重慶地區(qū)傳統(tǒng)村落綜述

陳路路

（重慶工商大學(xué)，重慶 400067）

1 關(guān)于傳統(tǒng)村落的定義

中國傳統(tǒng)村落的定義，在國務(wù)院下發(fā)的文件《關(guān)于開展傳統(tǒng)村落調(diào)查的通知》（建村（［2012］58號）中曾有定義：“傳統(tǒng)村落是指村落形成較早，擁有較豐富的傳統(tǒng)資源，具有一定歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)、社會、經(jīng)濟價值，應(yīng)予以保護(hù)的村落?！?/p>

2 關(guān)于重慶市傳統(tǒng)村落概況

重慶市，1997年成為直轄市，簡稱渝，地處中國西南部，以漢族為主體集土家族、苗族等民族共居的城市。目前，在國家已公布的前四批中國傳統(tǒng)村落中，重慶市有74個村落被列為傳統(tǒng)村落，約占全國傳統(tǒng)村落比例為1.78%，主要集中在渝東南地區(qū)。目前，重慶市大多數(shù)的傳統(tǒng)村落不僅存在分散分布、地域偏遠(yuǎn)、發(fā)展不平衡等問題，而且還存在欠缺資金投入、針對性管理弱，民族文化差異等現(xiàn)象，因此，需要加強傳統(tǒng)村落的保護(hù)力度以及開展切實有效的研究工作。

3 關(guān)于重慶市傳統(tǒng)村落特征和價值

3.1 重慶市傳統(tǒng)村落的特征研究

對于重慶市傳統(tǒng)村落的總體特征，周鐵軍，董文靜從空間分布上指出，“多傳統(tǒng)村落集中分布在相對偏遠(yuǎn)的地區(qū)，而越靠近主城區(qū)，分布數(shù)量則越少；從空間體系山指出，重慶地區(qū)傳統(tǒng)村落隨山就勢、自然融合、家族聚居、空間獨特的特點”[1]。重慶市傳統(tǒng)村落與周邊的耕地、山林等自然景觀相得益彰，房舍錯落有致地分散，形成良好的生態(tài)景觀，不僅滿足產(chǎn)地農(nóng)牧業(yè)的綜合需求，而且還便于村民之間的相互交往和舉行文化社會儀式[2]。還有很多專家學(xué)者也對重慶市不同的傳統(tǒng)村落特征進(jìn)行單獨研究，一直認(rèn)為重慶現(xiàn)存的傳統(tǒng)村落除具有很多共性以外，大多村落還具有民族性和地域性特征。

3.2 重慶市傳統(tǒng)村落的價值研究

傳統(tǒng)村落是以家族為核心、血緣為紐帶、村落為載體、農(nóng)耕為基礎(chǔ)、傳統(tǒng)文化為脈絡(luò)，將人、村落、社會、生活乃至天地自然巧妙地融合在一起，生生不息、世世代代地繁衍著，孕育出了豐富多彩的社會經(jīng)濟文化，具有極大的研究價值。夏周青指出，傳統(tǒng)村落的價值主要集中體現(xiàn)在歷史文化價值、社會價值和經(jīng)濟價值三個方面，歷史文化價值主要體現(xiàn)在對傳統(tǒng)村落歷史文化遺存的考證、探究和傳承方面；社會價值和經(jīng)濟價值則主要體現(xiàn)在傳統(tǒng)村落的歷史文化遺存對中國當(dāng)前及今后經(jīng)濟社會發(fā)展諸多方面的現(xiàn)實借鑒和促進(jìn)意義上[3]。

重慶市傳統(tǒng)村落的價值不僅局限于歷史價值、文化價值、社會價值和經(jīng)濟價值等四個方面，還有科學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)等價值，保護(hù)傳統(tǒng)村落完整，挖掘傳統(tǒng)村落價值，乃是當(dāng)務(wù)之急。

4 關(guān)于重慶市傳統(tǒng)村落的學(xué)科理論和政策措施研究

4.1 重慶市傳統(tǒng)村落的學(xué)科理論研究

余壓芳，劉建浩從文化空間理論的角度指出，少數(shù)民族傳統(tǒng)村落中，蘊含了多種多樣的文化表現(xiàn)形式和文化空間，其中，每一種文化表現(xiàn)形式都離不開相應(yīng)的文化空間，活動組織自然地將文化空間的時間性和空間性緊密結(jié)合[4]。李小寒等從文化生態(tài)學(xué)理論的角度指出，“在傳統(tǒng)村落的發(fā)展過程中，既要關(guān)注社會文化對環(huán)境的適應(yīng)過程，也要關(guān)注人類社會對環(huán)境產(chǎn)生的干擾和反作用，才能更好地發(fā)揮文化的正向作用，促使空間環(huán)境向可持續(xù)的方向發(fā)展”[5]。劉坤從社會空間理論的角度指出，“在城鎮(zhèn)化發(fā)展的背景下，重慶地區(qū)村落逐漸打破原有單一的社會空間形態(tài)，向復(fù)雜和多元的方向發(fā)展”[6]。

4.2 重慶市傳統(tǒng)村落的政策措施研究

重慶市關(guān)于傳統(tǒng)村落的相關(guān)政策在落實和傳達(dá)中央文件精神和印發(fā)國務(wù)院各部委文件的基礎(chǔ)上，鼓勵區(qū)縣積極申報傳統(tǒng)村落項目，爭取中央財政中央補助基金，啟動保護(hù)發(fā)展項目等等措施，對中央的政策文件作出了積極的響應(yīng)。

2012年，國務(wù)院住建部、文化部、文物局、財政部四部委聯(lián)合印發(fā)了《關(guān)于開展傳統(tǒng)村落調(diào)查的通知》、《傳統(tǒng)村落評價認(rèn)定指標(biāo)體系（試行）》和《關(guān)于加強傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展工作的指導(dǎo)意見》三項通知，確定了認(rèn)定傳統(tǒng)村落的評價標(biāo)準(zhǔn)和發(fā)展工作意見，，標(biāo)志著保護(hù)傳統(tǒng)村落的工程正式啟動。2013年，重慶市傳達(dá)中央文件精神，指出：“要制定傳統(tǒng)村落專項規(guī)劃，啟動保護(hù)傳統(tǒng)各項措施，加大保護(hù)有歷史文化價值、地域民族特色的傳統(tǒng)村落和民居。”2014年，重慶市轉(zhuǎn)發(fā)了國務(wù)院下發(fā)的 《關(guān)于切實加強中國傳統(tǒng)村落保護(hù)的指導(dǎo)意見》，旨在通過中央、地方、村民和社會等四個方面的共同努力，使列入中國傳統(tǒng)村落名錄的村落達(dá)到四項基本要求：村落文化遺產(chǎn)得到基本保護(hù)、具備基本的生產(chǎn)生活條件、基本的防災(zāi)安全保障、基本的保護(hù)管理機制，從而逐步增強傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展的綜合能力，作為傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展工作未來3年的主要目標(biāo)——四方面四基本一增強。2015年、2016年，重慶市保護(hù)發(fā)展傳統(tǒng)村落的力度明顯增強，要求市相關(guān)部門及區(qū)縣開展傳統(tǒng)民居調(diào)查，制定已申報成功的村鎮(zhèn)保護(hù)發(fā)展詳細(xì)規(guī)劃，落實傳統(tǒng)村落和民居保護(hù)相關(guān)政策，撥發(fā)專項經(jīng)費予以支持。2017年，重慶市根據(jù)中央文件要求，制定了傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展的細(xì)節(jié)方案。重慶市依據(jù)中央文件要求，結(jié)合本市的實際情況，制定具體的政策方案，啟動專項保護(hù)措施，使傳統(tǒng)村落的保護(hù)發(fā)展取得了顯著的成效。

5 關(guān)于重慶傳統(tǒng)村落保護(hù)研究

5.1 重慶傳統(tǒng)村落保護(hù)現(xiàn)狀研究

隨著我國城鎮(zhèn)化、新農(nóng)村的建設(shè)，我國近10年的自然村數(shù)量呈現(xiàn)出快速銳減趨勢，平均每天至少消失百個村落，傳統(tǒng)村落也包括在內(nèi)。目前，傳統(tǒng)村落不僅面臨現(xiàn)代化的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，而且還面臨內(nèi)在傳統(tǒng)文化結(jié)構(gòu)支離破碎的危險境地。重慶市傳統(tǒng)村落是我國傳統(tǒng)村落文化的重要組成部分，也不可避免地遭遇了這場洪流。周鐵軍，董文靜指出，“重慶市與其他區(qū)域的經(jīng)濟和文化交流頻繁，大批村落已經(jīng)在現(xiàn)代生活方式的影響下更替了整體風(fēng)貌，傳統(tǒng)村落的存留數(shù)量已經(jīng)十分珍稀，且存留下來的村落風(fēng)貌也已經(jīng)破壞比較嚴(yán)重”[1]。自從2012年傳統(tǒng)村落保護(hù)工作啟動之后，重慶市積極開展傳統(tǒng)村落是調(diào)查、申報和保護(hù)工作，取得了有效的成果。

5.2 重慶市傳統(tǒng)村落保護(hù)措施研究

（1）從總體上提出全面的保護(hù)舉措。胡彬彬指出，傳統(tǒng)村落的保護(hù)，不僅要保護(hù)古建筑、古橋梁、古樹等，還要保護(hù)村落內(nèi)非物質(zhì)文化的各個方面，包括人們在村中的生活形態(tài)、勞作方式、民俗信仰、傳統(tǒng)技藝、道德與價值取向觀念等等[7]。劉國東等指出，傳統(tǒng)村落的整體格局包括村落與周邊自然環(huán)境的整體空間關(guān)系、山水關(guān)系等，其形成往往反映了古村落形成、發(fā)展、興盛乃至衰落的歷史過程，是最能突出反映傳統(tǒng)村落歷史文化價值的整體性要素之一，對于保持風(fēng)貌、整治環(huán)境、延續(xù)村落生命力，具有重要的意義[8]。李和平，陳科指出，古村落歷經(jīng)百年的村落格局是最應(yīng)得到充分的保護(hù)，加強古村落歷史風(fēng)貌和整體格局的保護(hù)，保持原有的村鎮(zhèn)格局和道路系統(tǒng)[8]。從物質(zhì)和非物質(zhì)層面提出保護(hù)措施，是全面保護(hù)傳統(tǒng)村落的必要條件

（2）從立法方面提出保護(hù)舉措。于曉琪指出，古村落保護(hù)法律制度的建立迫在眉睫，為防止古村落頻遭破壞現(xiàn)象的蔓延,維護(hù)法治的統(tǒng)一,盡量減少今后古村落保護(hù)立法的尷尬,最終為人類盡量完整的保存下這份珍貴的遺產(chǎn)，國家應(yīng)加快村落保護(hù)立法的進(jìn)程[9]。阮儀三指出，沒有強有力的法律手段來庇護(hù)經(jīng)濟開發(fā)建設(shè)中的文化遺產(chǎn)，特別是傳統(tǒng)文化村落及其歷史建筑，也就不能有效制止各種破壞行為[10]。目前，我國沒有針對傳統(tǒng)村落保護(hù)和發(fā)展的專門立法，而貴州省是全國首個通過立法保護(hù)傳統(tǒng)村落的省級單位，出臺了《貴州省傳統(tǒng)村落保護(hù)和發(fā)展條例（草案）》，擴大了對村落的保護(hù)范圍，并明確規(guī)定了傳統(tǒng)村落保護(hù)范圍內(nèi)禁止進(jìn)行的活動,以及對應(yīng)有相關(guān)法律責(zé)任。重慶市對于傳統(tǒng)村落保護(hù)和發(fā)展更多依據(jù)是《全國文物法》、《國家歷史文化名城名鎮(zhèn)名村條例》和國務(wù)院印發(fā)保護(hù)傳統(tǒng)村落的相關(guān)文件通知，對于結(jié)合本地特色立法保護(hù)傳統(tǒng)村落，重慶市應(yīng)加快步伐。

（3）從村落中居民的角度提出保護(hù)舉措。傳統(tǒng)村落保護(hù)，并不是要保護(hù)那些有著復(fù)雜建筑和悠久歷史的大型古村落，而是要發(fā)掘在現(xiàn)代社會中成功保存和適應(yīng)性轉(zhuǎn)型的活態(tài)村落，這種保護(hù)農(nóng)民的主體性是最重要的，外來的專家只需當(dāng)好協(xié)助者，要謹(jǐn)防專家以設(shè)計者的身份取代農(nóng)民的主體地位[2]。陳兆東等認(rèn)為，“在保護(hù)開發(fā)過程中，充分尊重古村原居民的選擇權(quán)利，積極吸引和保留原住民繼續(xù)生活下去，以保留其生活方式和傳統(tǒng)習(xí)俗的原真性”[11]。因此，保護(hù)傳統(tǒng)村落，首先尊重居民的權(quán)益，包括財產(chǎn)權(quán)益、生活權(quán)益等，當(dāng)?shù)鼐用袢绻徽J(rèn)同所采取的保護(hù)措施，傳統(tǒng)村落的保護(hù)勢必難以為繼；其次，采取開發(fā)旅游項目模式不能剝削當(dāng)?shù)鼐用?，強調(diào)在利潤程度、所得分配和企業(yè)的控制方面，讓居民感受到傳統(tǒng)村落文化生態(tài)旅游給居民帶來的益處，居民才會共同參與和保護(hù)傳統(tǒng)村落旅游資源。

（4）從傳承村落文化視角提出保護(hù)舉措。傳統(tǒng)村落是鄉(xiāng)土文化最原始的載體，具有鮮明的地域特色，擁有物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化，形成了完整的文化生態(tài)體系，是農(nóng)耕文化的“活化石”，對傳統(tǒng)村落需要進(jìn)行特殊的保護(hù)——進(jìn)行活化保護(hù)[12]。王曉毅指出，傳統(tǒng)村落并非一成不變，其建筑格局、村民和文化都處在變化中，所以才是活的、有生命的傳統(tǒng)村落，傳統(tǒng)村落保護(hù)的重點首先是村落文化，在快速的工業(yè)化和城市化過程中,傳統(tǒng)村落文化要得到很好的保護(hù)和傳承[2]。重慶市在保護(hù)傳統(tǒng)村落文化方面，提出對村落文化和傳承保護(hù)的重要性，將更多的精力放在歷史文化要素的保護(hù)，對村落文化的完整性保護(hù)相對缺位。

6 關(guān)于重慶傳統(tǒng)村落開發(fā)利用研究

傳統(tǒng)村落的開發(fā)與利用一直是學(xué)術(shù)界爭論的話題。各學(xué)術(shù)領(lǐng)域?qū)＜?，從各自的學(xué)科角度出發(fā)，有贊成的，也有反對的。

6.1 總體思路研究

夏周青認(rèn)為，“我們的保護(hù)工作起步較晚，且仍然存在保護(hù)相對滯后、保護(hù)經(jīng)驗欠缺、保護(hù)工作不夠科學(xué)全面的問題，應(yīng)加強傳統(tǒng)村落的保護(hù)，使傳統(tǒng)村落能夠?qū)崿F(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，重新煥發(fā)生機與活力”[3]。劉春臘，劉沛林指出，“研究在前、保護(hù)在前、規(guī)劃在前的原則，為古村落保護(hù)與開發(fā)提供科學(xué)依據(jù)和工作指導(dǎo)，落實古村落全面保護(hù)和開發(fā)工作及相關(guān)事宜，減少古村落保護(hù)與開發(fā)過程中的失誤”[13]。

6.2 旅游開發(fā)研究

在傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展關(guān)系問題的研究中，有些學(xué)術(shù)專家認(rèn)為旅游開發(fā)破壞了傳統(tǒng)村落的文化生態(tài)環(huán)境、空間格局以及原真性，也有些認(rèn)為適度的旅游開發(fā)可以促進(jìn)傳統(tǒng)村落更好的保護(hù)，就目前研究而言贊成后者居多。

阮三儀就指出，“傳統(tǒng)村落的旅游開發(fā)是一把雙刃劍，首先要根據(jù)遺產(chǎn)保護(hù)的特殊性，對旅游開發(fā)做出限制和規(guī)定；其次，要遵循遺產(chǎn)保護(hù)為先；最后，根據(jù)旅游開發(fā)需要，制定科學(xué)合理的規(guī)劃，尋求發(fā)展的雙贏”[14]。李小寒等認(rèn)為，傳統(tǒng)村落要憑借其特有文化價值適當(dāng)發(fā)展鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)，為經(jīng)濟社會發(fā)展帶來可持續(xù)動力，實現(xiàn)保護(hù)和發(fā)展的良性循環(huán)，實現(xiàn)傳統(tǒng)村落可持續(xù)發(fā)展。劉美，陳蔚認(rèn)為，通過合理開發(fā)傳統(tǒng)村落文化資源、制定村落旅游規(guī)劃，并在村落旅游項目中植入民俗活動、提供特色民宿等，吸引外來人員進(jìn)駐和原住民的回歸，才能使傳統(tǒng)村落得到更加持久的活化保護(hù)。

由此可見，傳統(tǒng)村落的保護(hù)發(fā)展和開發(fā)利用是對立統(tǒng)一的關(guān)系。與此同時，還要做到政府主導(dǎo)、企業(yè)管理、村民參與，才能保障傳統(tǒng)村落保護(hù)工作的有序推進(jìn)以及旅游業(yè)有序發(fā)展，實現(xiàn)傳統(tǒng)村落的可持續(xù)發(fā)展。

7 研究評述

重慶市有著獨特的地形肌理，依山靠水為主要特色，加之多種少數(shù)民族分布，構(gòu)成了其獨具特色的村落特質(zhì)，呈現(xiàn)村落資源豐富、地域民族特色顯著等特點。目前，重慶市傳統(tǒng)村落的文獻(xiàn)及研究成果在逐年增多，總體上呈增長的趨勢。但是，從整體上看，重慶市傳統(tǒng)村落的研究尚有許多不足，還處在探索階段，其研究呈現(xiàn)以下幾個特點。

（1）從觀點上來看，重慶市傳統(tǒng)村落的保護(hù)不能封閉于限定的地域空間，而是要納入整個文化生態(tài)保護(hù)系統(tǒng)中；也不能只是作為幾個學(xué)科的研究對象或者建筑遺產(chǎn)的展示存在，而是作為人類的文化創(chuàng)造與文明成果。將傳統(tǒng)村落作為一個活態(tài)的文化村落，要在既不破壞村落空間環(huán)境和文化生態(tài)環(huán)境，又不影響傳統(tǒng)村落發(fā)展變遷的前提下，盡可能尋找“雙贏”的保護(hù)開發(fā)途徑，從而逐步構(gòu)建起完善的重慶市傳統(tǒng)村落保護(hù)體系。

（2）從研究方法來看，理論研究與實證研究并存，但夸學(xué)科綜合研究運用較少。傳統(tǒng)村落保護(hù)和開發(fā)是一個理論意義和實踐意義都很強的議題，很多研究者能充分契合這一特點，他們充分將建筑學(xué)、生態(tài)學(xué)、人類學(xué)以及旅游學(xué)的相關(guān)理論運用到研究中，又非常重視田野調(diào)查，并將理論運用于實踐的指導(dǎo)，但是夸學(xué)科綜合研究的情況較少。為了能更好地為重慶市傳統(tǒng)村落研究服務(wù)，在理論研究與實證研究的基礎(chǔ)上，加強學(xué)科綜合研究。

（3）從保護(hù)路徑來看，缺乏立法保護(hù)，缺少村民參與治理的機制。一方面，重慶市應(yīng)盡快制定和完善切實可行的傳統(tǒng)村落保護(hù)法律法規(guī)體系，只有將傳統(tǒng)村落的保護(hù)納入法律保護(hù)的范圍，才能從根本上使傳統(tǒng)村落的保護(hù)工作得到保障；另一方面，重慶市應(yīng)確立村民在傳統(tǒng)村落發(fā)展中的話語權(quán)和主導(dǎo)地位，完善村民參與治理的機制，發(fā)揮村民在旅游發(fā)展中的地方知識的優(yōu)勢力量，促進(jìn)村落在旅游發(fā)展、生態(tài)保護(hù)、文化傳承全方位的進(jìn)步。

[1]周鐵軍，董文靜.重慶地區(qū)傳統(tǒng)村落調(diào)研及空間特征[A].中國城市規(guī)劃學(xué)會.新常態(tài)：傳承與變革——2015中國城市規(guī)劃年會論文集[C].北京:中國建筑工業(yè)出版社,2015.

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[4]余壓芳,劉建浩.論西南少數(shù)民族村寨中的“文化空間”[J].貴州民族研究,2011(2):32-35.

[5]李小寒,李澤新,于林.基于文化—生態(tài)可持續(xù)的傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展——以重慶市藺市鎮(zhèn)鳳陽村為例[J].城市,2016(11):39-43.

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