方文化體系加以傳承弘揚、吸收利用的“地方化”現(xiàn)象。那么，為什么后世諸城官民如此注意傳承利用這批作品呢？筆者認(rèn)為，主要有以下原因：

一是蘇軾有極高聲望。前文已述，參與纂修萬歷《諸城縣志》的諸城人陳燁曾贊蘇軾為“詞林宗匠，后人景仰”，此論絕非溢美之詞。從歷史上諸城官民長期公祭蘇軾的情況看，在后世諸城從上到下長期推崇蘇軾是不爭的事實。明嘉靖《諸城縣志》、清康熙、乾隆兩朝《諸城縣志》在介紹當(dāng)時的諸城名宦祠時，均提及蘇軾受祀其中[1]19、268、467，光緒《諸城縣鄉(xiāng)土志》仍有這方面的記載[2]1238。另外，蘇軾在諸城還長期擁有專祠，這種殊榮在明清諸城僅有三人。乾隆《諸城縣志》載：“名宦有專祠者三人。蘇公祠，在超然臺上?！隆嗽律衔烊占乐?。常山舊亦有蘇公祠，久祀，知縣宮懋讓重建?！盵2]468光緒《諸城縣鄉(xiāng)土志》亦載“名宦有專祠者三人：蘇公祠，在超然臺上。祀蘇軾……”[2]1239清康熙《諸城縣志》“志首宗括”曾坦言“文以人重”[2]180，道出了世人推崇名人作品這一人之常情，無疑，蘇軾的聲望增強了其作品的吸引力、感召力。

二是作品的較高精神境界。守密期間，蘇軾積極興利除弊，與官民友善，處事超然達(dá)觀，其忠君愛民的高尚情懷、超然灑脫的精神風(fēng)貌和常人難以企及的才情無疑會融入作品中，使其作品普遍具有較高的精神境界、思想水平。誠如清康熙《諸城縣志》在輯錄蘇軾在內(nèi)的歷代賢達(dá)遺文時所論：“著述詞章，皆出于賢人、君子、騷壇墨客精神心術(shù)之所灌注?！盵2]352看重的就是所輯蘇軾等名人作品在精神層面的東西。后世諸城官民在閱讀蘇軾有關(guān)密州的作品時，也常被這些精神層面的東西所感動、所激勵，如，乾隆《諸城縣志·宦跡錄》載：“至蘇軾《論災(zāi)傷手實》及《榷鹽》諸書，今縣人讀之，猶有泣下者?！奔词怯懈杏谶@些作品展現(xiàn)的蘇軾不顧個人安危、為民請命的崇高情懷所致[2]656。

三是作品的歷史稀缺性?？v覽諸城地方文化史，由于戰(zhàn)爭破壞和世家大族南遷等等原因，從魏晉直至元代，諸城文化史鮮見冠蓋古今的文化巨擘。萬歷、康熙《諸城縣志》均稱：“東武藝文，自昔缺略。”[2]100、352乾隆《諸城縣志》亦感嘆：“經(jīng)學(xué)盛于兩漢，詩集多在國朝，六朝、三唐、宋、元以來，著作何寥寥也？”[2]489并將這段時期地方文獻(xiàn)長期寥寥的原因歸咎于世家大族南遷和戰(zhàn)爭破壞所致。[2]489而恰在這一時期，蘇軾這樣的文化巨擘移知密州，并創(chuàng)作了不少名篇佳作，無疑顯得格外耀眼奪目。

四是作品的廣闊生活背景。從上述明清縣志引用蘇軾作品的情況可見，蘇軾有關(guān)密州的作品具有廣闊的生活背景和社會接觸面，自然山水、人文勝跡、故交新朋、時政經(jīng)濟等等在其作品中均有涉及，無疑，這為后世諸城官民復(fù)原考證、認(rèn)識了解彼時的自然、歷史情況提供了可靠視角和史料。

四、結(jié)語

鑒于蘇軾極高的名氣、才氣，對地方的巨大貢獻(xiàn)、影響和其有關(guān)密州作品的上述情況，筆者認(rèn)為，蘇軾是后世諸城人永遠(yuǎn)繞不開的歷史人物；其留下的作品，也永遠(yuǎn)是諸城人受用不盡的一筆寶貴精神文化財富。事實亦是如此。時至今日，在諸城從官方到民間仍在致力于對蘇軾所留文化遺產(chǎn)的傳承弘揚。如，投入巨資重建超然臺、雩泉等遺址遺跡，成立地方文化研究學(xué)會、蘇軾研究學(xué)會等民間學(xué)術(shù)團體，出版《蘇軾在密州》《蘇軾與密州研究》等著作，充分說明了今天諸城上下對傳承利用這筆文化遺產(chǎn)的重視程度、工作力度。這類現(xiàn)象實質(zhì)上仍是地方社會將地方上的蘇軾文化資源納入地方現(xiàn)行文化體系并加以傳承利用的“地方化”現(xiàn)象。當(dāng)然，今天的時代環(huán)境、社會性質(zhì)、生產(chǎn)力水平都異于往昔，對蘇軾文化遺產(chǎn)的利用方式、力度、深度、廣度也必然異于往昔，可以樂觀地預(yù)計，蘇軾其人其文對諸城的影響必然會更全面、更積極、更深遠(yuǎn)。

注釋：

①參閱中國知網(wǎng)（www.cnki.net）近五年發(fā)表的相關(guān)論文及近年諸城出版的《蘇軾在密州》《蘇軾與密州研究》等專著所輯論文得出這一結(jié)論?！短K軾在密州》見參考文獻(xiàn)[1]；《蘇軾與密州研究》，鄭桂臻主編，中州古籍出版社2014年4月第1版。

[1]李增坡，鄒金祥.蘇軾在密州[M].杭州：西冷印社，2007.

[2]張清吉.諸城歷代方志[M].北京：中華書局，2013.

The Compilations and Quotes of Su Shi’s Works in Zhucheng Country Annals of Ming and Qing Dynasties

ZHANG Hɑipinɡ

（The Management Office of Zhucheng’s Chaorantai，Zhucheng Shandong 262200，China）

Su Shi left lots of works involving the persons，affairs and sceneries of Mizhou，when he took up the post as the chief magistrate of Mizhou，coming for and leaving the post of Mizhou，temporal staying at Mizhou on the way to Dengzhou for another post，and serving as officials at other places.From the relevant historical data from the six Zhucheng country annals of Ming and Qing Dynasties，later officials and people of Zhucheng highly respected these works，which were much compiled in Zhucheng County Annals of Wanli Period in Ming Dynasty and Zhucheng County Annals of Kangxi Period in Qing Dynasty，including styles of poetry and prose with the chronicle of Su Shi’s life.And later research quoted the six country annals in researching or discussing the mountains and rivers，geography，monuments，epigraphs and figures of Zhucheng.All deeply reflect the lofty status of the works at Zhucheng and long localization trend to merge into local culture and local use，which were all related to Su Shi’s formidable reputation，higher ideological level and historical scarcity of the works and his vast life background.

Ming and Qing Dynasties；Zhucheng Country Annals；Su Shi；Mizhou；Works

I206

A

1009-8666（2017）09-0006-07

10.16069/j.cnki.51-1610/g4.2017.09.002

2016-12-19

張海平（1979—），男，山東諸城人。諸城市超然臺管理處館員，碩士，研究方向：諸城市地方文化。

［責(zé)任編輯、校對：方忠］