朱麗葉的人格面具
——《逃離》的原型解讀

樊 靜

(漢江師范學(xué)院外語系， 湖北 十堰 442000)

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朱麗葉的人格面具
——《逃離》的原型解讀

樊 靜

(漢江師范學(xué)院外語系， 湖北 十堰 442000)

加拿大女作家艾麗絲·門羅的短篇小說《逃離》中，講述了朱麗葉跌宕起伏的人生經(jīng)歷和痛苦升華的精神之旅。文章主要依據(jù)原型批評理論從人格面具的角度分析朱麗葉渴望實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，在屢戰(zhàn)屢敗中仍不放棄希望，不斷嘗試的人生經(jīng)歷，并揭示門羅作品中知識女性的心路軌跡以及她們在自我超越的過程中所堅(jiān)持不懈的精神追求。

艾麗絲·門羅；原型理論批評；朱麗葉三部曲； 人格面具

榮格心理學(xué)中，代表人格系統(tǒng)的原型主要有四種，即人格面具(the Persona)、阿尼瑪(anima)和阿尼姆斯(animus)、陰影(the shadow)、自性(the self)[1]。其中人格面具是指保證一個(gè)人能夠扮演某種性格，而這種性格不一定就是他本人性格的原型，它是人與外部環(huán)境相互協(xié)調(diào)妥協(xié)的產(chǎn)物。榮格認(rèn)為，人格面具的存在是完全有必要的，正是由于它構(gòu)成了社會生活準(zhǔn)則和公共道德的基礎(chǔ)[2]。從公眾社會來講，不同的公共道德和社會準(zhǔn)則就會形成不同的人格面具，這些人格面具進(jìn)而指引并迫使人們朝社會所期望的方向發(fā)展。而對于個(gè)人來說，因?yàn)槭前凑談e人的希望來扮演角色，人格面具往往會與自己的本來面目相對立。

加拿大著名女作家艾麗絲·門羅是2013年諾貝爾獎(jiǎng)的獲得者，《逃離》是她的代表作。其中第2篇《機(jī)緣》、第3篇《匆匆》、第4篇《沉寂》都是以同一個(gè)人物朱麗葉作為主人公而串連起故事，講述了朱麗葉跌宕起伏的人生和痛苦升華的精神之旅[3]。朱麗葉出生在一個(gè)孤僻的知識分子家庭，她在年輕時(shí)期逃離女校教職工身份去追隨萍水相逢的異鄉(xiāng)漁夫，之后母親病故、父親改行做農(nóng)夫，她的女兒也在長大之后遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，選擇在有生之年和母親永不相見，朱麗葉的一生都在追尋中迷茫不得所終。

在榮格看來，人一生的不懈追求就是為了能夠到達(dá)心靈結(jié)構(gòu)的核心——自性，即個(gè)性化。在這個(gè)不斷追求的過程中，人的意識和無意識相互整合，從而最終實(shí)現(xiàn)人格的完整。但是，盡管自性存在于每個(gè)人的無意識里，但是個(gè)性化的過程卻是因人而異[4]。這個(gè)整合的過程也將是極其痛苦和艱難的，伴隨著犧牲、沉淀和超脫。在《逃離》的三個(gè)故事中，主人公朱麗葉正是經(jīng)歷了這樣一個(gè)艱難而又痛苦的過程。

一、備受壓抑的童年時(shí)期

朱麗葉出生在一個(gè)小知識分子家庭，父親是一名小學(xué)教師，愛聽周圍從沒人聽的國家電臺的廣播節(jié)目；母親患有嚴(yán)重的心臟病，遠(yuǎn)離人群，喜愛根據(jù)時(shí)尚雜志上的樣子自己縫制一些不倫不類的衣服，她在一個(gè)“有點(diǎn)古怪但又并非不快樂的孤立狀態(tài)”的生活氛圍中長大，她小時(shí)候的玩伴只是一些破損和廢棄的家具、幾只舊箱子、一件重得不得了的野牛皮外套、紫燕做窩的小房子、德國軍盔等等。在家庭和社會的影響下，家庭的生活習(xí)慣、父母的言行總是和周圍的一切格格不入，所以從小在這種孤立狀態(tài)中成長起來的朱麗葉是一個(gè)聰慧早熟而且熱愛讀書的姑娘，她從小就形成了外表順從，內(nèi)心質(zhì)疑的人格特征。她開始學(xué)著藏匿和壓抑自己內(nèi)心的真實(shí)情感，把適應(yīng)男權(quán)順從父母和使自己能夠融入現(xiàn)實(shí)生活的成分建構(gòu)到“乖乖女”面具中，為了能夠多結(jié)點(diǎn)人緣，她即使很不情愿還是聽母親的話去學(xué)溜冰和彈鋼琴，當(dāng)然也沒有學(xué)好。雖然好學(xué)上進(jìn)，努力鉆研學(xué)問，“父母都一向以她為驕傲”，但是在內(nèi)心深處她還是希望能“像任何別的年輕女子那樣，推著她的娃娃，為洗尿片的肥皂而操心”[5]1。但是即便如此，她的聰敏好學(xué)并沒有給她帶來一致的肯定，因?yàn)樵谀袡?quán)社會，女子無才便是德。作為女性，她的聰明博學(xué)并不被這個(gè)社會所接受。在她長大的鎮(zhèn)子里，因?yàn)槌煽儍?yōu)異，智力超群，她被歸為異類，被人們看作是和跛子或多長了一只拇指的人同樣的類別，因?yàn)榇蠹艺J(rèn)為聰明就必然共生一些缺點(diǎn)。所以說這個(gè)時(shí)期的朱麗葉所佩戴的人格面具沒有達(dá)到社會期待的要求，于是她的內(nèi)心開始掙扎并開始尋求改變。

二、孤獨(dú)求學(xué)的青年時(shí)期

雖然說人格面具并非真正的自我，或多或少帶有一些悖離自身的虛假性。但是這種虛假性卻能夠幫助人們?nèi)ミm應(yīng)周圍的環(huán)境。正如榮格所說：生命的前半生主要是學(xué)習(xí)使用面具并發(fā)展自我。嬰兒是沒有人格面具的，隨著慢慢成長，開始有了羞恥感和認(rèn)同感，個(gè)體才能夠逐漸形成大眾接受并喜歡的面具，博得社會群體的認(rèn)可，并成熟起來。從人格面具的定義來看，在一般情況下，人總是展現(xiàn)出好的外在表現(xiàn)行為來獲得生活報(bào)酬，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)人的社會成就。

朱麗葉漸漸成長起來，到了大學(xué)時(shí)期，她已經(jīng)開始能夠很好地扮演起自己的社會角色了。她通曉古希臘語、拉丁語，有些偏執(zhí)孤傲可“人緣不是太壞”，才21歲的時(shí)候就已經(jīng)獲得了學(xué)士與碩士學(xué)位，幾個(gè)教授都很喜歡她，并且獲得大學(xué)校際拉丁語翻譯獎(jiǎng)。為了擺脫別人眼中的“書呆子” “女學(xué)究”的印象，她讀了博士，還兼職在一所私立學(xué)校里教拉丁文。雖然工資不高，但是在過了多年清苦的學(xué)生生活之后，能多少掙點(diǎn)錢就已經(jīng)使她很高興了。

學(xué)業(yè)上的一帆風(fēng)順并學(xué)有所成，她理應(yīng)是一個(gè)意氣風(fēng)發(fā)、心理健康的現(xiàn)代知識女性，但是沉靜內(nèi)斂的表面下卻蘊(yùn)藏著復(fù)雜的情感沖動(dòng)，這種情感沖動(dòng)使朱麗葉的人格面具和真實(shí)自我出現(xiàn)了激烈沖突。長期被禁錮的她甚至比常人更渴望能夠得到本能的宣泄和釋放。撕掉了戴在自己臉上“書呆子”“女學(xué)究”的面具，拋父棄母，草草投奔去追隨僅在火車上有過一面之緣的陌生男人并與之同居生子。她的瘋狂行為，讓一向?yàn)橹湴恋母改競碾y過。青年時(shí)期的朱麗葉以為拋棄種種偽裝，為了所謂的愛情遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)不用理睬世俗的種種規(guī)范制度，摒棄自己不想要的人格面具，就可以從此過上幸福自在的生活。事實(shí)上并非如此。她隨心所欲、冷漠自私地逃避承擔(dān)各種社會角色，但是卻又永遠(yuǎn)都無法真正獲得內(nèi)心的安寧。

人在正常狀態(tài)下總是處于人格面具的支配之下，故而他的行為和語言符合社會、宗教、法律和道德等多方面的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，成為一個(gè)社會人。但是，有時(shí)候人的原始欲望還是會沖破人格面具的束縛，進(jìn)入到人的意識和行為的層面。這種情況下，個(gè)人只能成為一個(gè)被本能欲望所支配的符號去實(shí)現(xiàn)本能欲望的意愿。事實(shí)上，在現(xiàn)實(shí)生活中人格面具對人的生存來說是至關(guān)重要的，如果沒有人格面具的掩飾而任憑自然人性的宣泄和展示，個(gè)人就無法在社會上立足，總是處于被孤立的境地。

三、 放肆混亂的中年時(shí)期

所以，為了愛情，為了實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的渴望，朱麗葉不顧一切遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，頂著別人異樣的目光和埃里克同居并生下了佩內(nèi)洛普，過上了“相夫教子”的生活。與此同時(shí)，她身為女兒，卻冷漠地面對母親臨死之前對她的哀求，自私地逃避自己的社會角色，給自己戴的唯一面具就是一個(gè)沉溺在愛情里的小女人形象。然而，人不可能只靠一種面具生存，朱麗葉此時(shí)正是把她所有的身份認(rèn)同都放在一個(gè)面具之上，逃避真實(shí)生活的壓力，一心一意地去追尋這種面具帶給她的滿足。這部分的人格面具過分發(fā)展，便會出現(xiàn)一種人格失調(diào)的現(xiàn)象。由于朱麗葉在無意識當(dāng)中助長了這一人格面具的肆意發(fā)展，它便急劇膨脹，在主體的人格中所占的空間不斷擴(kuò)張，吸收的養(yǎng)分越來越多，人格的“土地”因?yàn)闆]有了足夠的養(yǎng)分而日漸貧瘠。而后，朱麗葉只能被這種面具所控制，已經(jīng)失去自我，只能忽視或者拋棄其他面具。失去了其他面具的支撐，朱麗葉的人格愈加空洞，性格尤為脆弱和敏感。所以，當(dāng)?shù)弥＠锟伺c自己的好朋友克里斯塔在自己回家探親時(shí)茍合的時(shí)候，她為自己受到欺騙、尊嚴(yán)受到侮辱而無比憤怒。“這一點(diǎn)點(diǎn)的認(rèn)識也足以讓她周圍的一切全都坍塌了”，“她竟認(rèn)為自己失去了賴以生存的一切?！盵5]2

此時(shí)此刻，朱麗葉內(nèi)心的真我極其復(fù)雜，她無法理解為什么男人可以不受任何貞操觀的約束，就像埃里克認(rèn)為的那樣“性的問題根本不是值得認(rèn)真看待的事情”，她在困惑和痛苦中心態(tài)開始失衡，痛苦的現(xiàn)實(shí)讓她無法確認(rèn)自己在愛情中到底該扮演何種社會角色，她的心靈受到了嚴(yán)重的傷害而奄奄一息。人格面具若是太造作或過于刻板，就會產(chǎn)生精神失常的癥狀，如易怒、憂郁、孤獨(dú)、異?？仗摵蛯ι顩]有意義感[6]。此時(shí)的朱麗葉就是這樣, 埃里克的背叛、海難、火葬讓朱麗葉崩潰了。她大病了一場，病中的朱麗葉無法獨(dú)自承受這些痛苦，于是把一切該說的不該說的都對女兒和盤托出，關(guān)于克里斯塔與埃里克的出軌，那場爭吵，最后的火化，所有的一切。說出這一切之后，朱麗葉仿佛就把過去的種種不快都丟掉了。她忘了埃里克是佩內(nèi)洛普的父親，而自己正是佩內(nèi)洛普的母親，她把現(xiàn)實(shí)的骯臟黑暗一股腦兒的攤開在年幼的女兒面前，沒有想到她還只是一個(gè)脆弱的孩子，而自己卻在女兒的照顧下“重新進(jìn)入這個(gè)世界”。并且在女兒14歲到21歲的這個(gè)階段里，她有過兩次愛情經(jīng)歷，這兩次，她完全不由自主的一頭扎了進(jìn)去。

一旦人格面具過度發(fā)達(dá)膨脹，就會導(dǎo)致自我誤把自身與其扮演的主要社會角色混在一起，時(shí)時(shí)刻刻都包裹在面具之下以至于喪失內(nèi)在真我；反之如果人格面具發(fā)展受限，就會使得人格內(nèi)缺乏必要的社會角色，這種人格以為沒有“外在假我”的偽裝而變得極為脆弱冷酷，與社會格格不入，這一時(shí)期的朱麗葉拋棄作為母親應(yīng)該好好保護(hù)照顧女兒的職責(zé)，以獲得行動(dòng)自由和個(gè)體獨(dú)立。不顧一切踏上追求自性化道路上的她已經(jīng)完全忘了，佩內(nèi)洛普還是個(gè)孩子，她已經(jīng)失去了父親，如今連母愛也缺失了。朱麗葉的“人格面具”與因?yàn)樵馐軌褐贫鴱?qiáng)烈反彈的“自我”陷入了一場激烈的角逐之中，并以前者的失敗且給朱麗葉帶來了終生無法彌補(bǔ)的錯(cuò)誤而告終。

四、 沉寂平靜的晚年時(shí)期

朱麗葉的前半生是在形成并學(xué)習(xí)使用人格面具，后半生卻在嘗試著摘掉面具做回真正的自己，實(shí)現(xiàn)自性。所以她開始積極爭取，借助她平時(shí)對信息的收集和消化，她成為了電視訪談節(jié)目的主持人，那會兒的她活躍機(jī)敏，事事留心，消息靈通，“在攝像機(jī)前，沒有什么事能讓她怯場?！盵5]4

直到接連失去女兒和唯一的朋友克里斯塔，朱麗葉才意識到自己的錯(cuò)誤，開始想要一個(gè)徹底的改變?？梢娡耆珤仐墶叭烁衩婢摺本筒荒苄纬赏晟频男睦砉δ?，不利于適應(yīng)外部環(huán)境，更無法幫助個(gè)體實(shí)現(xiàn)“自性”。所以說，“人格面具”是社會交往和公共生活的基礎(chǔ)，是人生存之必須要素。

一個(gè)人如果沒有完善的“社會面具”，將永遠(yuǎn)無法把“自我”融入到現(xiàn)實(shí)生活中，更不可能實(shí)現(xiàn)個(gè)人成就和性別解放。朱麗葉畸形發(fā)展的人格結(jié)構(gòu)使她陷入了永恒的心理危機(jī)中，這也是造成她一生悲劇的重要根源。朱麗葉意識到這一點(diǎn)，她辭掉電視臺的工作，重新走進(jìn)古典文學(xué)系，生活在書堆里。朱麗葉開始學(xué)著沉淀下來，整合人格結(jié)構(gòu)當(dāng)中那些不平衡的地方。安靜地思考做研究，為了追求內(nèi)心的平靜，她開始試著找回“人格面具”中做母親的角色，可是從前的錯(cuò)誤已經(jīng)無法挽回，女兒選擇在有生的時(shí)間里和母親永不相見。焦急的尋找和困頓的等待之后，她選擇平靜以待，雖然她仍然希望得到女兒的一些消息，可是也不那么特別耗費(fèi)心神了，只能沉寂下來，僅僅是懷著希望而已。

基于以上分析可見，朱麗葉精神失衡和異化的主要原因在于各種沖突，比如其內(nèi)傾思維的心理特質(zhì)與個(gè)人無意識中的情感功能之間的沖突，人格面具和陰影之間的沖突。傳統(tǒng)的社會規(guī)范壓抑了以朱麗葉為代表的女性對精神境界的追求，使得朱麗葉的內(nèi)心困頓迷茫，在掙扎和妥協(xié)中精神崩潰，從而失衡和異化[7]。但是，朱麗葉在漫長的追尋之旅中慢慢認(rèn)識了生活，社會和自我，摒棄了人格面具中虛假的一面，實(shí)現(xiàn)了自性的回歸和完整[8]。雖然故事里朱麗葉的精神追求并未完成，但正是這種未完成昭示著人生的不完滿，人類對理想的探索也永無止境，只有不斷追尋，才能實(shí)現(xiàn)人格面具與自性的平衡。

[1]榮格.心理學(xué)與文學(xué)[M].馮川，譯.北京:三聯(lián)書店，1987.

[2]榮格.集體無意識的原型[C]//榮格文集.蘇克，譯.北京:改革出版社，1997.

[3]靳峰.從《逃離》看平凡女性的自我救贖之路[J].短篇小說原創(chuàng)版，2015(3)：85-86.

[4]來激揚(yáng).艾麗絲·門羅和她的《逃離》[J]. 傳奇·傳記文學(xué)選刊(教學(xué)研究)，2011(9)：25-28.

[5]艾麗絲·門羅.逃離[M].李文俊，譯.北京:北京出版集團(tuán)北京十月文藝出版社，2014.

[6]劉爽. 解讀艾麗絲·門羅作品中的心理現(xiàn)實(shí)主義思想[J].遼寧大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版)，2014(6)：172-175.

[7]Beran，C．L． Review essay: New visions of Alice Munro’s stories[J].American review of Canadian Studies， 1998,28(1-2):177-182．

[8]Beran，C．L．The pursuit of happiness: A study of Alice Munro’s fiction[J].The Social Science Journal， 2000,37(3):329-345．

(責(zé)任編輯：覃華巧)

Juliet’s Persona ——Interpretation in Runaway from the Perspective of Archetypal Critical Theory

Fan Jing

(Department of foreign languages, Hanjiang Teachers College，Shiyan 442000,China )

The short story Runaway by Alice Munro tells the story of Juliet’s up- and-down life experience and painful sublimation of her mental development. Based on archetypal criticism theory and from the perspective of persona, this paper mainly analyzes how Juliet longs for realization of self-worth, never giving in during failures and keeping on trying. Besides, this paper reveals the mental route of intellectual women and their constant spiritual pursuit during their self-transcendence.

Alice Munro; Archetypal criticism theory; Juliet’s Trilogy; Persona

2017-01-20

I711.07

A

1673-8535(2017)02-0080-04

樊靜(1983-)，女，河南南陽人，漢江師范學(xué)院外語系講師，碩士，研究方向：英語教育和中西方文化對比。