吟詠在日本的發(fā)展及其對(duì)我國吟詠教育的啟示

徐改俊

(運(yùn)城學(xué)院，山西 運(yùn)城 044000)

【文化與教育】

吟詠在日本的發(fā)展及其對(duì)我國吟詠教育的啟示

徐改俊

(運(yùn)城學(xué)院，山西 運(yùn)城 044000)

吟詠源自中國，但卻在日本得到深遠(yuǎn)發(fā)展。日本吟詠流派眾多，經(jīng)常舉辦各類吟詠活動(dòng)。吟詠?zhàn)鳛橐环N舞臺(tái)藝術(shù)日益成熟，并成為展現(xiàn)表演者自身文藝才能的重要途徑。本文主要分析日本吟詠的現(xiàn)狀，總結(jié)其成功經(jīng)驗(yàn)及對(duì)我國吟詠的啟示，希望能幫助我國吟詠的普及及推廣。

日本吟詠；中華吟詠；傳統(tǒng)文化

吟詠是國人品讀和創(chuàng)作詩詞歌賦的方法，是集文學(xué)、語言、音樂為一體的藝術(shù)形式。幾千年來，對(duì)促進(jìn)我國文化繁榮、提高全民素養(yǎng)等方面產(chǎn)生過重大積極作用。20世紀(jì)，各種社會(huì)變革相繼展開，致使吟詠逐漸式微。但隨著近幾年來大力開展的吟詠研究及推廣工作，使得吟詠的各種有聲資料和書籍開始陸續(xù)上市。但目前的吟詠仍屬于“小眾文化”[1]，大部分國人對(duì)吟詠還只是一知半解。吟詠藝術(shù)在日本、韓國、越南、馬來西亞等國家有著較高的地位，其中尤以日本在傳承和發(fā)展吟詠藝術(shù)上最為突出。吟詠的復(fù)興對(duì)傳承中華文化至關(guān)重要，所以我們有必要借鑒他國的成功經(jīng)驗(yàn)，以促進(jìn)吟詠在中國的發(fā)展，為中華文化的傳承打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

一、日本吟詠源流

吟詠在日本也叫詩吟、或朗詠。日本在吸收古代中國文化的同時(shí)演進(jìn)了吟詠之法，日本最早的吟誦開始于《古事記》和《日本書紀(jì)》的時(shí)代。平安時(shí)代，漢詩吟詠[2]開始在貴族中流行，后來逐漸流傳至武士和僧侶間。江戶時(shí)代后期，因政策上大力提倡儒學(xué)，使得漢詩吟詠之風(fēng)最為興盛。昭和時(shí)期，和歌吟詠流行，吟詠鼻祖木村岳風(fēng)和真子西洲積極推廣吟詠，培養(yǎng)了不少后繼之人。二戰(zhàn)后，吟詠一度停滯不前，但隨著經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇，吟詠卻又出現(xiàn)了不少新的流派，人數(shù)也有了飛躍性的增長。

二、日本吟詠現(xiàn)狀

(一)吟詠流派和團(tuán)體眾多

目前，日本的吟詠流派和團(tuán)體有數(shù)百個(gè)，會(huì)員也已超過百萬。[3]規(guī)模較大且在全國設(shè)有分支機(jī)構(gòu)的團(tuán)體有日本詩吟學(xué)院、岳精流日本吟院、關(guān)西吟詩文化協(xié)會(huì)、日本吟劍詩舞振興會(huì)等。詩吟學(xué)院最早創(chuàng)立，其第一代宗師是日本近代吟詠?zhàn)鎺煚斈敬逶里L(fēng)，其弟子橫山岳精后來又創(chuàng)設(shè)了岳精流。此外，在日本的大學(xué)也有不少專業(yè)的吟詠會(huì)。比如早稻田大學(xué)的稻吟會(huì)、明治大學(xué)的詩吟研究部、關(guān)西大學(xué)的吟詩部等，且都具有50年以上的歷史。

這些吟詠團(tuán)體的業(yè)務(wù)內(nèi)容比較豐富，以吟劍詩舞振興會(huì)為例，該團(tuán)體每年會(huì)定期開辦夏季吟道大學(xué)和劍詩舞道大學(xué)，組織全國及地方性的吟劍詩舞大賽和研討會(huì)，編寫發(fā)行吟誦教材如吟誦入門、吟劍詩舞漢詩集，創(chuàng)辦吟劍詩舞刊物，制作吟詠類電視節(jié)目。這些活動(dòng)為日本培育了大量的吟詠優(yōu)秀人才，促進(jìn)了吟詠文化的傳播和普及。

(二)吟詠資格認(rèn)定嚴(yán)格

吟詠資格是判定吟詠者水平的重要依據(jù)。日本大部分吟詠團(tuán)體都有各自的資格等級(jí)認(rèn)定辦法。以關(guān)西吟詩文化協(xié)會(huì)為例，吟詠資格設(shè)定為十個(gè)級(jí)別，從一段到十段，等級(jí)和難度依次升高，取得十段的資格大概需要20年左右的吟詠資歷。協(xié)會(huì)每年定時(shí)舉行升段考試，根據(jù)吟詠者學(xué)習(xí)的年數(shù)及掌握的吟詠內(nèi)容，由所屬分會(huì)會(huì)長推薦參加考試，考試通過后頒發(fā)段位認(rèn)定證書。

此外，日本吟劍詩舞振興會(huì)認(rèn)定的少壯吟士資格是吟詠指導(dǎo)教師的最高榮譽(yù)。該資格的參賽者，年齡需在35～65歲之間，并在其所屬的吟詠分會(huì)有7年以上的學(xué)習(xí)經(jīng)歷和3年以上的吟詠指導(dǎo)經(jīng)歷，通過兩次預(yù)賽和三次決賽才可取得少壯吟士資格?？梢姡毡疽髟佡Y格的認(rèn)定非常嚴(yán)格，且多元化，不局限于某一權(quán)威機(jī)構(gòu)。

(三)強(qiáng)調(diào)吟道精神

在吟詠的普及和推廣中，日本各流派強(qiáng)調(diào)每一位吟詠者都要謹(jǐn)記詩吟學(xué)院岳風(fēng)會(huì)的“吟道精神”，即吟詠的目的是為了達(dá)到“蕩滌邪穢，斟酌飽滿，動(dòng)蕩血脈，通流精神，和正其心”[4]的效果。也就是說，吟詠是為了養(yǎng)正人格，提高自我修養(yǎng)。這一精神貫穿于吟詠的一切活動(dòng)中，使吟詠成為一項(xiàng)非常注重禮節(jié)的傳統(tǒng)藝術(shù)。尤其是當(dāng)吟詠?zhàn)鳛槲枧_(tái)藝術(shù)進(jìn)行展演時(shí)，對(duì)演員著裝、表情、動(dòng)作都有著嚴(yán)格要求。如每年都會(huì)在東京武道館舉辦的吟劍詩舞道大會(huì)，吟界名流同臺(tái)競技，舞美道具極為講究，表演場面十分震撼，充分體現(xiàn)了吟道精神。

三、對(duì)我國吟詠教育的啟示

(一)鼓勵(lì)民間團(tuán)體參與吟詠推廣

目前，我國吟詠的推廣尚不完善，雖然吟詠藝術(shù)的拯救及資料整理取得了一定成果，但國內(nèi)從事吟詠教育的專業(yè)團(tuán)體卻寥寥無幾，吟詠推廣的進(jìn)度緩慢。日本吟詠的發(fā)展得益于大量民間團(tuán)體的共同努力，這些團(tuán)體自負(fù)盈虧、分工明確，推廣效率較高。因此，我國政府應(yīng)發(fā)動(dòng)社會(huì)力量、鼓勵(lì)民間團(tuán)體或企業(yè)參與吟詠的研究和普及工作，以推動(dòng)吟詠在中國更快更好地發(fā)展。

(二)借助專業(yè)的舞臺(tái)表演宣傳吟詠

具有舞臺(tái)魅力的吟詠表演，對(duì)吟詠的推廣有著重大意義。在日本國內(nèi)，吟詠表演活動(dòng)的舉辦已經(jīng)成為常態(tài)，吟劍詩舞表演藝術(shù)已較為成熟，成為普及吟詠及宣揚(yáng)日本文化的重要方式。我們也可以嘗試把傳統(tǒng)吟詠與古典音樂、舞美相結(jié)合，創(chuàng)造出具有傳統(tǒng)文化魅力的舞臺(tái)盛宴，讓吟詠回歸現(xiàn)代人的生活。

(三)提倡吟詠在小學(xué)教育中開展

我國古代非常重視吟詠，《尚書·堯典》中記載舜帝的話曰：“詩言志，歌永言，聲依永，律和聲”。吟詠不僅可以抒發(fā)內(nèi)心的情感，還可以滌蕩乖戾志氣，培養(yǎng)君子之風(fēng)。如果在小學(xué)教育中導(dǎo)入吟詠，不僅可以傳承吟詠這門絕學(xué)，而且還可以提高兒童的人格素養(yǎng)。因此，建議在小學(xué)語文教育的課堂中恢復(fù)吟詠教學(xué)。

吟詠是打開中華文化寶庫的“鑰匙”，只有深刻熟知并掌握它才能更好地傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。我們應(yīng)當(dāng)積極吸取國內(nèi)外的成功經(jīng)驗(yàn)，努力保護(hù)這項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并使之在新世紀(jì)大放異彩。

[1]陳少松.吟誦是中華傳統(tǒng)文化中的一門絕學(xué)——漫談古詩詞文吟誦[J].古典文學(xué)知識(shí)，2005，(1)：90-96.

[2]上野真紀(jì).漢詩と吟詠[M].東村山：教育社，1988.25.

[3]趙敏俐.略談日本的詩吟[N].北京：人民政協(xié)報(bào)，2014-11-03.

[4]日本詩吟學(xué)院岳風(fēng)會(huì).吟詠校本[M].東京：笠間書院，1976.5.

【責(zé)任編輯：周 丹】

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2016-10-20

徐改俊(1984-)，女，山西運(yùn)城人，助教，主要從事日語語言文學(xué)研究。