基于英語視角下認(rèn)知語言學(xué)理論的局限性分析

秦盼泓

(運(yùn)城職業(yè)技術(shù)學(xué)院，山西 運(yùn)城 044000)

【語言與文化】

基于英語視角下認(rèn)知語言學(xué)理論的局限性分析

秦盼泓

(運(yùn)城職業(yè)技術(shù)學(xué)院，山西 運(yùn)城 044000)

認(rèn)知語言學(xué)同其他語言學(xué)理論一樣，雖然解決了許多現(xiàn)實(shí)的語言問題，但卻不能適用于全部的語言現(xiàn)象、審視全部的語言規(guī)律。所以，認(rèn)知語言學(xué)自身存在著一定的局限性。認(rèn)知語言學(xué)的局限性，既是推動(dòng)其完善理論體系的動(dòng)力，又是促進(jìn)其與其他語言學(xué)理論整合的基礎(chǔ)。因此，我們應(yīng)對(duì)其局限性進(jìn)行科學(xué)地分析并客觀地說明。

認(rèn)知語言學(xué)；局限性；詳細(xì)分析

認(rèn)知語言學(xué)及其理論的發(fā)展，既拓展了傳統(tǒng)語言學(xué)的研究范圍，又發(fā)現(xiàn)了許多新的語言現(xiàn)象以及自身無法解決的語言問題。于是，認(rèn)知語言學(xué)及其局限性便進(jìn)入了語言學(xué)研究者的視線。

認(rèn)知語言學(xué)同其他語言學(xué)一樣，雖然它的誕生促進(jìn)了語言學(xué)的發(fā)展，但它也難逃自身的局限性，并且這種局限性體現(xiàn)在多個(gè)層面上。無論是認(rèn)知社會(huì)語言學(xué)的誕生，還是其同形式語言學(xué)理論在應(yīng)用上的互補(bǔ)，都表明了這樣的客觀事實(shí)：認(rèn)知語言學(xué)也存在著局限性。

在英語視角下審視認(rèn)知語言學(xué)理論的局限性，可以從以下幾個(gè)方面入手。

一、辯證的局限性

在英語視角下，認(rèn)知語言學(xué)的局限性具有辯證的特點(diǎn)。所謂“辯證的局限性”，即認(rèn)知語言學(xué)的“局限性”，既是其理論體系不完善的表現(xiàn)，也是其理論發(fā)展的動(dòng)力。“局限性”的本義是指認(rèn)知語言學(xué)理論具有不足之處，在語言學(xué)的研究中表現(xiàn)為阻滯認(rèn)知語言學(xué)發(fā)展的某些客觀因素。但是，正是因?yàn)檫@些“阻滯”因素的存在，它們又反過來促進(jìn)了認(rèn)知語言學(xué)的發(fā)展，認(rèn)知語言學(xué)分支學(xué)科的誕生就是最好的例證。例如，認(rèn)知社會(huì)語言學(xué)的誕生。由于在傳統(tǒng)的認(rèn)知語言學(xué)體系里，研究者過分地關(guān)注認(rèn)知的體驗(yàn)性和普遍性，忽視了語言的社會(huì)變異。于是，為了彌補(bǔ)這一研究的欠缺，認(rèn)知社會(huì)語言學(xué)便應(yīng)運(yùn)而生了。基于大量語料的檢索統(tǒng)計(jì)以及對(duì)不同報(bào)刊、不同語類或語言變體的比較表明，9·11事件后，islam一詞在使用上更接近于terrorism的語義場(chǎng)，被賦予了消極含義；而Christendom則依然保留了9·11事件前的使用特征，即主要同文化領(lǐng)域及其他積極語義特征相聯(lián)系。[1]這也就表明，“islam”語義的演變，既與認(rèn)知相關(guān)，也與社會(huì)相連。因?yàn)?，不同的?bào)道者、不同的政治立場(chǎng)都是影響其語義變化的重要因素。

二、比較的局限性

認(rèn)知語言學(xué)的局限還是一種因比較而存在的局限性，而且這種局限性也同樣具有辯證性的特點(diǎn)。因此，在辯證的層面上，這里的比較應(yīng)該包括兩個(gè)方面，即歷時(shí)的比較和共時(shí)的比較。在歷時(shí)的比較層面上，可以發(fā)現(xiàn)認(rèn)知語言學(xué)在通過不斷克服自身的局限性來逐漸完善自身體系的研究過程；在共時(shí)比較的層面上，通過對(duì)其自身局限性的研究，可以拓寬認(rèn)知語言學(xué)研究者的視野，實(shí)現(xiàn)各種語言學(xué)在理論上的互補(bǔ)。因此，在比較的視野下探討認(rèn)知語言學(xué)理論的局限性，并不是對(duì)其理論的否定，而是在各種語言學(xué)理論互補(bǔ)的基礎(chǔ)上，解決復(fù)雜語言問題，探討語言規(guī)律的開始。

在歷時(shí)的比較層面上，可以從英國語言學(xué)大會(huì)的探討議題里獲知對(duì)認(rèn)知語言學(xué)理論局限的比較。例如，2010年7月，在英國Hertfordshire大學(xué)召開的“第三屆英國認(rèn)知語言學(xué)大會(huì)”就安排了5個(gè)研討主題：1.多義現(xiàn)象2.政治領(lǐng)域的認(rèn)知語言學(xué)3.結(jié)構(gòu)與構(gòu)式4.語言認(rèn)知領(lǐng)域的評(píng)估與評(píng)價(jià)5.語言的歷時(shí)研究。[2]對(duì)本次討論的語言學(xué)議題進(jìn)行歸類，就可以發(fā)現(xiàn)：大會(huì)議題既延伸了傳統(tǒng)認(rèn)知語言學(xué)研究的對(duì)象，又拓展了傳統(tǒng)認(rèn)知語言學(xué)研究的視野。特別是對(duì)于傳統(tǒng)的認(rèn)知語言學(xué)研究而言，“政治領(lǐng)域的認(rèn)知語言學(xué)”研究結(jié)論，拓展了傳統(tǒng)認(rèn)知語言學(xué)研究的結(jié)論，而且這種拓展的實(shí)質(zhì)就是對(duì)傳統(tǒng)認(rèn)知語言學(xué)理論局限性的克服，因?yàn)?，在傳統(tǒng)的認(rèn)知語言學(xué)研究里，很少有涉及話語分析的說明。

在共時(shí)的層面上同樣也存在這樣的現(xiàn)象，即認(rèn)知語言學(xué)與其他語言學(xué)的整合，既克服了其自身理論的局限，也完成了理論的互補(bǔ)。認(rèn)知語言學(xué)與社會(huì)語言學(xué)的結(jié)合就是最好的例證。

三、完善中的局限性與局限性中的完善

任何理論都具有自身的局限性。認(rèn)知語言學(xué)的局限性在其自身的發(fā)展中表現(xiàn)為完善中的局限性與局限性的完善，即理論的完善不可能解決某一理論全部的局限性，但全部的局限性又都是其研究者思考如何完善的永恒課題。例如，在認(rèn)知語言學(xué)隱喻問題上，有研究者結(jié)合“一詞多義”來表達(dá)對(duì)認(rèn)知語言學(xué)隱喻觀的批評(píng)：就算defend、attack、win和lose這些詞的確是一詞多義，而且其多個(gè)義項(xiàng)間也確實(shí)呈現(xiàn)出某種體系性：即它們都和war和argument的意義相關(guān)聯(lián)。但這并不意味著當(dāng)它們被以隱喻義使用時(shí)，它們總是反映著隱喻概念系統(tǒng)的存在和使用。[3]

在此，姑且不論引文的結(jié)論如何，單就作者在文中闡釋這一問題就說明了這樣的事實(shí)：認(rèn)知語言學(xué)的隱喻觀存在令人生疑的地方。而對(duì)這生疑之點(diǎn)的說明，無論是否能得出令人信服的結(jié)論，都在一定程度上完善了認(rèn)知學(xué)的研究。如果結(jié)論是正確的，那么它就克服了認(rèn)知語言學(xué)理論體系中存在的有關(guān)“隱喻觀”的局限性；如果得出的結(jié)論不能被其他研究者認(rèn)可，那么原來認(rèn)知語言學(xué)的隱喻觀就不存在令人懷疑的地方。所以，無論其結(jié)論如何，都表明了認(rèn)知語言學(xué)的局限性在其研究歷程中具有這樣的特點(diǎn)：完善中局限性與局限性中的完善。

總之，認(rèn)知語言學(xué)存在著一定的局限性。這種理論自身存在的局限性不僅促進(jìn)了理論的發(fā)展，而且還實(shí)現(xiàn)了語言研究中各種理論的互補(bǔ)。

[1]周紅英.認(rèn)知社會(huì)語言學(xué)研究的最新進(jìn)展——《認(rèn)知社會(huì)語言學(xué)的進(jìn)展》評(píng)介[J].外國語(上海外國語大學(xué)學(xué)報(bào))，2012，35(5)：85-89.

[2]束定芳.近10年來國外認(rèn)知語言學(xué)最新進(jìn)展與發(fā)展趨勢(shì)[J].外語研究，2012，(1)：36-44.

[3]王馥芳.認(rèn)知語言學(xué):外部批評(píng)、理論回應(yīng)和反思[J].外語教學(xué)理論與實(shí)踐，2014，(3)：1-8.

【責(zé)任編輯：周 丹】

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1673-7725(2017)01-0173-02

2016-10-20

秦盼泓(1989-)女，山西夏縣人，助教，主要從事課程與教學(xué)論(英語)研究。