朱維錚：當(dāng)代中國史學(xué)史研究奠基人

李 超

(魯東大學(xué)，山東 煙臺(tái) 264025)

【文史論苑】

朱維錚：當(dāng)代中國史學(xué)史研究奠基人

李 超

(魯東大學(xué)，山東 煙臺(tái) 264025)

朱維錚先生立足社會(huì)存在的變化研究史學(xué)史的演變，關(guān)注經(jīng)學(xué)對(duì)史學(xué)的作用，探討了中世紀(jì)意識(shí)形態(tài)對(duì)歷史編撰學(xué)、歷史觀念學(xué)、中外史學(xué)交流互鑒的影響。本文旨在探究朱先生研究中國史學(xué)史的獨(dú)特之處。

朱維錚；中國史學(xué)史；實(shí)事求是

朱維錚于1936年7月14日生于江蘇無錫，20世紀(jì)50年代進(jìn)入復(fù)旦歷史系隨陳守實(shí)、周予同研習(xí)歷史，畢業(yè)后留校。他是20世紀(jì)80年代以來研究中國史學(xué)史、思想文化史、經(jīng)學(xué)史的先行者之一，在執(zhí)教復(fù)旦的50年里，有30年都在講中國史學(xué)史，2012年3月10日病逝。

一、社會(huì)存在決定歷史編寫形式

朱維錚說：“歷史的編寫形式也是觀念形態(tài)的一種表現(xiàn)，因而最終要由社會(huì)存在決定?！盵1]這是其透過史書編撰形式、內(nèi)容差異揭示社會(huì)變遷規(guī)律的秘訣。

如，《國語》編寫次序依據(jù)何在？有人說其以諸侯與周王的親疏為序編寫；也有人說其雜亂無章。朱先生指出《國語》編寫次序總體上隨霸業(yè)中心的移動(dòng)而變化。春秋霸業(yè)中心從黃河下游魯國、齊國轉(zhuǎn)移到黃河中游晉國，后又轉(zhuǎn)向長(zhǎng)江中游楚國、長(zhǎng)江下游吳國、越國?！秶Z》先記錄了周王室的諸侯爭(zhēng)奪，接著寫春秋初期強(qiáng)勢(shì)的魯國，前期霸主齊國，中期霸者晉國，后期霸主楚國、吳國和越國。鄭語夾于晉語、楚語間是由于編者意識(shí)到位于秦、晉、齊、楚間的鄭國是霸業(yè)中心轉(zhuǎn)移的關(guān)鍵。另外春秋上層以世襲貴族為主，戰(zhàn)國秦相商鞅、楚相陳軫等士人漸成中堅(jiān)?！秶Z》以各國公卿之語為主，《戰(zhàn)國策》重游說者策謀，映射出春秋戰(zhàn)國支配勢(shì)力的演變。

二、社會(huì)實(shí)踐影響歷史觀念

司馬遷主持《太初歷》是其天道觀社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)。司馬遷認(rèn)為土星運(yùn)行周期28年，這是他“三十歲一小變”實(shí)踐的依據(jù)?！妒酚洝ぬ旃贂份d：“夫天運(yùn)，三十歲一小變，百年中變，五百載大變；三大變一紀(jì)，三紀(jì)而大備，此其大數(shù)也。為國者必貴三、五。上下各千歲，然后天人之際續(xù)備?！盵2]

朱先生說：“傳統(tǒng)的中國醫(yī)學(xué)文化，正如傳統(tǒng)的中國儒家學(xué)說諸形態(tài)一樣……二者在人類文化既往過程中的典范性，確已由歷史得到證明。”[3]儒家士大夫早認(rèn)識(shí)到行醫(yī)濟(jì)世與興利除弊邏輯上的一致。少年范仲淹說：“不為良相，當(dāng)為良醫(yī)”。這話雖成了失意士人的牢騷語，但卻折射出歷史真相。道家、陰陽家觀念也得到了中醫(yī)踐習(xí)；《黃帝內(nèi)經(jīng)》含“法自然”，雜糅陰陽五行。同樣，中華文化的永續(xù)發(fā)展也有賴科技實(shí)踐。

三、學(xué)隨術(shù)變

朱先生從學(xué)隨術(shù)變出發(fā)探討經(jīng)史關(guān)系。學(xué)是探索未知事物?！栋谆⑼ā份d：“學(xué)之為言覺也，以覺悟所未知也?！毙g(shù)重實(shí)踐?！墩f文解字》中“術(shù)”本“邑中道也”，“術(shù)”古時(shí)通代高粱的“秫”，造字法上“術(shù)”解為在街上種高粱。中世紀(jì)官方學(xué)者認(rèn)為經(jīng)學(xué)即統(tǒng)治學(xué)說，術(shù)是君人南面之法。帝王重術(shù)不重學(xué)，史書為其服務(wù)方入正史。

漢明帝永平元年(公元58)班固始撰《漢書》，四年后被誣私改國史下獄。其弟班超從西域趕回申辯，呈全稿御覽。明帝閱后認(rèn)為《漢書》為帝王服務(wù)，赦班固，命他為蘭臺(tái)令史著《漢書》。明帝正確評(píng)定了《漢書》。班固雖是古文經(jīng)學(xué)者卻曲學(xué)阿世，不談“天統(tǒng)”變不變，只從血統(tǒng)、符命、成王敗寇角度證明東漢是西漢正統(tǒng)繼承人?！稘h書·敘傳》載：“漢紹堯運(yùn)，以建帝業(yè)，至于六世，史臣乃追述功德，私作本紀(jì)，編于百王之末，廁于秦、項(xiàng)之列。太初以后，闕而不錄，故探纂前記，輟輯所聞，以述《漢書》，起元高祖，終于孝平、王莽之誅，十有二世，二百三十年，綜其行事，旁貫《五經(jīng)》，上下洽通，為春秋考紀(jì)、表、志、傳，凡百篇?！盵4]班固不以揭示歷史發(fā)展規(guī)律為終極目的，只為帝王述功德。功指統(tǒng)一天下，重建帝業(yè)。德是漢承唐堯火德?！侗饼R書·魏收傳》對(duì)帝王出于政治需要，對(duì)極力管控近現(xiàn)代史編撰的描述極為露骨。高歡對(duì)魏收說：“我后世身名在卿手?！盵5]李世民為玄武門之變找借口，使房玄齡、褚遂良等承旨寫史，親撰《晉書》宣帝向武帝紀(jì)、陸機(jī)與王羲之傳示范?！稌x書》因此得了御撰名銜。

四、論從史出

朱先生將乾嘉考據(jù)學(xué)風(fēng)與唯物史觀融合，終成享譽(yù)中外的史學(xué)名家。他強(qiáng)調(diào)論從史出，徹底否定了以論代史。

他廣搜資料并剖析史實(shí)指出《山海經(jīng)》映射出巫史不分時(shí)代、區(qū)域、國家的情況；《水經(jīng)注》詳述變化的自然地理；《洛陽伽藍(lán)記》有益于研究6世紀(jì)初中國與中亞、阿富汗、巴基斯坦、印度等國的交流史；《明實(shí)錄》對(duì)邊疆民族的記載比《明史》可靠，但成祖為掩蓋奪位實(shí)情篡改了《明太祖實(shí)錄》，給后人留下了謎團(tuán)；清代考據(jù)學(xué)者旁征博引追本溯源，但夸大了史料的作用，過分地維護(hù)了古人。

五、重視中外學(xué)術(shù)比較

朱維錚認(rèn)為：文化的時(shí)空連續(xù)性是比較史學(xué)的核心。近代中西文化的交流始于利瑪竇來中國內(nèi)地傳教。16世紀(jì)末至19世紀(jì)末清廷開始大規(guī)模向國外派遣留學(xué)生，在這300年里，基督教士是中西文化交流的紐帶。19世紀(jì)末20世紀(jì)初受西方影響的知識(shí)分子是西學(xué)東漸的推介人。

晚明“致良知”的陽明心學(xué)倍受青睞，也給利瑪竇、羅明堅(jiān)等在華傳教提供了寬松的文化環(huán)境。李贄、徐光啟不顧程朱非議改宗天主教。趙翼等漢學(xué)家打著復(fù)古旗號(hào)尋章摘句，但詩言志“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”，表達(dá)了其對(duì)清廷推崇程朱的抗議。這同早期西學(xué)反對(duì)中世紀(jì)有某種關(guān)聯(lián)。《晚清學(xué)術(shù)的非傳統(tǒng)化進(jìn)程》明言：“清代學(xué)術(shù)在十九世紀(jì)初已出現(xiàn)非傳統(tǒng)化的征兆?！盵6]龔自珍是這種預(yù)兆的最先發(fā)聲者。隨后魏源據(jù)林則徐《四洲志》撰《海國圖志》。甲午慘敗嚴(yán)復(fù)譯《天演論》將達(dá)爾文主義引入中國?？涤袨榻邮堋拔锔?jìng)天擇，適者生存”，否定“道統(tǒng)”，撰《孔子改制考》。梁?jiǎn)⒊缎率穼W(xué)》以進(jìn)化論批判中世紀(jì)史學(xué)，要求重寫中國史。20世紀(jì)初孫中山、黃興、蔡元培等將民主共和引入中國，發(fā)起辛亥革命推翻清王朝，建立亞洲首個(gè)民主共和國。李大釗、陳獨(dú)秀等掀起新文化運(yùn)動(dòng)，馬克思主義來到中國。

六、客觀評(píng)價(jià)前代史家

朱先生首先肯定了劉知幾提出的才、學(xué)、識(shí)是史家應(yīng)有的素養(yǎng)，對(duì)史學(xué)作出了重大貢獻(xiàn)；但又指出中世紀(jì)史識(shí)難以實(shí)現(xiàn)。中世紀(jì)的官方史家先為官后才為學(xué)者。假若史識(shí)涉及中世紀(jì)道德則就變荒謬了。劉知幾的史學(xué)三長(zhǎng)實(shí)質(zhì)上是要?jiǎng)e人也做優(yōu)秀中世紀(jì)史家。

《資治通鑒》是司馬光最重要的史著，評(píng)書即評(píng)人?！顿Y治通鑒》的通、實(shí)奠定了其歷史編纂學(xué)的地位。通是恢復(fù)《左傳》年經(jīng)事緯，突破了當(dāng)時(shí)僵化的紀(jì)傳體。實(shí)指忠于史料還原歷史真實(shí)。鑒是缺陷，以史為鏡尋覓現(xiàn)成方案解決眼前問題，導(dǎo)致了實(shí)踐自欺欺人。司馬光沒能跳出中世紀(jì)道德的束縛。

袁樞精通歷史且不乏見解，但其仍受到根深蒂固的封建史觀的禁錮。朱先生評(píng)《通鑒紀(jì)事本末》：“全書除標(biāo)題外，袁樞沒有添加一個(gè)字。但編排本身，就表現(xiàn)出他不但熟悉歷史，還有自己的識(shí)見。因而本書條理完備，能以事件為中心，把歷史人物在歷史上的活動(dòng)及其作用，依年代加以貫穿，顯現(xiàn)于具體而生動(dòng)的史實(shí)當(dāng)中，對(duì)于初學(xué)歷史和閱讀《資治通鑒》的人很有幫助。但是，它取材沒有超出《通鑒》，全書內(nèi)容局限于政治和封建統(tǒng)治階級(jí)人物的活動(dòng)，經(jīng)濟(jì)問題僅有兩則，文化史則完全闕如，專題之間也缺乏必要的聯(lián)系；標(biāo)題的遣詞造句也刻意模仿《春秋》筆法，凡鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義必曰‘平’，凡北朝打南朝必曰‘寇’，南朝打北朝則稱‘伐’等，突出地顯示了袁樞的封建正統(tǒng)史觀?！盵7]

章炳麟在1928年以1922年分界一生自修了年譜。早年章炳麟在甲午時(shí)就開始積極接受近代西方學(xué)說。八國聯(lián)軍侵華使他對(duì)清廷絕望，進(jìn)而開始革命。晚年章炳麟是“資產(chǎn)階級(jí)右派”嗎？朱維錚就在其《關(guān)于晚年章太炎——就“五四”后章太炎思想的札記》中坦言：“痛斥晚年章太炎屬于‘資產(chǎn)階級(jí)右派’，就忘了這一來便把同時(shí)代大批知識(shí)分子打成‘右派’，因?yàn)樗麄兡菚r(shí)也同章太炎一樣，既憎蔣又恐赤?！盵8]九·一八后章炳麟憤然發(fā)聲同情愛國學(xué)生，支持驅(qū)蔣抗日的做法并未落伍。

七、結(jié)語

朱先生從社會(huì)存在出發(fā)，關(guān)心經(jīng)學(xué)對(duì)史學(xué)的影響，重視史家實(shí)踐，看重史料，論從史出，公允地評(píng)述了各時(shí)期史學(xué)流派代表。在細(xì)微之處為我們揭開歷史真相，留下了眾多富含思想史底蘊(yùn)的史學(xué)史研究成果。

[1]朱維錚.中國史學(xué)史講義稿[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2015.6.

[2]司馬遷.史記[M].北京：中華書局，2014.1601.

[3]朱維錚.中醫(yī)學(xué)與傳統(tǒng)文化——一個(gè)外行的若干觀感[J].醫(yī)古文知識(shí)，1996，(1)：5.

[4]班固.漢書[M].北京：中華書局，1962.4235.

[5]李百藥.北齊書[M].北京：中華書局，1972.486.

[6]朱維錚.走出中世紀(jì)二集[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2008.284.

[7]周予同.中國歷史文選(下冊(cè))[M].上海：上海古籍出版社，1980.125-126.

[8]朱維錚.走出中世紀(jì)[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2007.355.

【責(zé)任編輯：周 丹】

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1673-7725(2017)01-0210-03

2016-10-20

李超(1989-)，男，山東招遠(yuǎn)人，主要從事中國古代史研究。