構(gòu)建人類命運(yùn)共同體：新時(shí)代中國(guó)和平崛起的新實(shí)踐

周泉

[摘? 要]人類命運(yùn)共同體是新時(shí)代中國(guó)在國(guó)際社會(huì)中的最新實(shí)踐，要發(fā)揮人類命運(yùn)共同體對(duì)世界各國(guó)的團(tuán)結(jié)和號(hào)召作用，需要中國(guó)將大國(guó)崛起基本規(guī)律和自身特殊的國(guó)情結(jié)合起來(lái)，具體來(lái)說(shuō)，有四個(gè)方面的要求：推進(jìn)制度創(chuàng)新，努力貢獻(xiàn)中國(guó)智慧;創(chuàng)新價(jià)值認(rèn)同，貢獻(xiàn)中國(guó)理念;推進(jìn)發(fā)展創(chuàng)新，貢獻(xiàn)中國(guó)機(jī)遇;創(chuàng)新全球治理，貢獻(xiàn)中國(guó)方案。當(dāng)前，中國(guó)正處于國(guó)家崛起和民族復(fù)興的最好時(shí)機(jī)，預(yù)見(jiàn)中國(guó)國(guó)家崛起的內(nèi)在規(guī)律，把握世界形勢(shì)的發(fā)展變化，將中國(guó)的和平崛起寓于世界和平發(fā)展的進(jìn)程之中，對(duì)于中國(guó)要在本世紀(jì)中葉實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興有著現(xiàn)實(shí)意義。

[關(guān)鍵詞]和平崛起;人類命運(yùn)共同體;制度、價(jià)值和發(fā)展認(rèn)同;全球治理

[中圖分類號(hào)]D820? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A? [文章編號(hào)]1672-2426（2018）03-0022-06

1897年梁?jiǎn)⒊凇稌r(shí)務(wù)報(bào)》發(fā)表《論中國(guó)之將強(qiáng)》的文章，認(rèn)為中國(guó)將在歐美之后一百年時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)崛起，不僅表達(dá)了民族危亡時(shí)期知識(shí)分子對(duì)中國(guó)前途命運(yùn)的深切關(guān)懷，也表達(dá)了早期知識(shí)分子對(duì)民族未來(lái)的充分自信。百年后的今天，中國(guó)崛起又成為時(shí)代進(jìn)步的關(guān)鍵詞。黨的十八大提出了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大夢(mèng)想”。時(shí)隔五年，黨的第十九大再次強(qiáng)調(diào)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是近代以來(lái)中華民族最偉大的夢(mèng)想?！皻v史車輪滾滾向前，時(shí)代潮流浩浩蕩蕩”，中國(guó)的崛起不僅正深刻改變中華民族和中國(guó)人民的前途命運(yùn)，也正深刻影響世界歷史發(fā)展的進(jìn)程。作為20世紀(jì)70年代市場(chǎng)化改革以來(lái)，世界重要經(jīng)濟(jì)政治體，中國(guó)的重新崛起，將被證明是近代世界歷史的重要發(fā)展成就之一。[1]

一、大國(guó)崛起的本質(zhì)與內(nèi)涵

從歷史上各個(gè)大國(guó)崛起的歷程來(lái)看，一個(gè)大國(guó)的崛起往往都宣告著一個(gè)新時(shí)代的來(lái)臨。西班牙和葡萄牙的崛起，人類航海事業(yè)大發(fā)展，標(biāo)志著海洋時(shí)代的來(lái)臨。英國(guó)的崛起，正是資本主義大發(fā)展的時(shí)代，人類進(jìn)入工業(yè)時(shí)代。二戰(zhàn)后，美蘇超級(jí)大國(guó)的崛起，開(kāi)啟了人類電子信息化時(shí)代。一個(gè)大國(guó)怎樣才算是真正的崛起是每個(gè)崛起中的大國(guó)所要思考的問(wèn)題。從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，大國(guó)的崛起至少是三個(gè)方面的崛起，分別是制度的崛起、經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的崛起和大國(guó)價(jià)值觀的崛起。

（一）大國(guó)崛起是制度的崛起

荷蘭是歐洲最早成功完成資產(chǎn)階級(jí)革命的國(guó)家，完成資產(chǎn)階級(jí)革命后的荷蘭建立了民主共和政體，為其后來(lái)的歐洲稱雄奠定了制度基礎(chǔ)。1688年英國(guó)爆發(fā)“光榮革命”，新興資產(chǎn)階級(jí)與封建貴族在革命中通過(guò)了具有近代意義的《權(quán)利宣言》和《權(quán)利法案》，這場(chǎng)革命拉開(kāi)了后來(lái)英國(guó)稱霸歐洲乃至世界的序幕。在17世紀(jì)絕對(duì)君主專制時(shí)代的歐洲，1689年英國(guó)的君主立憲制度，開(kāi)啟了代議制政府的先河?！拔覀兛梢郧逦卮_認(rèn)英國(guó)是從光榮革命開(kāi)始穩(wěn)步崛起為歐洲直至世界強(qiáng)國(guó)的。”[2]英國(guó)的代議制思想不僅對(duì)歐洲政治民主的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響，也影響了后來(lái)的北美政治民主的發(fā)展，成為美國(guó)建國(guó)重要的原則之一，也影響了世界政治的發(fā)展，直到現(xiàn)在仍然是現(xiàn)代政治民主的重要原則之一。經(jīng)過(guò)17世紀(jì)到18世紀(jì)的發(fā)展，“大英帝國(guó)成為人類歷史上最大的帝國(guó)之一，而且有人認(rèn)為它可能是古羅馬帝國(guó)以來(lái)勢(shì)力最強(qiáng)的帝國(guó)?！盵3]

（二）大國(guó)崛起是經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的崛起

荷蘭在建立霸權(quán)之前，在商業(yè)經(jīng)濟(jì)方面曾有許多影響深遠(yuǎn)的創(chuàng)新。1602年荷蘭成立世界上首個(gè)股份制公司——東印度公司，開(kāi)創(chuàng)股份制的公司模式。1609年荷蘭成立阿姆斯特丹銀行和阿姆斯特丹證券交易所，開(kāi)創(chuàng)了企業(yè)集資的先河，對(duì)世界金融業(yè)的發(fā)展進(jìn)步做出了巨大貢獻(xiàn)?！暗?7世紀(jì)中期，荷蘭海上運(yùn)載能力占據(jù)歐洲總運(yùn)載能力的3/4，相當(dāng)于英、法、葡、西運(yùn)力的總和”[4]，因此被譽(yù)為“海上馬車夫”。

進(jìn)入18世紀(jì)，英國(guó)逐漸強(qiáng)大起來(lái)。英國(guó)是最先開(kāi)始自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的國(guó)家，自由市場(chǎng)對(duì)當(dāng)時(shí)各國(guó)資本主義發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響。歐洲新興民族國(guó)家建立或者統(tǒng)一之后，都以發(fā)展資本主義的自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為任務(wù)，直到1929-1933年世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)發(fā)生，這種傳統(tǒng)的放任自流的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)才有所改變。

自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)英國(guó)技術(shù)創(chuàng)新和工業(yè)革命起到了關(guān)鍵的作用。1705年托馬斯·紐康門發(fā)明蒸汽引擎，1709年亞伯拉罕·達(dá)比發(fā)明新的焦炭煉鐵法，1733年約翰·凱伊發(fā)明飛梭，這些技術(shù)發(fā)明為英國(guó)領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行以“蒸汽和煤炭”為特征的工業(yè)革命提供了技術(shù)支持。到1840年，英國(guó)國(guó)內(nèi)工業(yè)生產(chǎn)總值占世界工業(yè)生產(chǎn)總值的45%，對(duì)外貿(mào)易總額占世界貿(mào)易總額的20%以上，壟斷了世界鋼鐵和煤炭生產(chǎn)和出口，在對(duì)外商品貿(mào)易中占據(jù)著絕對(duì)優(yōu)勢(shì)地位?！敖?jīng)過(guò)一百年的發(fā)展，工業(yè)革命將英國(guó)變成了世界上第一個(gè)工業(yè)化的國(guó)家”[5]。

在19世紀(jì)初以后，英國(guó)的工業(yè)革命才逐漸越出英國(guó)的范圍，逐漸影響到西歐其他國(guó)家。法國(guó)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期存在，以及長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)影響，直到18世紀(jì)末19世紀(jì)初，法國(guó)才正式開(kāi)始工業(yè)革命的進(jìn)程。通過(guò)三次王朝戰(zhàn)爭(zhēng)才最終實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，“19世紀(jì)后半期，德國(guó)才出現(xiàn)了歷史上最引人注目和最令人驚異的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?！盵6]

（三）大國(guó)崛起是價(jià)值觀的崛起

胡適先生認(rèn)為西方近代精神起源于英國(guó)，奠定這種近代精神的先驅(qū)是弗朗西斯·培根。培根提出“知識(shí)就是權(quán)力”，提出了衡量科技和知識(shí)的實(shí)用主義標(biāo)準(zhǔn)，引領(lǐng)了歐洲的知識(shí)潮流。17世紀(jì)的科技革命，使傳統(tǒng)的科技理論和實(shí)踐受到了極大的改變，人們相信自然現(xiàn)象是有規(guī)律可循的，并且認(rèn)為人能越來(lái)越多的認(rèn)識(shí)到事情的本質(zhì)[7]。18世紀(jì)中葉，伴隨著工業(yè)革命的興起和發(fā)展，英國(guó)社會(huì)思想界也異常活躍，形成了英國(guó)歷史上著名的維多利亞文化時(shí)期。英國(guó)的文學(xué)藝術(shù)以及科技文明在這一時(shí)期得到了極大的成長(zhǎng)，形成了英國(guó)風(fēng)格思想文化和經(jīng)驗(yàn)主義傳統(tǒng)。在后來(lái)的幾百年時(shí)間里影響了歐洲大陸乃至世界文明的發(fā)展，“拿破侖戰(zhàn)敗至今近兩百年的世界是英語(yǔ)文化的世界，英雄們都是說(shuō)英語(yǔ)或受英式教育的。經(jīng)驗(yàn)和實(shí)用變成了世界的共通的文化?！盵8]包括二戰(zhàn)爆發(fā)之后，美國(guó)逐漸取代英國(guó)成為世界新的領(lǐng)導(dǎo)者，也是在英國(guó)開(kāi)創(chuàng)的政治、經(jīng)濟(jì)和價(jià)值觀的延續(xù)和創(chuàng)新基礎(chǔ)上成為可能的。

近代以來(lái)的世界歷史充分揭示了人類社會(huì)歷史發(fā)展變遷的內(nèi)在奧秘。通過(guò)對(duì)百年來(lái)主要大國(guó)興衰歷史的研究，反觀近代以來(lái)中國(guó)由東方強(qiáng)國(guó)走向衰落的歷史教訓(xùn)，可以看出在大國(guó)崛起的過(guò)程中，制度認(rèn)同、價(jià)值文明和經(jīng)濟(jì)力量至少是其崛起過(guò)程中必不可少的三個(gè)因素。在當(dāng)今全球化的復(fù)雜背景下，世界秩序和格局正發(fā)生著迅猛而又難以預(yù)測(cè)的深刻改變，充分研究總結(jié)大國(guó)崛起的規(guī)律，對(duì)于我們從根本上把握時(shí)代走向有著積極意義。

二、中國(guó)實(shí)現(xiàn)和平崛起的現(xiàn)實(shí)困境

在當(dāng)今國(guó)際政治格局多元化的局勢(shì)下，中國(guó)要實(shí)現(xiàn)真正的崛起，必須借鑒歷史上大國(guó)崛起的內(nèi)在邏輯，努力構(gòu)建符合世界規(guī)范的政治、經(jīng)濟(jì)和價(jià)值觀，并努力形成大國(guó)崛起的一種合力。美國(guó)在確立世界領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，取代英國(guó)霸權(quán)的過(guò)程中，并沒(méi)有超出時(shí)代的框架。美國(guó)確立新的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)所依賴的政治、經(jīng)濟(jì)和價(jià)值體系，既包容英國(guó)傳統(tǒng)的霸權(quán)，又迎合了世界潮流的新發(fā)展，具有極大的開(kāi)放性。英國(guó)在被美國(guó)取代霸權(quán)之后，在國(guó)際事務(wù)中仍然占有重要領(lǐng)導(dǎo)地位，在經(jīng)濟(jì)、政治和文化方面仍然有著重要的影響。同樣，中國(guó)要在紛繁復(fù)雜的國(guó)際局勢(shì)中穩(wěn)定發(fā)展，順利崛起，一方面，要努力構(gòu)建國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)的政治制度、價(jià)值觀念、經(jīng)濟(jì)發(fā)展三方面的認(rèn)同，另一方面，中國(guó)也要在政治、經(jīng)濟(jì)和價(jià)值觀念三方面，努力構(gòu)建包容性、開(kāi)放性的政治、經(jīng)濟(jì)和價(jià)值體系。

1.歷史困境。歷史困境主要指的是蘇東劇變之后，東西方社會(huì)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)仍然激烈存在。蘇東劇變之后，冷戰(zhàn)格局雖然解體，世界范圍內(nèi)不再呈現(xiàn)出東西方兩個(gè)陣營(yíng)的政治和軍事明顯對(duì)抗。但是冷戰(zhàn)的結(jié)束并沒(méi)有從根本上消除資本主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)之間的根本分歧，也沒(méi)有打消西方資本主義國(guó)家對(duì)蘇東劇變之后幸存的社會(huì)主義國(guó)家的敵視和顛覆。這種敵視和敵意主要反映在東西方社會(huì)之間意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的持續(xù)激烈斗爭(zhēng)。

這種歷史困境的形成有兩個(gè)方面的因素，一方面是西方世界對(duì)社會(huì)主義的刻板印象。造成這種刻板印象的直接原因是蘇聯(lián)模式及其顯現(xiàn)的弊端。有西方學(xué)者認(rèn)為，蘇聯(lián)在二戰(zhàn)結(jié)束的時(shí)候?qū)嵙Σ蝗缑绹?guó)，然而蘇聯(lián)挑戰(zhàn)了西方主導(dǎo)的國(guó)際秩序，建立了蘇聯(lián)主導(dǎo)的軍事、政治和經(jīng)濟(jì)體系。因此他們強(qiáng)調(diào)，中國(guó)在突破舊有國(guó)際秩序的過(guò)程中也可能使用武力，而基于自身能力的工具性計(jì)算和相對(duì)弱勢(shì)則又是中國(guó)不敢訴諸武力的主要原因[9];另一方面是西方中心主義思想的阻礙。中國(guó)有著幾千來(lái)的專制統(tǒng)治歷史，相較于西方國(guó)家，中國(guó)走上近代民主政治的發(fā)展道路也是20世紀(jì)初年之后了。而西方資本主義國(guó)家歷來(lái)對(duì)自己的民主和價(jià)值觀念志得意滿，特別是經(jīng)過(guò)若干年歷史的實(shí)踐發(fā)展，加上西方中心主義的色彩在作祟，西方社會(huì)對(duì)自己長(zhǎng)期歷史文化氛圍下形成的民主和價(jià)值觀念之優(yōu)越感更是深信不疑。這些都導(dǎo)致西方國(guó)家很難對(duì)完全不同于西方資本主義的價(jià)值和形式的發(fā)展模式產(chǎn)生認(rèn)同。

2.理論困境。理論困境主要表現(xiàn)為理論創(chuàng)新的缺乏。理論創(chuàng)新的不足主要反映在缺少有國(guó)際影響力和說(shuō)服力的本土化理論。比如在“修昔底德陷阱”這個(gè)概念上，西方國(guó)家指責(zé)中國(guó)崛起過(guò)程中必將主動(dòng)或被動(dòng)卷入一場(chǎng)爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)于這個(gè)問(wèn)題我們的態(tài)度是明確的，也就是中國(guó)不會(huì)稱霸，不會(huì)擴(kuò)展，中國(guó)必然會(huì)走和平崛起的道路。從理論層面而言，我們?nèi)鄙傧到y(tǒng)深入的學(xué)理分析和論證，因而不能用一套理論去說(shuō)服人。理論不能深入現(xiàn)實(shí)，便不能說(shuō)服人，這個(gè)問(wèn)題可能是我們當(dāng)前在理論創(chuàng)新方面面臨的最大問(wèn)題。

理論的闡釋和創(chuàng)新必須緊隨時(shí)代并且反映時(shí)代變化。從1970年對(duì)三個(gè)世界的劃分到1980年的睦鄰邦交政策，可以看出此時(shí)的中國(guó)更多以自身去適應(yīng)國(guó)際秩序;從1990年的新型國(guó)際政治秩序到2000年的多元外交，這一階段反映的是中國(guó)國(guó)力的增長(zhǎng)，在國(guó)際政治中影響力的增強(qiáng)，中國(guó)開(kāi)始尋求改變舊的國(guó)際政治秩序以符合自身發(fā)展;從2005年的和諧世界理念再到2010年的新型大國(guó)關(guān)系，以及2016年的人類命運(yùn)共同體的提出，反映新的時(shí)期，中國(guó)在實(shí)現(xiàn)自身和平崛起的過(guò)程中，更加兼顧與其他西方大國(guó)互利共贏的方面。

3.實(shí)踐困境。從國(guó)內(nèi)來(lái)看，經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)過(guò)程中面臨可持續(xù)增長(zhǎng)的難題。2016年以來(lái)，隨著全球經(jīng)濟(jì)的持續(xù)低迷，受到國(guó)際經(jīng)濟(jì)環(huán)境的影響，包括中國(guó)在內(nèi)的經(jīng)濟(jì)體都受到了不同程度的打擊。特別是中國(guó)正面臨轉(zhuǎn)型升級(jí)的難題，外部環(huán)境的影響因子在內(nèi)部增長(zhǎng)的壓力下逐漸放大。從歷史來(lái)看，一個(gè)大國(guó)要實(shí)現(xiàn)崛起，經(jīng)濟(jì)的持續(xù)高速發(fā)展是必不可少的條件。經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展不僅是生產(chǎn)和積累物質(zhì)財(cái)富的直接手段，也是維持社會(huì)秩序的正常運(yùn)轉(zhuǎn)所必須環(huán)節(jié)。對(duì)于當(dāng)前中國(guó)來(lái)說(shuō)，這個(gè)重要性就顯得更有關(guān)鍵意義。黨的十九大報(bào)告再次提出，中國(guó)將在本世紀(jì)的2035年提前實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，到2050年建成社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)，使中國(guó)屹立于世界民族之林?？梢哉f(shuō)中國(guó)經(jīng)濟(jì)能否持續(xù)健康發(fā)展直接關(guān)系到中國(guó)能否順利實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的目標(biāo)。

從國(guó)際來(lái)說(shuō)，世界局勢(shì)動(dòng)蕩，國(guó)際治理難度增加。當(dāng)前世界局勢(shì)的動(dòng)蕩，給國(guó)際治理帶來(lái)了諸多前所未有的挑戰(zhàn)。首先，霸權(quán)主義始終存在，大國(guó)角逐下的地區(qū)沖突仍然不斷。從地緣政治學(xué)角度來(lái)看，南海問(wèn)題、朝核問(wèn)題、中東問(wèn)題等，都是地緣政治角逐消極影響的產(chǎn)物，從某種意義上來(lái)說(shuō)，這是新興大國(guó)崛起過(guò)程中和守成大國(guó)在權(quán)力衰落的權(quán)力轉(zhuǎn)移過(guò)程中必然出現(xiàn)的矛盾現(xiàn)象。其次，地區(qū)局勢(shì)不穩(wěn)，恐怖主義威脅持續(xù)上升。中國(guó)作為全球第二大經(jīng)濟(jì)體，對(duì)外投資規(guī)模越來(lái)越大，地區(qū)政治環(huán)境的不穩(wěn)定，以及國(guó)際恐怖主義的威脅蔓延將對(duì)中國(guó)海外的利益產(chǎn)生直接的影響。

三、中國(guó)和平崛起的新實(shí)踐：構(gòu)建人類命運(yùn)共同體

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，推進(jìn)全球治理體系的創(chuàng)新，是中國(guó)在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興之際提出的新實(shí)踐，它將中國(guó)實(shí)現(xiàn)和平崛起的戰(zhàn)略目標(biāo)與世界各國(guó)人民的命運(yùn)緊密結(jié)合在了一起。未來(lái)，要真正推進(jìn)人類命運(yùn)共同體建設(shè)，助力中國(guó)崛起，必須在遵循人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律下，努力探索新背景下更加有效的發(fā)展模式，為世界貢獻(xiàn)中國(guó)智慧、中國(guó)理念、中國(guó)機(jī)遇和中國(guó)方案。

（一）推進(jìn)制度創(chuàng)新，為世界貢獻(xiàn)中國(guó)智慧

大國(guó)在崛起過(guò)程中，其社會(huì)政治制度一方面既要符合本國(guó)實(shí)際，被本國(guó)人民充分接受，又要體現(xiàn)人類制度文明的價(jià)值趨向，為國(guó)際社會(huì)認(rèn)同。不斷推進(jìn)制度創(chuàng)新，改善國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)的制度認(rèn)同，構(gòu)建符合中國(guó)國(guó)情和世界政治文明發(fā)展潮流的制度體系，為世界貢獻(xiàn)中國(guó)智慧，對(duì)于實(shí)現(xiàn)中國(guó)和平崛起有著重要意義。

1.改善國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)的制度認(rèn)同。中國(guó)的崛起可以說(shuō)很大程度上依賴于制度崛起，改善國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)制度認(rèn)同的目標(biāo)是消除西方對(duì)中國(guó)的制度偏見(jiàn)，增強(qiáng)制度認(rèn)同。一方面，中國(guó)不是傳統(tǒng)社會(huì)主義模式的國(guó)家，中國(guó)不會(huì)走蘇聯(lián)對(duì)外爭(zhēng)霸、軍事稱雄的老路。社會(huì)主義的本質(zhì)是愛(ài)好和平、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的，社會(huì)主義的本質(zhì)決定中國(guó)與世界任何國(guó)家必將保持和平、友好、互助和發(fā)展的關(guān)系。中國(guó)作為有著幾千年傳統(tǒng)的文明古國(guó)，有著“以和為貴”的“和”文化，有“仁者愛(ài)人”的“禮”文化，也有著“求同存異”的“哲”文化，這些傳統(tǒng)文明為我們構(gòu)建和諧世界提供了思想養(yǎng)分。學(xué)者弗雷德·哈利德也指出，中華人民共和國(guó)在建立初期，雖然采取過(guò)“一邊倒”政策，但即使在中蘇關(guān)系破裂之后，中國(guó)從來(lái)缺乏試圖輸出或者創(chuàng)建“亞洲第五共產(chǎn)主義國(guó)際”的興趣[10];另一方面，中國(guó)更不是資本主義國(guó)家，中國(guó)不會(huì)走資本主義對(duì)外侵略擴(kuò)張的邪路。B·伯贊回顧了中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)三十年的政治外交歷史，考察了中國(guó)現(xiàn)今的國(guó)際政治關(guān)系，最后得出結(jié)論認(rèn)為，中國(guó)仍然將會(huì)在現(xiàn)有國(guó)際政治體系中實(shí)現(xiàn)“和平崛起”（他認(rèn)為“和平崛起”比官方最近宣稱的“和平發(fā)展”更準(zhǔn)確揭示了中國(guó)崛起的狀態(tài)），雖然這看起來(lái)顯得極為艱難。[11]學(xué)者巴瑞·布贊認(rèn)為，中國(guó)要想在世界扮演主要角色，就必須對(duì)國(guó)內(nèi)政治和社會(huì)進(jìn)行比現(xiàn)在還要多、還要深的改革。強(qiáng)調(diào)地區(qū)性發(fā)展的第一優(yōu)先權(quán)，不僅使中國(guó)遠(yuǎn)離西方，也使中國(guó)減少對(duì)國(guó)內(nèi)政治社會(huì)和政治生活改革的壓力。如果中國(guó)想繼續(xù)將文化、政治民族主義和經(jīng)濟(jì)自由主義的模式延續(xù)下去，中國(guó)充其量將維持在亞洲大國(guó)水平。[11]簡(jiǎn)言之，中國(guó)在努力增強(qiáng)國(guó)際社會(huì)政治認(rèn)同的同時(shí)，也要積極推進(jìn)制度改革和創(chuàng)新，為世界提供中國(guó)智慧，解決我們當(dāng)前可能正在遭遇的制度難題。

2.推進(jìn)制度創(chuàng)新，構(gòu)建更加符合人類文明發(fā)展制度體系。努力推進(jìn)制度創(chuàng)新，是貢獻(xiàn)中國(guó)智慧的重要方向。代議制曾經(jīng)被認(rèn)為是最適合的民主制度，是西方大國(guó)崛起過(guò)程中重要的制度因素，現(xiàn)在也被認(rèn)為是不合時(shí)宜的了。美國(guó)世界領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的崛起過(guò)程中，也是基于傳統(tǒng)代議制的弊端，確立了三權(quán)分立的政治原則。回顧歷史，大國(guó)的崛起沒(méi)有不靠制度創(chuàng)新的。沒(méi)有先進(jìn)的政治文明，沒(méi)有普遍認(rèn)同的政治制度，中國(guó)可以領(lǐng)先于地區(qū)卻不能領(lǐng)先于世界，中國(guó)可以成為地區(qū)性大國(guó)卻不能成為世界性大國(guó)。隨著時(shí)代的大步前進(jìn)，誰(shuí)能領(lǐng)先于時(shí)代，誰(shuí)就能擁有時(shí)代。因此，在努力提升國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)制度認(rèn)同，并且建立長(zhǎng)期穩(wěn)定的認(rèn)同之后，我們也要具有憂患意識(shí)，不失時(shí)機(jī)的推進(jìn)中國(guó)制度創(chuàng)新。這既是一種自我開(kāi)放的姿態(tài)，也為人類文明進(jìn)步貢獻(xiàn)中國(guó)智慧，展現(xiàn)對(duì)人類社會(huì)發(fā)展密切關(guān)注的高尚情懷。

（二）推進(jìn)價(jià)值創(chuàng)新，為世界貢獻(xiàn)中國(guó)理念

中國(guó)近代百年遭受著列強(qiáng)的欺辱，帝國(guó)崩潰之后的混亂社會(huì)，沒(méi)有使我們完整建立起民主、自由、開(kāi)放和包容的現(xiàn)代價(jià)值體系，構(gòu)建既體現(xiàn)中國(guó)理念也蘊(yùn)含人類進(jìn)步因素的現(xiàn)代價(jià)值體系，是中國(guó)實(shí)現(xiàn)崛起的關(guān)鍵因素。

1.澄清認(rèn)知誤區(qū)，提升國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)的價(jià)值認(rèn)同。中國(guó)有著五千年的文明，中華文化有著悠久的歷史和強(qiáng)大的感召力和凝聚力。中國(guó)自漢朝以來(lái)，形成了以中國(guó)為核心的東亞儒家文化圈。中華文明不僅影響了東亞，也影響了世界歷史發(fā)展進(jìn)程。為世界奉獻(xiàn)具有中國(guó)理念的價(jià)值文明，是我們價(jià)值創(chuàng)新的重要目標(biāo)，也是我們實(shí)現(xiàn)和平崛起的文明力量。

社會(huì)主義的價(jià)值觀是中國(guó)主流的價(jià)值觀念。冷戰(zhàn)結(jié)束之后，東西方的意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)不僅沒(méi)有結(jié)束，反而在新的國(guó)際政治形勢(shì)下，隨著國(guó)際和地區(qū)形勢(shì)的動(dòng)蕩，更加暗流涌動(dòng)。由于西方社會(huì)對(duì)中國(guó)長(zhǎng)期的價(jià)值誤判，以及我們歷史的原因?qū)е聳|西方社會(huì)長(zhǎng)期缺少價(jià)值共識(shí)。特別是改革開(kāi)放之前，“資社”二元對(duì)立的思維，在曾經(jīng)很長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)成為我國(guó)對(duì)外工作的指導(dǎo)思想。我們過(guò)分貶低資本主義制度的腐朽性，痛斥資本主義個(gè)人主義民主自由價(jià)值觀的虛偽性，這些都導(dǎo)致很難產(chǎn)生價(jià)值認(rèn)知上的共鳴。澄清認(rèn)知誤區(qū)，消除歷史影響，對(duì)于提升國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)的價(jià)值認(rèn)同有著重要作用。

2.努力推進(jìn)價(jià)值創(chuàng)新，建立開(kāi)放包容的價(jià)值體系。社會(huì)是進(jìn)步的，時(shí)代是向前的。我們要勇于和敢于拋棄不合時(shí)宜的理論和觀念的束縛，大力創(chuàng)新時(shí)代的價(jià)值精神，培養(yǎng)時(shí)代的價(jià)值精神。這種價(jià)值精神不僅能為我所用，也能造福世界，為別國(guó)所吸收。這種價(jià)值體系既不是中國(guó)獨(dú)有，也不是唯西方是從，而是超越東西方社會(huì)，具有普遍意義的價(jià)值，是一種人類的共同價(jià)值。主宰了人類文明進(jìn)程幾個(gè)世紀(jì)的西方價(jià)值觀念已經(jīng)有衰落趨勢(shì)，有人甚至認(rèn)為“西方知識(shí)與價(jià)值主導(dǎo)人類認(rèn)識(shí)和思維范式的時(shí)代業(yè)已終結(jié)”[12]，然而，新的符合世界基本規(guī)范的價(jià)值體系仍沒(méi)有建立起來(lái)。

中國(guó)在堅(jiān)持社會(huì)主義基本價(jià)值觀念的同時(shí)，也要努力發(fā)掘和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)價(jià)值觀念，努力更新和形成符合中國(guó)國(guó)情，又符合人類發(fā)展趨勢(shì)的價(jià)值體系。增強(qiáng)國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)的價(jià)值認(rèn)同，建立符合國(guó)際價(jià)值準(zhǔn)則的價(jià)值體系，是中國(guó)和平崛起的重要參數(shù)。

（三）推進(jìn)發(fā)展創(chuàng)新，為世界貢獻(xiàn)中國(guó)機(jī)遇

改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)在40來(lái)年的時(shí)間里，創(chuàng)造了一條不同于資本主義和不同于傳統(tǒng)社會(huì)主義的發(fā)展模式，走出了一條具有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。

1.完善民主與法治，推進(jìn)可持續(xù)發(fā)展。有學(xué)者認(rèn)為中國(guó)已經(jīng)成為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要力量和新的引擎，甚至認(rèn)為中國(guó)的崛起可以說(shuō)是經(jīng)濟(jì)崛起。巴西帕拉伊巴州立大學(xué)和巴西利亞國(guó)際關(guān)系學(xué)院教授亨利A·奧利維拉和安東尼·C·萊薩指出，40年前，巴西和中國(guó)建立外交關(guān)系的時(shí)候，更多的考慮是和中國(guó)的政治關(guān)系，而不是經(jīng)濟(jì)合作。然而，沒(méi)有想到中國(guó)會(huì)發(fā)展到如此的經(jīng)濟(jì)實(shí)力[13]。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，“中國(guó)奇跡”“中國(guó)模式”“中國(guó)道路”等字眼在國(guó)際舞臺(tái)上層出不窮。國(guó)際社會(huì)基本承認(rèn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展給世界的發(fā)展帶來(lái)的貢獻(xiàn)。但是，“中國(guó)模式”的發(fā)展道路在國(guó)際社會(huì)并沒(méi)有獲得廣泛的認(rèn)同，一些發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體對(duì)中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)地位依舊存有異議，“新自由主義”“后社會(huì)主義”“鄧氏現(xiàn)實(shí)主義”等標(biāo)簽也是層出不窮。美國(guó)政治學(xué)者福山充分肯定中國(guó)的發(fā)展模式是獨(dú)一無(wú)二、不可復(fù)制的，但也認(rèn)為中國(guó)的發(fā)展模式是不可持續(xù)的，中國(guó)只有走民主法治之路，才能是可持續(xù)發(fā)展之路。

2.堅(jiān)持科學(xué)原則和價(jià)值原則，創(chuàng)新公平、開(kāi)放、包容、共享的發(fā)展體系。西方社會(huì)認(rèn)為，中國(guó)的飛速發(fā)展不僅給世界帶來(lái)了機(jī)遇，也帶來(lái)了挑戰(zhàn)和威脅。M·科拉多認(rèn)為，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)崛起在引起了資本主義運(yùn)行體系的根本性變革的同時(shí)，也給巴西的發(fā)展帶來(lái)了巨大的機(jī)遇和挑戰(zhàn)[14]。亨利A·奧利維拉和安東尼·C·萊薩認(rèn)為，中國(guó)的崛起，相對(duì)削弱了其他國(guó)家的作用，美國(guó)不再是20世紀(jì)90年代那樣重要了。美國(guó)開(kāi)始視中國(guó)為其威脅，其中“軍事安全”和“經(jīng)濟(jì)策略”是主要威脅。經(jīng)濟(jì)方面的威脅在理論上表現(xiàn)在三方面，首先，中美力量改變了，美國(guó)仍然重要，但是中國(guó)力量增長(zhǎng)更為強(qiáng)勢(shì);其次，國(guó)際權(quán)力結(jié)構(gòu)的改變;再次，中國(guó)建立了一種新的利益伙伴模式，逐漸取代了美國(guó)主導(dǎo)的世界經(jīng)濟(jì)秩序。雖然最后中美關(guān)系變得相互依存了，但是這種關(guān)系更加需要更多的參與性和穩(wěn)定性。因此，才有美國(guó)推進(jìn)的TPP和TTIP戰(zhàn)略，這是美國(guó)主動(dòng)限制中國(guó)政治戰(zhàn)略和經(jīng)濟(jì)能力的措施。[15]2015年，美國(guó)推進(jìn)了TPP貿(mào)易協(xié)定談判，試圖以TPP重新構(gòu)建世界經(jīng)濟(jì)貿(mào)易規(guī)則，這反映了美國(guó)相對(duì)衰落的形勢(shì)下對(duì)中國(guó)逐漸崛起的警惕和擔(dān)憂。

中國(guó)在各種國(guó)際場(chǎng)合宣稱，要做現(xiàn)有國(guó)際秩序的建設(shè)者而不是破壞者，這是一種正確和冷靜的判斷。中國(guó)如何構(gòu)建一種符合科學(xué)原則和價(jià)值原則的，公平、開(kāi)放、包容和共享的發(fā)展體系，使國(guó)際秩序的傳統(tǒng)力量和新興力量都能在這種逐漸交替的新發(fā)展體系中互利共贏，促進(jìn)霸權(quán)國(guó)家以及國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)發(fā)展道路的認(rèn)同，是中國(guó)成功崛起的重要變量。

（四）推進(jìn)全球治理，貢獻(xiàn)中國(guó)方案

在當(dāng)今全球化背景下，全球治理問(wèn)題已經(jīng)成為事關(guān)各個(gè)國(guó)家發(fā)展利益的重要方面。推進(jìn)全球治理，為世界貢獻(xiàn)中國(guó)方案，不僅是和平崛起的要求下中國(guó)從地區(qū)大國(guó)向世界大國(guó)轉(zhuǎn)變的重要考量，也是中國(guó)作為世界和平和發(fā)展的堅(jiān)定維護(hù)者所展現(xiàn)出的積極奉獻(xiàn)態(tài)度。推進(jìn)全球治理向著更加深入有效的方向發(fā)展，至少需要從幾個(gè)方面努力。

1.轉(zhuǎn)變?nèi)蛑卫砝砟?，推?dòng)全球治理理念的創(chuàng)新發(fā)展。首先，摒棄霸權(quán)主義和單邊主義。國(guó)際社會(huì)的和諧發(fā)展有賴于各國(guó)之間的平等互利，相互尊重。霸權(quán)主義和單邊主義是廣泛存在于國(guó)際交往中的一種利己主義思想，是引起地區(qū)不穩(wěn)和沖突的主要根源。從當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的規(guī)律來(lái)看，國(guó)際關(guān)系最終趨勢(shì)是朝著民主化和多元化方向發(fā)展，當(dāng)今社會(huì)多極化的格局也充分說(shuō)明了這個(gè)趨勢(shì)的不可避免。其次，摒棄冷戰(zhàn)思維。冷戰(zhàn)格局的結(jié)束并沒(méi)有徹底根除冷戰(zhàn)時(shí)期充滿零和博弈的冷戰(zhàn)思維，甚至在特殊時(shí)期冷戰(zhàn)思維逐漸得勢(shì)，成為有意識(shí)形態(tài)分歧的國(guó)家之間交往的屏障。對(duì)于創(chuàng)新全球治理理念方面，中國(guó)傳統(tǒng)文化為全球治理理念的革新提供了某些啟示，我們主張的“和而不同”，我們強(qiáng)調(diào)的“知行合一”都是未來(lái)創(chuàng)新全球治理理念的重要內(nèi)涵。另外，中國(guó)歷來(lái)主張的和平共處五項(xiàng)原則可以成為國(guó)與國(guó)之間交往的典范。

2.創(chuàng)新全球治理體系，推動(dòng)全球治理體制的更新變革。創(chuàng)新全球治理體系的根本環(huán)節(jié)在于全球治理體制的變革，首先是完善以聯(lián)合國(guó)為主導(dǎo)的全球治理主體機(jī)制。堅(jiān)持在聯(lián)合國(guó)各項(xiàng)條約的框架下通過(guò)平等協(xié)商解決國(guó)際問(wèn)題和糾紛，努力增強(qiáng)發(fā)展中國(guó)家在聯(lián)合國(guó)的代表性和發(fā)言權(quán)。其次，完善各國(guó)利益共享為基礎(chǔ)的全球治理的動(dòng)力機(jī)制。全球問(wèn)題的治理離不開(kāi)世界各國(guó)的共同努力，發(fā)達(dá)國(guó)家在全球治理方面有著更多的經(jīng)驗(yàn)，在全球治理問(wèn)題上也有著比發(fā)展中國(guó)家更大的發(fā)言權(quán)。但是，要真正解決具有挑戰(zhàn)和威脅的全球性問(wèn)題，最后還是依賴各國(guó)之間的長(zhǎng)效合作。這就要求發(fā)達(dá)國(guó)家在主導(dǎo)政策議程的時(shí)候，必須考慮到更多沒(méi)有發(fā)言權(quán)的發(fā)展中國(guó)家利益。最后，推進(jìn)以平等協(xié)商為方式的全球治理協(xié)商機(jī)制。全球問(wèn)題不是某個(gè)國(guó)家的具體問(wèn)題，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)說(shuō)，這是事關(guān)每個(gè)國(guó)家的生存和發(fā)展的問(wèn)題。在就全球議題展開(kāi)討論的時(shí)候，一個(gè)明確的原則就是各國(guó)必須在平等的基礎(chǔ)之上進(jìn)行磋商。

總體上來(lái)說(shuō)，中國(guó)在全球治理的話語(yǔ)體系中仍然處于劣勢(shì)，在全球治理問(wèn)題上還沒(méi)有形成絕對(duì)話語(yǔ)權(quán)。但是隨著中國(guó)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展方面的巨大成就帶來(lái)的日益增長(zhǎng)的世界影響，以及全球化深度發(fā)展的條件下中國(guó)對(duì)全球問(wèn)題的密切關(guān)注，中國(guó)對(duì)全球治理體系的變革提出新的中國(guó)方案也成為各方的需求。

四、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)今世界正處于大發(fā)展、大變革、大調(diào)整的復(fù)雜時(shí)期，國(guó)際環(huán)境的不穩(wěn)定性和不確定性是當(dāng)前我們面臨的主要形勢(shì)。在這個(gè)復(fù)雜和動(dòng)蕩的國(guó)際背景下，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，“建設(shè)更加持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容和清潔美麗的世界”不僅是我們?yōu)槭澜缲暙I(xiàn)的中國(guó)方案，也是當(dāng)前中國(guó)推進(jìn)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，實(shí)現(xiàn)和平發(fā)展和崛起的最新實(shí)踐。處于中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的中國(guó)，比以往任何時(shí)候都有信心和能力帶領(lǐng)中華民族走向偉大復(fù)興、實(shí)現(xiàn)和平崛起，同時(shí)為世界的繁榮和穩(wěn)定貢獻(xiàn)中國(guó)的力量。

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，關(guān)鍵在于推進(jìn)政治、經(jīng)濟(jì)和文化三方面的認(rèn)同體系建設(shè)，為世界貢獻(xiàn)中國(guó)智慧、中國(guó)理念和中國(guó)機(jī)遇。在這個(gè)基礎(chǔ)之上，要以心懷人類命運(yùn)發(fā)展的理論魄力，推動(dòng)全球治理的改善，為世界貢獻(xiàn)中國(guó)方案，將中國(guó)和平崛起的奮斗目標(biāo)和推動(dòng)人類社會(huì)共同發(fā)展偉大實(shí)踐結(jié)合起來(lái)。這既是對(duì)外的過(guò)程，也是對(duì)內(nèi)的過(guò)程。正如著名馬克思主義學(xué)者薩繆爾·阿明在2016年北京舉行的第六屆世界社會(huì)主義論壇上指出的，中國(guó)要保持經(jīng)濟(jì)社會(huì)的持續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)既定的戰(zhàn)略目標(biāo)，必須對(duì)自身做出更大的改變。完善和創(chuàng)新符合國(guó)際社會(huì)普遍準(zhǔn)則的制度、價(jià)值和發(fā)展體系，不僅是實(shí)現(xiàn)中國(guó)崛起的根本要素，也是中國(guó)作為有著五千年文明傳統(tǒng)的大國(guó)，為人類世界發(fā)展做出貢獻(xiàn)所義不容辭的責(zé)任。

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責(zé)任編輯? 宋桂祝