司馬遷與亞當(dāng)·斯密經(jīng)濟思想比較研究

屈 曉 娟

(渭南師范學(xué)院 農(nóng)商學(xué)院，陜西 渭南 714099)

【司馬遷思想研究】

司馬遷與亞當(dāng)·斯密經(jīng)濟思想比較研究

屈 曉 娟

(渭南師范學(xué)院 農(nóng)商學(xué)院，陜西 渭南 714099)

司馬遷與亞當(dāng)·斯密雖然處于不同的時代，不同的國家，但是二者均提出了以自由經(jīng)濟為核心的經(jīng)濟學(xué)說，二者的經(jīng)濟思想在人性假設(shè)、分工、市場規(guī)律以及政府職能等方面有著相似之處。對二者經(jīng)濟思想進行比較，使我們能夠“以史為鑒”，對我國有效界定政府與市場權(quán)利、推進供給側(cè)改革、加強企業(yè)供給鏈分工與合作均有極強的借鑒意義。

司馬遷；亞當(dāng)·斯密；自由經(jīng)濟；分工

《史記》記載了從黃帝到漢武帝太初四年長達3000多年的歷史，其內(nèi)容涉及政治、軍事、經(jīng)濟、文化等領(lǐng)域，被魯迅盛贊為“史家之絕唱，無韻之離騷”?！妒酚洝分小敦浿沉袀鳌贰镀綔蕰穬蓚€篇章中有關(guān)自由經(jīng)濟思想方面的著述，對后世經(jīng)濟理論與實踐的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。整個西方經(jīng)濟學(xué)，亞當(dāng)·斯密的《國富論》的出版，是一個里程碑，奠定了市場經(jīng)濟理論的基礎(chǔ)，是整個古典經(jīng)濟學(xué)理論的奠基之作。兩位不同時代的巨人，卻提出了相似的經(jīng)濟自由思想，通過對他們宏觀治國及微觀經(jīng)營方面的理論研究，對我國當(dāng)今的經(jīng)濟領(lǐng)域改革與發(fā)展均具有極強的借鑒意義。

一、司馬遷與亞當(dāng)·斯密經(jīng)濟思想形成的背景分析

(一)司馬遷經(jīng)濟思想的形成

司馬遷所闡述的經(jīng)濟理論、經(jīng)濟思想與價值觀念集中體現(xiàn)在《貨殖列傳》與《平準書》等篇章中，其中《貨殖列傳》從微觀層面記錄了春秋末期到西漢著名工商業(yè)者和富人們的商業(yè)活動與經(jīng)濟決策過程，主要闡述了司馬遷的商業(yè)經(jīng)濟思想；《平準書》則從宏觀層面記錄了漢初到漢武帝時期整個國家的經(jīng)濟狀況、經(jīng)濟制度、國家財政與政策沿革，主要闡述了他的財政經(jīng)濟思想。

司馬遷生于國家和社會大統(tǒng)一的西漢時期，之前諸子百家思想為他的思想體系的形成與確立奠定了豐厚的基礎(chǔ)。因此，司馬遷經(jīng)濟思想的形成一方面來自于他所處的西漢時代，秦末連年戰(zhàn)爭使得漢初社會經(jīng)濟發(fā)展步履維艱，漢高祖劉邦實施“漢承秦制”與“漢懲秦失”政策，在強化中央集權(quán)制的基礎(chǔ)上，恢復(fù)社會生產(chǎn)力，鞏固封建主義生產(chǎn)關(guān)系。在完成了國民經(jīng)濟宏觀管理的轉(zhuǎn)軌之后，隨之實施了“與民休息”的政治與經(jīng)濟政策，其中經(jīng)濟政策的內(nèi)容包括輕徭薄賦、崇儉抑奢、重農(nóng)抑商?！芭c民休息”的經(jīng)濟政策使得國家財政充裕，到了漢文帝、漢景帝時代社會經(jīng)濟水平達到歷史上的最高水平，是謂“文景之治”。另一方面司馬遷經(jīng)濟思想的理論淵源來自于“黃老之學(xué)”，它是司馬遷經(jīng)濟思想的本源。“黃老之學(xué)”即黃帝老子的學(xué)說，主張“道法自然，無為而治”，在經(jīng)濟上主張自由主義的宏觀經(jīng)濟管理體制，反對重稅和壓迫。經(jīng)濟穩(wěn)定繁榮的社會實踐與黃老之學(xué)的思想精華都對司馬遷經(jīng)濟思想的形成有著極大的影響，他對道家的“無為而治”持肯定態(tài)度，在對道家思想進行揚棄的同時，批判性地發(fā)展了“黃老之學(xué)”，形成了自己獨特的經(jīng)濟學(xué)思想。

(二)亞當(dāng)·斯密經(jīng)濟思想的形成

亞當(dāng)·斯密處在18世紀的英國，此時封建制度已經(jīng)瓦解，資本主義制度開始建立，但是此時資產(chǎn)階級并未取得徹底的勝利，在經(jīng)濟方面還存在著阻礙資本主義發(fā)展的諸多因素。此時，就要求有自己的思想家來從理論上論證資本主義制度比封建社會優(yōu)越的原因，以及資本主義要順利發(fā)展就必須經(jīng)濟自由，亞當(dāng)·斯密的經(jīng)濟思想就是適應(yīng)這種需求而產(chǎn)生的。

亞當(dāng)·斯密經(jīng)濟思想的理論淵源來自于諸多思想家對于經(jīng)濟理論的闡述。從配第到亞當(dāng)·斯密的整整一個世紀中，英國出現(xiàn)了約翰·洛克、大衛(wèi)·休謨、伯納德·孟德維爾等一批有影響的思想家，他們在經(jīng)濟思想方面有了很多建樹，有關(guān)財富、貨幣、利息、利潤、地租以及對貿(mào)易的觀點，為亞當(dāng)·斯密經(jīng)濟思想的形成奠定了基礎(chǔ)。大學(xué)時代他受哲學(xué)教授弗良西斯·哈奇森的影響很大，哈奇森提出人人都有為自己經(jīng)濟利益而自由活動的權(quán)利，他的思想對亞當(dāng)·斯密后來經(jīng)濟自由思想的形成產(chǎn)生了很大影響。后來他寫成《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》(簡稱《國富論》)一書，全書貫穿一個基本思想，那就是經(jīng)濟自由主義，他在書中提出無論是加強分工，還是增加資本數(shù)量、改善資本用途，甚或是價格調(diào)節(jié)供求、工資和利潤走向自然均衡，都是在經(jīng)濟自由狀態(tài)下通過每個人追求自己的利益自然地促成的，政府應(yīng)該對市場經(jīng)濟活動放任自由，讓每個人為追求自己的利益而自由地從事經(jīng)濟活動。在借鑒前人經(jīng)濟理論的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己所處時代的經(jīng)濟實際，亞當(dāng)·斯密形成了自己的經(jīng)濟理論體系。

二、司馬遷與亞當(dāng)·斯密 經(jīng)濟思想相似性分析

(一)二者人性假設(shè)的相似性

司馬遷繼承和綜合了儒、法、墨、道等學(xué)說的義利觀，并將其辯證地統(tǒng)一于他的義利觀中。他在《貨殖列傳》中肯定了諸多良賈、廉賈的義舉，表明司馬遷在人性的假設(shè)上所提出的逐利行為是合理的，但前提條件是應(yīng)該遵循義的原則之下的逐利行為?！案徽?，人之性情，所不學(xué)而俱欲者也”[1]3171，“天下熙熙，皆為利來，天下壤壤，皆為利往”[1]3256等描述均表明他認為追求經(jīng)濟利益是人類活動的根本，社會上無論從事何種職業(yè)，無論地位如何，均是為了求富取利。[2-3]“壯士在軍，不避湯火之難者，為重賞使也。其在閭巷少年，不避法禁，走死地如者，其實皆為財用耳。今夫趙女鄭姬，設(shè)形容，奔富厚也。游閑公子，不避猛獸之害，為得味也。醫(yī)方諸食技術(shù)之人，焦神極能，為重糈也。吏士舞文弄法，刻章偽書，不避刀鋸之誅者，沒于賂遺也。農(nóng)工商賈畜長，固求富益貨也”[1]3255。他的義利觀在現(xiàn)代也是值得肯定的，每個社會成員在一定的社會法律、法規(guī)框架之下，通過自己的勤勉敬業(yè)，獲取財富是正當(dāng)?shù)?、合理的?/p>

亞當(dāng)·斯密所提出的經(jīng)濟人假設(shè)，與司馬遷所說的人們自發(fā)的趨利求富有異曲同工之妙，二者均強調(diào)人的自利性與市場經(jīng)濟運行規(guī)律。亞當(dāng)·斯密的經(jīng)濟自由主義理論，都是基于對人性的假定而來，他認為利己是人的本性，提出人們在做決策的時候總是有利于自身收益的最大化，從利己主義本性中引出分工、交換、貨幣價值、工資、利潤、地租、資本等一系列經(jīng)濟范疇，建立起一套理論體系。亞當(dāng)·斯密認為每個人要為自己賺錢，為了自利，其結(jié)果是他把企業(yè)做大了，資本積累完成了，同時他也要不斷地創(chuàng)新，結(jié)果對社會的利潤就是利他，即自利的目的，卻帶來了利他，原因在于他把財富創(chuàng)造出來了，他解決了就業(yè)、稅收、增長了整個的財富。因此，斯密批判了重商主義主張國家干預(yù)經(jīng)濟的思想，提出讓個人經(jīng)濟自由的政策是對國家最有利的政策，他認為單個決策主體為了實現(xiàn)自身收益的最大化，就會把資本投入到成本最小、獲利最大的部門中去，受到市場中看不見的手的指引，實現(xiàn)整個社會資源的優(yōu)化配置，這即是斯密的“自利即公益”的經(jīng)濟自由思想。

(二)二者對于分工及市場規(guī)律論述的相似性

人們求富逐利行為的結(jié)果是社會分工與商品交換，司馬遷沒有像一般士大夫一樣鄙視工商業(yè)[4]，而是提出“農(nóng)而食之，虞而出之，工而成之，商而通之”[1]3254，認為各行各業(yè)都有其存在的必要性[5]。他在《貨殖列傳》中的描述可以看出當(dāng)時已經(jīng)出現(xiàn)地區(qū)分工的傾向，“秦、夏、梁、魯好農(nóng)而重民，三河、宛、陳亦然，加以商賈、齊、趙設(shè)智巧，仰機利，燕、代田畜而事蠶”[1]3257，司馬遷認為由于各地資源特色、區(qū)位優(yōu)勢以及由此形成的當(dāng)?shù)厝说膫€性特征不同，“楚越之地……無饑饉之患，以故呰窳偷生，沂、泗水以北，地少人眾，數(shù)被水旱之害，民好畜藏”[1]3257。這些都導(dǎo)致了地區(qū)分工的形成，有的地區(qū)適合農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，有的地區(qū)商業(yè)發(fā)達，有的地區(qū)則有畜牧業(yè)、蠶絲業(yè)的比較優(yōu)勢。對于價格能夠自動調(diào)節(jié)市場中的供求關(guān)系的論述，司馬遷提出“故物賤之征貴，貴之征賤，各勸其業(yè)，樂其事，若水之趨下，日夜無休時，不召而自來，不求而民出之”[1]3254，意即商品賤極即為返貴之征兆，貴即又為返賤之征兆，正由于這樣的商業(yè)內(nèi)在規(guī)律，人們就其業(yè)、樂其事。由此可以看出，司馬遷是中國古代鮮有的主張自由經(jīng)濟政策的學(xué)者，他認為農(nóng)、工、商、虞的社會分工并不是政府干預(yù)的結(jié)果，而是人們的逐利行為導(dǎo)致的。

亞當(dāng)·斯密的全部經(jīng)濟理論，是從分工開始的，他認為勞動是財富的源泉，財富增加的原因一方面是勞動生產(chǎn)率的提高，一方面是勞動數(shù)量的增加，在這兩個因素中，勞動生產(chǎn)率的提高更重要，而勞動生產(chǎn)率的提高則是分工的結(jié)果，分工可以從三個方面提高勞動生產(chǎn)率，一是提高勞動技巧，二是可以節(jié)省從一種工作轉(zhuǎn)換到另一種工作所耗費的時間，三是便于改良工具和發(fā)明機器。對于分工會受到什么約束，斯密提出分工受到市場的約束，即市場越大，分工就可以越細，市場越小，分工就可能不需要那么細，因此分工到什么程度，取決于市場的約束。在分工的基礎(chǔ)上，亞當(dāng)·斯密還提出了價值規(guī)律，他提出生產(chǎn)的商品一定有自然的價值，就是它有生產(chǎn)費用、工資，但這個商品，市場上能賣多少，則取決于市場價格。市場經(jīng)濟的秘密就在于價格機制的調(diào)節(jié)，因為如果市場價格高于自然價格，就有經(jīng)濟利潤存在，那么企業(yè)或者個人會把有限資源投資到這個行業(yè)，由此資源就被引導(dǎo)到最有效的部門，隨著供給的增多，它的價格會回落，當(dāng)市場價格等于自然價格的時候，經(jīng)濟就走向了均衡。如果生產(chǎn)過多，供給增加，價格回落低于自然價格，利潤消失，很多企業(yè)就會撤出，價格上升重新回到市場均衡價格。

司馬遷的“農(nóng)工商虞說”與亞當(dāng)·斯密的分工理論有著很多相似之處，均認為勞動是財富的源泉，分工可以提高勞動生產(chǎn)率，從而可以達到國家財富的增長。

(三)二者對政府職能論述的相似性

在宏觀經(jīng)濟管理方面，司馬遷融會貫通“黃老之學(xué)”及其他漢初治國思想，提出了“善因”論，他主張國家“無為而治”，反對國家對國民經(jīng)濟的過多干預(yù)和控制，他提出“故善者因之，其次利導(dǎo)之，其次教誨之，其次整齊之，最下者與之爭”[1]3253，句中“因之”意即順其自然，指出政府經(jīng)濟政策的最善者，是順其自然，他主張政府應(yīng)該遵從經(jīng)濟規(guī)律，對民間經(jīng)濟活動應(yīng)該不加干預(yù)而以“利導(dǎo)之”，這樣才能“上則富國，下則富家”[1]3255。但是，司馬遷所主張的政府“無為而治”并不是純粹的無政府主義，這從他的義利觀中也可以看出。他提出財富的生產(chǎn)與分配的前提條件是有一個良好的社會秩序，而良好的社會秩序則是由政府來規(guī)范的，政府的主要職能是道德教育和刑罰制裁，從而為人們正常的求富逐利行為提供一個良好的環(huán)境。

對政府職能的論述，亞當(dāng)·斯密在《國富論》中提出，如果政治家企圖指導(dǎo)私人應(yīng)如何運用他們的資本，那不僅是自尋煩惱地去注意最不需要注意的問題，而且?guī)缀鹾翢o例外地必定是無用的或有害的。[6]在分析市場經(jīng)濟條件下政府職能的時候，他厘定了國家和市場的邊界，認為一個好的經(jīng)濟制度，就是鼓勵每個人去創(chuàng)造財富的制度，因為每個人都是自利的，需要給他創(chuàng)造好的體制，讓他去創(chuàng)造財富。因此亞當(dāng)·斯密提出市場經(jīng)濟一定要為每個人創(chuàng)造財富提供最好的環(huán)境，這實際上的結(jié)果就是社會的進步。但是，私人創(chuàng)造財富追求自己利益會導(dǎo)致社會進步，有一個約束條件，就是社會的制度、司法的公正和公平。政府要做的就是維護市場的秩序，在他看來，要增加一國財富，增進社會公共利益，最好的經(jīng)濟政策就是給私人的經(jīng)濟活動完全的自由。他提出，在經(jīng)濟自由的情況下，政府的職能有三：一是保護社會，使其不受其他獨立社會的侵犯；二是設(shè)立嚴正的司法機關(guān)，保護社會公民不受其他人的侵犯；三是建設(shè)并維持某些公共事業(yè)及某些公共設(shè)施，也就是政府提供整個社會的公共產(chǎn)品。這三項職能就是國防、司法與行政以及公共工程和公共事業(yè)建設(shè)與維護，這實質(zhì)上就是要求國家要能保證私人有一個和平、安全地開展自由競爭的經(jīng)濟活動環(huán)境。

三、司馬遷與亞當(dāng)·斯密經(jīng)濟思想對 當(dāng)前我國經(jīng)濟領(lǐng)域改革的啟示

(一)有效界定政府與市場的邊界

無論是司馬遷的“道法自然”經(jīng)濟思想，還是亞當(dāng)·斯密經(jīng)濟自由思想，均要求應(yīng)該由市場自主決定。應(yīng)充分發(fā)揮市場在資源配置中的基礎(chǔ)性作用，那么，什么樣的環(huán)境對促進增長力量的出現(xiàn)最為有利？要回答這個問題就必須探討哪類制度對增長有利，而哪類制度對努力、革新和投資是有害的。斯密等一大批古典經(jīng)濟學(xué)家認為，促進經(jīng)濟增長主要在于正確的制度基礎(chǔ)，有了這個基礎(chǔ)就不需要關(guān)心作出努力的意愿，知識的積累和資本的積累等一切都是人類天生的反應(yīng)。亞當(dāng)·斯密認為社會經(jīng)濟要發(fā)展，國民財富要增長，要有一個自由的制度、自由的秩序，以及一個保護這種自由的政府。

目前，我國正處于經(jīng)濟增長的換檔期、結(jié)構(gòu)調(diào)整的陣痛期與前期刺激性政策的消化期的三期疊加的新常態(tài)時期，這個時期的特點是經(jīng)濟從高速增長轉(zhuǎn)換為中高速增長、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級、從要素驅(qū)動、投資驅(qū)動轉(zhuǎn)向創(chuàng)新驅(qū)動。在這個轉(zhuǎn)型時期，我國經(jīng)濟下行的壓力較大，為了保持經(jīng)濟的健康持續(xù)發(fā)展，就必須切實發(fā)揮政府和市場兩方面的優(yōu)勢。黨的十八屆三中全會提出，經(jīng)濟體制改革是全面深化改革的重點，核心問題是處理好政府與市場的關(guān)系，使市場在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用。依據(jù)司馬遷和亞當(dāng)·斯密的自由經(jīng)濟思想，市場是配置資源最有效率的形式，我國目前要充分發(fā)揮市場中“無形的手”的作用，運用價格機制自動調(diào)節(jié)市場的供求關(guān)系，達到市場出清。要遵循市場經(jīng)濟規(guī)律，完善市場體系，市場能夠解決的問題要讓市場去做。在市場體系建設(shè)中，建立公平競爭審查制度，簡政放權(quán)、放管結(jié)合、優(yōu)化服務(wù)。要進行價格體制改革，使全社會商品和服務(wù)價格，由市場調(diào)節(jié)的比重大大提升。要基本放開金融領(lǐng)域的利率管制，使市場在匯率形成中的決定性作用進一步提高。要深化多層次資本化市場，進一步建設(shè)以信用監(jiān)管為核心的新型市場監(jiān)管機制。

但是我們?nèi)匀灰逍训卣J識到，市場不是萬能的，過多強調(diào)市場化與自由化，會影響和限制對企業(yè)、個人供給管理政策的有效性，導(dǎo)致難以實現(xiàn)政府供給政策的有效性。[7]正如司馬遷與亞當(dāng)·斯密在主張經(jīng)濟自由的同時，并不是主張無政府主義，只是反對政府對經(jīng)濟活動不必要的干涉。由于企業(yè)追求利潤最大化的本質(zhì)所在，會導(dǎo)致壟斷、負外部性、公共產(chǎn)品提供、信息不對稱等領(lǐng)域的市場失靈現(xiàn)象，此時則需要政府在保障公平競爭、加強市場監(jiān)管、維護市場秩序等彌補市場失靈方面有所作為，在厘清各自邊界的前提下，政府發(fā)揮監(jiān)督、引導(dǎo)、調(diào)節(jié)作用，通過監(jiān)管、逆周期調(diào)節(jié)以及公共品提供等方面來引導(dǎo)資源的優(yōu)化配置，為市場經(jīng)濟的有序運轉(zhuǎn)提供良好的環(huán)境，履行政府“守夜人”的職責(zé)。

(二)深入推進供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革

改革開放以來，我國經(jīng)濟高速增長，取得了舉世矚目的成就，一躍成為世界第二大經(jīng)濟體，但是隨著投資、出口的拉動力越來越小，土地、勞動力等要素價格越來越高，資源、環(huán)境的約束越來越緊，導(dǎo)致長期以來我國依靠國際產(chǎn)業(yè)鏈低端嵌入的經(jīng)濟增長方式已難以為繼。人口紅利的消失、環(huán)境污染的加劇、資源的過度消耗等約束經(jīng)濟增長的基本條件發(fā)生了巨大的變化，使得經(jīng)濟失衡表現(xiàn)出新特征。[8]這些新特征的出現(xiàn)使得目前以需求側(cè)管理為主的宏觀調(diào)控方式面臨著諸多矛盾，這些矛盾的產(chǎn)生，需要新的改革思路，對此習(xí)近平總書記提出了要著力加強供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，著力提高供給體系質(zhì)量和效率，增強經(jīng)濟持續(xù)增長動力，推動我國社會生產(chǎn)力水平實現(xiàn)整體躍升。圍繞供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革這條主線，需要去產(chǎn)能、去杠桿、去庫存、降成本、減稅降費，為企業(yè)良性發(fā)展創(chuàng)造優(yōu)越的政策環(huán)境。

依據(jù)司馬遷與亞當(dāng)·斯密對于人性的假設(shè)，單個決策主體在做決策時，均是為了追求收益的最大化，消費者為了追求效用最大化，廠商為了追求利潤最大化，為了實現(xiàn)各自收益的最大化，在市場上應(yīng)該達到供求結(jié)構(gòu)的匹配。但是一直以來，我國制造業(yè)處于國際產(chǎn)業(yè)鏈低端，一方面企業(yè)存在著大量的產(chǎn)能過剩，大量的產(chǎn)品積壓，另一方面我國消費者的海外消費卻在上升，近年來，從奢侈品到普通生活用品，每年有上萬億元人民幣消費在國外，市場上存在著供給過剩與供給不足并存的現(xiàn)象。從供給側(cè)方面分析，存在上述問題的深層次原因在于企業(yè)的自主創(chuàng)新能力不足，而企業(yè)具有市場競爭力的核心關(guān)鍵技術(shù)一旦欠缺，又無國外先進技術(shù)的溢出效應(yīng)，會導(dǎo)致低質(zhì)量產(chǎn)能過剩。這種劣質(zhì)的供給結(jié)構(gòu)無法滿足消費者的個性化需求，從而抑制了消費需求的擴張，消費者或者持幣待購，或者海外消費。因此，對于企業(yè)來說，應(yīng)該從之前高污染、高能耗、低價格、以量取勝的利潤獲取方式轉(zhuǎn)變?yōu)橐再|(zhì)量取勝，以高質(zhì)量的供給滿足市場需求，以企業(yè)核心競爭力占據(jù)市場，實現(xiàn)利潤最大化目標。

(三)加強企業(yè)供應(yīng)鏈上的分工與合作

分工是市場經(jīng)濟中最普遍的現(xiàn)象，也是最本質(zhì)的特征，分工使企業(yè)可以運用更多的知識和資本以及利用較有利的機會進行專業(yè)化、貿(mào)易和投資。工場手工業(yè)時期勞動生產(chǎn)率的提高要依靠分工，當(dāng)前生產(chǎn)技術(shù)的不斷進步，科學(xué)技術(shù)成果的不斷獲取，都是依靠越來越細化的專業(yè)化分工，尤其是供應(yīng)鏈上的分工，能夠使供應(yīng)鏈上的每個節(jié)點企業(yè)專注于自己的核心競爭力，從整體上提升整個供應(yīng)鏈的競爭力，從而實現(xiàn)利潤的最大化。

分工和專業(yè)化程度越高，生產(chǎn)效率就越高，但是隨著分工程度的提高，交易成本也會越來越高。也就是說，分工和專業(yè)化一方面帶來經(jīng)濟效率的極大提高，另一方面又帶來交易成本的上升。這就需要加強供應(yīng)鏈上各個節(jié)點企業(yè)的合作，隨著經(jīng)濟的全球化與一體化，供應(yīng)鏈所面臨的是全球環(huán)境中的不確定性和復(fù)雜性，供應(yīng)鏈上各個成員企業(yè)在與其他企業(yè)成員在競爭中合作，通過相互之間的戰(zhàn)略聯(lián)盟關(guān)系增強自身的核心競爭力[9-12]。供應(yīng)鏈企業(yè)是以資源外用為特征的集成企業(yè)網(wǎng)絡(luò)，為了共同抓住市場機遇，達到雙贏，結(jié)成“橫向一體化”的戰(zhàn)略聯(lián)盟，供應(yīng)鏈節(jié)點企業(yè)通過與其他企業(yè)建立戰(zhàn)略聯(lián)盟增強自身的核心競爭力，合作是為了雙方共贏而共同努力的一個交互過程。因此，以制造商為核心企業(yè)的供應(yīng)鏈，制造商要與其供應(yīng)商建立深層次的合作關(guān)系，對供應(yīng)商進行有效激勵，保證供應(yīng)商也有一定的利潤可以賺取，保證它們有更大的積極性去進行產(chǎn)品開發(fā)、工藝革新，供應(yīng)鏈上制造商也依靠與其供應(yīng)商的緊密合作來降低產(chǎn)品成本、提高產(chǎn)品質(zhì)量，以及在產(chǎn)品創(chuàng)新方面與對手進行競爭，贏得更大的市場份額。為了更加緊密地與供應(yīng)商進行合作，制造商應(yīng)該與供應(yīng)商建立“聯(lián)盟體系”，在這個聯(lián)盟中，制造商與供應(yīng)商一起不斷學(xué)習(xí)、不斷改進、共同成長。

[1] [漢]司馬遷.史記[M].北京：中華書局，1959.

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AComparativeStudyofSimaQianandAdamSmith’sEconomicThought

QU Xiao-juan

(School of Agricultural and Business, Weinan Normal University, Weinan 714099, China)

Although lived in different countries at different times, Sima Qian and Adam Smith both put forward the economic theory with the core of the liberal economy. There are many similarities in terms of humanity hypothesis, labor division, market rules and government functions between their theories. Therefore, comparative study on these economic thoughts is of great significance to help us take history as a mirror, and then effectively define the rights of the government and market, promote supply-side reform, and strengthen the division and cooperation of supply chain enterprises.

Sima Qian; Adam Smith; liberal economy; labor division

K207

A

1009-5128(2017)21-0044-05

2017-09-25

陜西省社科基金項目：知識產(chǎn)權(quán)保護在促進陜西省區(qū)域經(jīng)濟增長中的效用發(fā)揮研究(2014D14)；陜西省軍民融合研究項目基金:軍民融合企業(yè)知識產(chǎn)權(quán)案例研究(2015JRM10)；渭南師范學(xué)院人文社科類重點項目:渭南市現(xiàn)代服務(wù)業(yè)發(fā)展研究(2016SKZD08)

屈曉娟(1973—)，女，陜西渭南人，渭南師范學(xué)院農(nóng)商學(xué)院教授，主要從事經(jīng)濟學(xué)研究。

【責(zé)任編輯朱正平】