新形勢下高校少數(shù)民族學(xué)生教育管理研究

俞麗清

(武夷學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院，福建 武夷山 354300)

隨著高校的擴(kuò)招，少數(shù)民族學(xué)生數(shù)量的增加，少數(shù)民族學(xué)生問題逐步出現(xiàn)，高校少數(shù)民族學(xué)生教育管理工作任務(wù)隨之加重。針對這一情況，選擇武夷學(xué)院為背景，通過紙質(zhì)與電子調(diào)查問卷的形式進(jìn)行細(xì)致深入的資料收集，問卷內(nèi)容包括少數(shù)民族學(xué)生的民族類型、家庭經(jīng)濟(jì)情況、學(xué)習(xí)情況、家庭組成、民族習(xí)慣等67個(gè)相關(guān)子項(xiàng)目，在分析和整理的基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)：在具體實(shí)際教育管理工作中，由于少數(shù)民族學(xué)生教育的特殊性，少數(shù)民族學(xué)生的教育管理工作還存在著許多不足和亟待解決的問題。

一、高校少數(shù)民族學(xué)生的群體現(xiàn)狀

（一）文化基礎(chǔ)較弱是制約群體活動(dòng)的學(xué)習(xí)因素

調(diào)查問卷中，文化數(shù)據(jù)包括：生源省份、城鄉(xiāng)來源、男女比例、民族構(gòu)成、培養(yǎng)層次、專業(yè)分布以及新疆協(xié)作計(jì)劃學(xué)生、內(nèi)地西藏班、新疆班升入內(nèi)地高校學(xué)生情況等。教育教學(xué)情況包括課程計(jì)劃、教材、教學(xué)方式、考試標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)生學(xué)業(yè)成績以及預(yù)科混班教學(xué)、彈性學(xué)制、學(xué)生結(jié)業(yè)情況等。數(shù)據(jù)結(jié)果顯示：學(xué)習(xí)無障礙的占37.9%，有壓力的占61.4%，沒有感覺的占0.7%。地區(qū)地處偏遠(yuǎn)，因?yàn)閹熧Y不足、教學(xué)經(jīng)費(fèi)有限，造成民族學(xué)生的文化基礎(chǔ)相對薄弱，整體知識水平方面他們與漢族學(xué)生有著較大的差距。由于與其他在校生的學(xué)習(xí)水平相差較大，會(huì)使他們在心理上產(chǎn)生較大的負(fù)擔(dān)，容易導(dǎo)致自我認(rèn)知偏低、學(xué)習(xí)動(dòng)力不足[1]。由于飲食習(xí)慣、宗教信仰、生長環(huán)境、各民族文化發(fā)展程度不同等因素，部分少數(shù)民族的學(xué)生對學(xué)習(xí)的理解和創(chuàng)新能力較弱，對本民族文化非常熱衷，學(xué)習(xí)基礎(chǔ)較為薄弱，特別是在英語、高等數(shù)學(xué)、國際物流（雙語）、會(huì)計(jì)學(xué)、線性代數(shù)等課程的學(xué)習(xí)方面較為吃力，其中補(bǔ)考、掛科、重修問題較為突出。

（二）心理方面的特殊性是群體活動(dòng)的思想因素

調(diào)查問卷中，心理數(shù)據(jù)包括：調(diào)查問卷學(xué)業(yè)競賽、人際關(guān)系、社團(tuán)交往等集體活動(dòng)一項(xiàng)統(tǒng)計(jì)顯示：喜歡學(xué)業(yè)競賽活動(dòng)的占41%，不喜歡的占67%，無所謂的占12%。其中對同學(xué)喜歡的占43%，不喜歡的55%，其他的占12%。我校少數(shù)民族學(xué)生經(jīng)常參加學(xué)?；蛟合瞪鐖F(tuán)組織開展的活動(dòng)的占51%，偶爾參加的占46%，從不參加的占3%。從數(shù)據(jù)中可以看出，積極心態(tài)引導(dǎo)的結(jié)果數(shù)據(jù)所占的比例比較低。由于少數(shù)民族學(xué)生獨(dú)特的生活環(huán)境和民族習(xí)慣，造成他們強(qiáng)烈的民族自尊心自我保護(hù)意識的同時(shí)，又尋求被理解和被尊重的訴求。他們?nèi)后w意識濃厚，感情深厚，并且在與同學(xué)交往過程中希望得到平等、友好和尊重。他們民風(fēng)淳樸，性格豪爽開朗，對良好的人際關(guān)系建立具有很大的作用。反之，如果沒有得到期望的回報(bào)，極易產(chǎn)生憤怒、苦悶、抑郁等心態(tài)，習(xí)慣用暴力解決問題，甚至可能引起群體不良行為。并且少數(shù)同學(xué)由于率真粗獷的性格，自控能力較差、容易沖動(dòng)，較易引起學(xué)生之間的矛盾和糾紛。并且有部分同學(xué)對自己民族以外的民族有輕視的想法。這部分少數(shù)民族學(xué)生在人際交往過程中易產(chǎn)生較大的心理壓力，并出現(xiàn)孤獨(dú)感，從而影響個(gè)人身心的健康發(fā)展。

（三）宗教信仰的偏差性是群體活動(dòng)的信念因素

調(diào)查問卷中，宗教信仰數(shù)據(jù)包括：愛國主義教育、民族團(tuán)結(jié)教育、法制教育以及學(xué)生入黨入團(tuán)、積極分子、宗教信仰、民族文化認(rèn)同、民族語言及民族服飾等。數(shù)據(jù)結(jié)果顯示：我校少數(shù)民族學(xué)生對宗教極端和暴力恐怖主義觀點(diǎn)，持堅(jiān)決反對占72%，反對的占24%，說不清的占4%。高校少數(shù)民族學(xué)生對宗教方面的知識了解很多的占8%，一般的占69%，很少的占23%。對國家教育與宗教相分離的規(guī)定完全贊同的占40%，說不清的占58%，不贊同的占2%。高校少數(shù)民族學(xué)生認(rèn)為可以在學(xué)校穿戴宗教服飾的占55%，不可以的占35%，說不清的占10%。數(shù)據(jù)反映：我校大部分少數(shù)民族學(xué)生能夠正確對待宗教信仰問題，反對宗教極端、暴力恐怖主義。宗教觀念正確，明辨是非能力較強(qiáng)。但也有少數(shù)大學(xué)生對我國的歷史特別是黨的奮斗歷程、社會(huì)主義建設(shè)和國情缺乏深入學(xué)習(xí)和了解，相關(guān)知識匱乏，這部分學(xué)生容易被國外敵對勢力、各種邪教組織的反動(dòng)宣傳所蠱惑，不能正確看待社會(huì)主義建設(shè)過程中的局部失誤，不能容忍社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的腐敗現(xiàn)象，對黨的領(lǐng)導(dǎo)產(chǎn)生動(dòng)搖和抵觸情緒，從而產(chǎn)生盲目崇拜西方資本主義社會(huì)的思想[2]。

二、高校少數(shù)民族學(xué)生現(xiàn)狀原因分析

在現(xiàn)狀中我們可以看到，高校少數(shù)民族學(xué)生問題存在主要有以下幾個(gè)方面的原因：

（一）教育管理目標(biāo)不明確

針對少數(shù)民族學(xué)生的特殊性，教育管理目標(biāo)應(yīng)該明確。對少數(shù)民族學(xué)生的學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)、成績考核、學(xué)習(xí)成績、遵紀(jì)守法、集體活動(dòng)等進(jìn)行綜合要求，按照特殊問題特殊處理的原則，進(jìn)行具體細(xì)化。針對少數(shù)民族同學(xué)的學(xué)習(xí)弱項(xiàng)，特別是英語、高等數(shù)學(xué)、國際物流（雙語）、會(huì)計(jì)學(xué)、線性代數(shù)等課程，沒有制定適當(dāng)?shù)募?xì)化和分類標(biāo)準(zhǔn)，與其他同學(xué)使用一杠杠，“一棒打死”。目標(biāo)不明確性，導(dǎo)致工作開展的同時(shí)沒有結(jié)合實(shí)際，工作難度系數(shù)加大。多樣化、多層次，講究實(shí)效的工作方式要落實(shí)到實(shí)處，結(jié)合少數(shù)民族的特征，努力為其提供好的學(xué)習(xí)生活環(huán)境，實(shí)事求是的開展工作。要根據(jù)少數(shù)民族學(xué)生不同的領(lǐng)悟程度，加以引導(dǎo)，具體制定有效的教育和管理措施。

（二）教育管理創(chuàng)新力度不夠

“欲速則不達(dá)，見小利則大事不成”。少數(shù)民族學(xué)生除了具有高校大學(xué)生的普遍性外，還有其民族的特殊性，因此少數(shù)民族學(xué)生的教育管理工作應(yīng)該具有創(chuàng)新性。作為教育者個(gè)人更應(yīng)該在少數(shù)民族大學(xué)生在教育管理中要深刻理解其民族文化和民族特點(diǎn)，實(shí)施各種辦法，結(jié)合各少數(shù)民族學(xué)生的特點(diǎn)循序漸進(jìn)，加強(qiáng)愛國主義教育和民族精神教育，開展多種多樣的教育活動(dòng)促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)。少數(shù)民族大學(xué)生的教育管理工作不是一層不變的，它需要?jiǎng)?chuàng)新，需要我們的高校管理者、教育者的耐心、細(xì)致，靈活機(jī)動(dòng)不斷提升少數(shù)民族學(xué)生的教育管理質(zhì)量。因此，我們在管理工作中不僅僅要制定短期和長期計(jì)劃，以短期目標(biāo)為前提，更要著眼于民族教育的未來，堅(jiān)持循序漸進(jìn)、新形式新辦法提升少數(shù)民族學(xué)生自我改變、自我發(fā)展能力。教師管理隊(duì)伍更應(yīng)該靈活多樣的利用各種平臺,藝術(shù)化、情感化的進(jìn)行教育管理。在實(shí)際工作中與時(shí)俱進(jìn)，注重民族情感、家庭情感、個(gè)人情感教育，用藝術(shù)手法創(chuàng)新開展工作，“對癥下藥”并且要“藥到病除”。

（三）國家民族大局意識較弱

大部分高校少數(shù)民族學(xué)生具有較強(qiáng)的政治意識，對國家及地區(qū)的重大事件高度關(guān)注，對民族立場態(tài)度鮮明。但也有一部分少數(shù)民族學(xué)生缺乏集體意識、服務(wù)意識、民族意識，在民族問題上缺乏愛國主義精神的指導(dǎo)，缺乏自我約束。面向少數(shù)民族學(xué)生開展民族團(tuán)結(jié)、國家大局意識的宣傳教育、引導(dǎo)他們樹立民族團(tuán)結(jié)意識，這是推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)的長遠(yuǎn)大計(jì)。愛國主義教育歷來是高校教育管理中的重點(diǎn)。新形式下的少數(shù)民族大學(xué)生，由于社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足，理論水平不高，對民族主義、國家大局意識存在思想偏差，特別是對愛國主義的理解和民族意識的培養(yǎng)方面亟待提高。對民族主義的認(rèn)識，少數(shù)民族學(xué)生大部分停留在好壞夾雜的情況，它沒有建立在對祖國人民的熱愛和對祖國利益堅(jiān)決維護(hù)的基礎(chǔ)上，它應(yīng)該是對中華民族的認(rèn)同，對祖國的認(rèn)同，而不是狹隘的民族主義，甚至是極個(gè)別少數(shù)民族的“民族主義”。這種狹隘的“民族主義”在遇到個(gè)人利益與集體、國家利益沖突的情況下，很可能演變?yōu)闆_突或是動(dòng)亂。

三、加強(qiáng)高校少數(shù)民族學(xué)生教育管理對策

加強(qiáng)對民族學(xué)生的思想政治教育，集中體現(xiàn)了民族教育的德育標(biāo)準(zhǔn)問題。民族教育培養(yǎng)的人才必須具有優(yōu)良的思想素質(zhì)，這也是由民族教育的性質(zhì)和任務(wù)所決定的。民族學(xué)生是民族地區(qū)未來的建設(shè)者，從一定意義上說，他們的政治素質(zhì)如何，將直接關(guān)系到民族地區(qū)的前途[3]。因此，在具體管理過程中，要分清主次，避開應(yīng)該注意的問題，尋找切實(shí)可行的方法。

（一）從明確目標(biāo)入手，開展精細(xì)化工作

少數(shù)民族學(xué)生的教育管理工作應(yīng)該落在實(shí)處，具體應(yīng)該體現(xiàn)在精細(xì)化管理上?，F(xiàn)階段，國家的各種資助措施非常多，如何保證少數(shù)民族學(xué)生也能充分享受到，這就需要處于一線的管理教育工作者從把國家和地方的各種資助政策落實(shí)到位，到落實(shí)在真正困難的學(xué)生身上。在各種資助項(xiàng)目之前對少數(shù)民族學(xué)生家庭經(jīng)濟(jì)情況、學(xué)習(xí)情況進(jìn)行一個(gè)徹底、深入的了解，及時(shí)掌握各種重要信息并登記在案，以便后期繼續(xù)跟蹤。對有些性格內(nèi)向的少數(shù)民族學(xué)生，高校教育工作者更要及時(shí)把握綜合信息。雖然學(xué)習(xí)成績在一定程度上最能反映學(xué)生的綜合情況，學(xué)習(xí)成績的高低可以直接影響到學(xué)生的情緒，但也有可能是學(xué)生本人或家庭突發(fā)情況的綜合體現(xiàn)。因此，如何及時(shí)、有效的與少數(shù)民族學(xué)生及其家長溝通、互動(dòng)非常重要。利用學(xué)業(yè)預(yù)警制度建立家校聯(lián)系，切實(shí)幫助每個(gè)學(xué)生實(shí)際困難。安排班主任、專職輔導(dǎo)員有針對性地對學(xué)生的學(xué)習(xí)、思想進(jìn)行專題教育，由院系、學(xué)生工作辦公室?guī)头鲂〗M幫助學(xué)生制訂整改措施，加強(qiáng)學(xué)業(yè)輔導(dǎo)。高校教育工作者在教育過程中，通過各種互動(dòng)手段，不斷積極引導(dǎo)少數(shù)民族學(xué)生自我反省、自我教育，最終達(dá)到教育強(qiáng)化的目的，促進(jìn)少數(shù)民族大學(xué)生的成長成才。并且要做好少數(shù)民族學(xué)生心理健康測試和數(shù)據(jù)的收集，及時(shí)、準(zhǔn)確、詳實(shí)的記錄各類信息，整理好特殊型學(xué)生的檔案，開設(shè)針對性強(qiáng)的心理講座、心理電影展示、心理小貼士等方式重點(diǎn)關(guān)注少數(shù)民族學(xué)生，讓他們盡快融入大學(xué)生活；做到早發(fā)現(xiàn)早預(yù)防早干預(yù)早治療。設(shè)置班級心理委員、宿舍心理委員、年段心理委員、院系心理委員等各種管理分工，進(jìn)行各種有效的心理輔導(dǎo)、心理咨詢活動(dòng)，讓學(xué)生了解有關(guān)心理健康的知識，解除少數(shù)民族大學(xué)生特殊群體的后顧之憂，幫助他們順利學(xué)習(xí)。

（二）以現(xiàn)代媒體為抓手，開展創(chuàng)新工作

1.以新媒體為媒介，充分掌握大數(shù)據(jù)時(shí)代的主動(dòng)權(quán)

利用新媒體的優(yōu)勢，建立少數(shù)民族學(xué)生工作平臺，創(chuàng)建切合少數(shù)民族工作實(shí)際的規(guī)范。在高校教育工作實(shí)際中，根據(jù)“微時(shí)代”的特征可以利用工作QQ群、微博、微信、易班等高校學(xué)生交流平臺，了解少數(shù)名族學(xué)生思想動(dòng)態(tài)及需求。利用新媒體平臺，對少數(shù)民族學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育，對我國宗教政策及黨的路線、方針、政策的宣講，加深民族政策、國情的了解和學(xué)習(xí)。利用新媒體平臺開展針對少數(shù)民族學(xué)生特別需求的專業(yè)培訓(xùn)、演練、互動(dòng)平臺。還可以針對部分少數(shù)民族學(xué)生言語直率、沖動(dòng)，與他人學(xué)習(xí)生活交往過程中出現(xiàn)的負(fù)面情緒和交往障礙的情況進(jìn)行專題培訓(xùn)和演練，引導(dǎo)他們以良好的心態(tài)在新的學(xué)習(xí)生活環(huán)境中包容其他民族學(xué)生和事物，學(xué)會(huì)互相關(guān)心、互相幫助、團(tuán)結(jié)友愛。對特殊學(xué)生群體建立電子檔子，隨時(shí)跟蹤調(diào)查并“具體問題具體分析”讓他們盡快融入民族大家庭中。引導(dǎo)少數(shù)民族學(xué)生利用新媒體平臺充分展示自己，積極參加各種有益的校園社團(tuán)活動(dòng)、參加各種有益的集體活動(dòng)，通過活動(dòng)展示自己，也能盡快與同學(xué)相處，學(xué)會(huì)團(tuán)結(jié)協(xié)作。

2.發(fā)揮傳統(tǒng)文化魅力，開展豐富多彩的活動(dòng)

中華民族博大精深的傳統(tǒng)文化是思想政治工作的切入點(diǎn)，其中蘊(yùn)含著思想政治工作理論和思想融合基礎(chǔ)。從高效思想政治教育工作的視角來看，傳統(tǒng)文化優(yōu)勢體現(xiàn)在人格境界提升、社會(huì)理想激發(fā)、民族情感融合等方面具有不可替代的作用。傳統(tǒng)文化因材施教、引經(jīng)據(jù)典、典型示范、自省修養(yǎng)等方面能夠使教育管理工作潤物無聲，化人無形。結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生民族文化認(rèn)同的特征,提出少數(shù)民族大學(xué)生教育要注意進(jìn)一步提高學(xué)生的民族認(rèn)同感,充分利用“兩課”渠道，加強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育和祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。一方面可以結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和少數(shù)民族大學(xué)生民族文化特點(diǎn)，運(yùn)用傳統(tǒng)文化對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的闡釋，開展民族特色濃厚的活動(dòng)，可以舉辦各民族文化知識競賽、開展座談會(huì)、民族特色活動(dòng)等參與度高的活動(dòng)，促進(jìn)少數(shù)民族學(xué)生交往融合。另一方面可以加強(qiáng)國學(xué)優(yōu)秀案例講解教育，樹立傳統(tǒng)文化典型示范，發(fā)掘我國傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗的社會(huì)教化功能，弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)家訓(xùn)傳承。

3.開展管理隊(duì)伍專業(yè)培訓(xùn)，理論學(xué)習(xí)與實(shí)際管理教育相結(jié)合

加強(qiáng)少數(shù)民族學(xué)生教師管理隊(duì)伍建設(shè)。明確專職輔導(dǎo)員的工作隊(duì)伍，加強(qiáng)其對少數(shù)民族文化的學(xué)習(xí)和了解，提高理解和把握民族政策和宗教政策能力，進(jìn)而在管理少數(shù)民族學(xué)生實(shí)際工作中有效應(yīng)用。加強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生干部管理隊(duì)伍建設(shè)，促進(jìn)輔導(dǎo)員自覺做好少數(shù)民族學(xué)生工作。加強(qiáng)對少數(shù)民族學(xué)生骨干隊(duì)伍建設(shè)，促使其能力提升和素質(zhì)的提高，積極引導(dǎo)和鼓勵(lì)少數(shù)民族學(xué)生參與班級、學(xué)校管理，實(shí)現(xiàn)自我服務(wù)和社會(huì)服務(wù)。加強(qiáng)少數(shù)民族學(xué)生干部、黨員明辨是非、勤奮學(xué)習(xí)教育和培養(yǎng)，樹立少數(shù)民族優(yōu)秀生榜樣作用，帶動(dòng)落后少數(shù)民族學(xué)生共同進(jìn)步。在黨團(tuán)工作中，要擴(kuò)大少數(shù)民族大學(xué)生黨員、干部和入黨積極分子隊(duì)伍數(shù)量,發(fā)揮他們學(xué)生管理中影響效應(yīng)，利用黨課、主題班會(huì)、理論知識競賽等各種方式加強(qiáng)他們對黨的方針、路線、政策和民族政策的理解和教育。鼓勵(lì)具有文藝特長的少數(shù)民族學(xué)生參加班級、院系、社團(tuán)等各種有益文體活動(dòng)，并激勵(lì)他們在活動(dòng)中充分展示自己的才華，培養(yǎng)自信與成就感。在高校的各種勤工助學(xué)崗位中優(yōu)先考慮，鼓勵(lì)申請參加。

（三）從民族情感出發(fā)，“四個(gè)認(rèn)同”并行

少數(shù)民族群體的價(jià)值觀與主流文化人群的價(jià)值觀是存在差異的。尤其是宗教觀念對本民族的價(jià)值觀念、思維方式影響很大，是本民族實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型過程中轉(zhuǎn)變思想觀念、精神心理、文化素質(zhì)的主要阻力之一[4]。因此我們要加強(qiáng)民族情感教育，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，使各民族學(xué)生真正樹立起相互尊重、相互信任的觀念，增進(jìn)各民族團(tuán)結(jié)。我們始終堅(jiān)持不懈地開展民族團(tuán)結(jié)教育，增強(qiáng)各族學(xué)生對祖國的認(rèn)同、對中華民族的認(rèn)同、對中華文化的認(rèn)同、對中國特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同，使其充分認(rèn)識到中華民族是多元性與共同性的統(tǒng)一，反對狹隘的民族主義[5]。加強(qiáng)民族學(xué)生的德育工作，是學(xué)校工作的一項(xiàng)重要內(nèi)容[6]。以德育工作為抓手，從民族情感出發(fā)，加強(qiáng)少數(shù)民族學(xué)生愛國主義精神的理論和實(shí)踐教育，激發(fā)他們的民族大義，有為民族振興、祖國繁榮而努力學(xué)習(xí)、立志成才的抱負(fù)。高校要加強(qiáng)少數(shù)民族學(xué)生正確政治立場的引導(dǎo)，加強(qiáng)認(rèn)同祖國，認(rèn)同民族，認(rèn)同中華文化，認(rèn)同社會(huì)主義道路的教育，加強(qiáng)進(jìn)步思想和健康心態(tài)的引導(dǎo),讓其真正了解社會(huì)主義的實(shí)質(zhì)與精髓,提高政治覺悟和思想水平。

少數(shù)民族學(xué)生教育管理不是短期的簡單任務(wù)，它需要高校和全社會(huì)的力量共同支持和理解，這樣我們在教育過程中才能用科學(xué)的方法促進(jìn)民族理解、民族融合，促進(jìn)少數(shù)民族高層次人才的成長，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和國家統(tǒng)一，加強(qiáng)和諧社會(huì)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

[1]唐妙言,邢雅楠.少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育現(xiàn)狀分析：以南通高校為例[J].價(jià)值工程,2016(36):256-257.

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