論《文賦》之“巧”

郭巖巖

(河南大學(xué) 文學(xué)院，河南 開封 475000)

論《文賦》之“巧”

郭巖巖

(河南大學(xué) 文學(xué)院，河南 開封 475000)

“巧而碎亂”是劉勰對(duì)《文賦》影響深遠(yuǎn)的評(píng)價(jià)?！段馁x》之“巧”表現(xiàn)在內(nèi)容新穎、結(jié)構(gòu)精妙、語言巧麗三個(gè)方面。內(nèi)容新穎主要體現(xiàn)在以文學(xué)創(chuàng)作為描寫對(duì)象，文學(xué)思想吸收融合儒釋兩道，并且表現(xiàn)出對(duì)形式主義和復(fù)古主義的中和；結(jié)構(gòu)精妙主要體現(xiàn)在文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、層次分明、藝術(shù)性強(qiáng)；語言巧麗則表現(xiàn)為繁縟宏闊中亦有清新細(xì)密。

《文賦》；巧；內(nèi)容創(chuàng)新；結(jié)構(gòu)精妙；語言巧麗

劉勰在《文心雕龍》中提到魏晉時(shí)期的文學(xué)理論作品“魏文述典，陳思序書，應(yīng)玚《文論》，陸機(jī)《文賦》，仲治《流別》，弘范《翰林》”，對(duì)其分別評(píng)價(jià)為“魏典密而不周，陳書辯而無當(dāng)，應(yīng)論華而疏略，陸賦巧而碎亂，《流別》精而少功，《翰林》淺而寡要?！盵1](P1915)對(duì)《文賦》“巧而碎亂”的評(píng)論甚為精妙，但學(xué)界對(duì)此評(píng)論更偏向于“碎亂”的一部分，對(duì)“巧”的部分則有所忽視?！段馁x》在內(nèi)容、結(jié)構(gòu)與語言這三個(gè)方面均表現(xiàn)出相當(dāng)?shù)那擅睢?/p>

一、《文賦》內(nèi)容的創(chuàng)新性

(一)以文學(xué)創(chuàng)作為描寫對(duì)象

建安之后，玄風(fēng)日熾，中國文學(xué)進(jìn)入自覺時(shí)代，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的美學(xué)意義和情感顯現(xiàn)，如曹丕在《典論·論文》中提出“詩賦欲麗”?！段馁x》是第一篇把文學(xué)創(chuàng)作作為首要問題予以探討的作品，此賦開篇便提出“頤情志于典墳”“悲落葉于勁秋”“心懔懔以懷霜”等這些文學(xué)構(gòu)思的準(zhǔn)備條件；其次對(duì)構(gòu)思活動(dòng)予以詳盡地描繪“其始也，皆收視反聽，耽思傍訊，精騖八極，心游萬仞”；再者描寫了文學(xué)創(chuàng)作從“形之于心”到“形之于口”的過程及狀態(tài)，即“然后選義按部，考辭就班”“或操觚以率爾，或含毫而邈然”[2](P761-783)；最后描述了文學(xué)創(chuàng)作成功之后滿足的心理狀態(tài)。在《文賦》之前，還沒有作品系統(tǒng)地闡釋過文學(xué)創(chuàng)作過程，因此錢鐘書先生認(rèn)為“《文賦》非賦文也，乃賦作文也。”

(二)對(duì)道玄思想的吸收與結(jié)合

《文賦》以儒家重現(xiàn)實(shí)的觀念接受外察之功，另一方面又從道玄思想汲取了內(nèi)省的觀點(diǎn)?！段馁x》受到道玄思想影響與西晉儒學(xué)不振、玄風(fēng)盛行的時(shí)代背景有很大的關(guān)系，而作者陸機(jī)從小“伏膺儒術(shù)”，綱常名教經(jīng)世治國的儒學(xué)思想甚為濃厚，因此《文賦》是將儒學(xué)與道學(xué)思想糅合的一篇經(jīng)典作品，是由當(dāng)時(shí)歷史、社會(huì)及個(gè)人經(jīng)歷所決定的。

《文賦》的文學(xué)思想偏于儒學(xué)?；A(chǔ)學(xué)習(xí)上以儒家經(jīng)典為重點(diǎn)：“頤情志于典墳”；認(rèn)為文學(xué)具備“濟(jì)文武于將墜，宣風(fēng)聲于不泯”的教化作用；強(qiáng)調(diào)作文“被金石而德廣，流管弦而日新”的功利性；在文學(xué)內(nèi)容與形式關(guān)系上“理扶質(zhì)以立干，文垂條而結(jié)繁”是他對(duì)于一切文體的主張，內(nèi)在抒寫是文質(zhì)并立。文中又有對(duì)儒家思想的突破，影響最為深遠(yuǎn)的莫過于“詩緣情”。儒學(xué)文論中言志與緣情并不對(duì)立，但后世更強(qiáng)調(diào)“詩言志”的文學(xué)實(shí)用價(jià)值，對(duì)“詩緣情”則有所忽視。建安時(shí)期文人覺醒，文論沿循漢代一些學(xué)者如楊雄“詩人之賦麗以則”的文學(xué)批評(píng)到達(dá)“詩賦欲麗”，說出詩賦所“宜然”的一種風(fēng)格，偏重于儒家強(qiáng)調(diào)的“志”與情感的結(jié)合。發(fā)展至西晉陸機(jī)提出“詩緣情”說，就形容出詩歌所“必然”的一種表現(xiàn)，更強(qiáng)調(diào)“情”的作用，由此文學(xué)的“緣情”性第一次取得與“言志”分庭抗禮的地位。

《文賦》以道玄思想為思維方式。文中運(yùn)用眾多玄學(xué)術(shù)語，如“玄覽”“凝思”“物無一量”等；同時(shí)文中對(duì)“言意關(guān)系”的看法符合道家“言不盡意”的觀點(diǎn)、在構(gòu)思過程中強(qiáng)調(diào)玄學(xué)中的“虛靜”、論及創(chuàng)作時(shí)重視靈感的作用[4](P1-8)。但《文賦》中并不盲目地接收道玄思想?！段馁x》序中提出文章首先要解決“意不稱物，文不逮意”的問題，早至《樂記》即有“感于物而動(dòng)”，認(rèn)為若達(dá)到意隨物動(dòng)的境界，則就不會(huì)存在“意不稱物”的問題，這種傳統(tǒng)的觀點(diǎn)忽視了心理對(duì)于外界掌控能力的差異性。陸機(jī)認(rèn)識(shí)到了這種差別，認(rèn)為“其致也，情曈昽而彌鮮，物昭晣而互進(jìn)”，“意”是一個(gè)經(jīng)由觸發(fā)時(shí)的朦朧變?yōu)橹饾u清晰并最終定型的流動(dòng)過程；且個(gè)人的不同會(huì)生發(fā)出不同的“意”，在言意關(guān)系的基礎(chǔ)上更強(qiáng)調(diào)的言與意的形成。

(三)形式主義與復(fù)古主義的中和

西晉時(shí)期，獨(dú)立的文學(xué)觀念要求以文學(xué)形式美補(bǔ)充文學(xué)的藝術(shù)功能，但對(duì)文學(xué)形式美的重視的潮流存在著巨大的阻力，儒家的文學(xué)政教思想根深蒂固，無法徹底清除。陸機(jī)從小浸染儒術(shù)，入洛之后開始接受道玄思想，雖然在思想傾向上側(cè)重儒學(xué)，但并沒有走向儒家文學(xué)政教思想的極端，并創(chuàng)造性地吸取各家所長(zhǎng)推動(dòng)了這種潮流的發(fā)展。

《文賦》中極力強(qiáng)調(diào)文學(xué)的形式美，在并舉內(nèi)容形式時(shí)總是對(duì)形式的論述多些；對(duì)好的作品應(yīng)具備的要素多是以形式為主；區(qū)別不同文體的不同特征都由語言風(fēng)格所決定。然而我們不能由此就認(rèn)為《文賦》中的文學(xué)思想傾向是形式主義的。文中雖然對(duì)內(nèi)容強(qiáng)調(diào)的不如形式多，但《文賦》題目來看，就是對(duì)文學(xué)之美的稱贊，對(duì)文學(xué)形式的描寫較多是理所當(dāng)然，且文中明確說明對(duì)形式美強(qiáng)調(diào)的前提與基礎(chǔ)是“理扶質(zhì)以立干，文垂條而結(jié)繁”，與形式相比，內(nèi)容處于根本性的地位。

《文賦》將論述的重點(diǎn)放在文藝創(chuàng)作形式上，內(nèi)容與形式并舉，強(qiáng)調(diào)文學(xué)創(chuàng)作在思想內(nèi)容方面的深厚，開始重視文藝本身規(guī)律、重視文藝的形式，將當(dāng)時(shí)不相容的形式主義與復(fù)古主義中和，更強(qiáng)調(diào)文學(xué)自身的發(fā)展，對(duì)文學(xué)發(fā)展起到了積極的推動(dòng)作用。

二、《文賦》結(jié)構(gòu)的精妙縝密

初讀《文賦》便能讓人感到陸文“深而蕪”的特點(diǎn)，稍顯繁亂，然而細(xì)細(xì)研讀，則不得不讓人感嘆《文賦》的精工巧書?！段馁x》分為序文、正文兩部分，正文又可分為四個(gè)部分，可簡(jiǎn)單總結(jié)為文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)作品與文學(xué)批評(píng)、文學(xué)創(chuàng)作中無法言說的心理狀態(tài)與文學(xué)作品的功用。

(一)序文

《文賦》序文分為兩個(gè)層次，第一層從“余每觀才士之所作”到“尤見其情”；第二層從“恒患意不稱物，文不逮意”[3](P1)到序文結(jié)束。

第一層說明本文創(chuàng)作是作者有感于所讀才士作品，并在閱讀這些作品之后有兩“得”：一是“得其用心”，即對(duì)才士的“用心”有所得。這一“得”體現(xiàn)在文章的第一部分，認(rèn)識(shí)到文人在創(chuàng)作過程中的構(gòu)思的“用心”。第二“得”是“得于”這些作品的“放言遣辭”“妍蚩好惡”，即對(duì)文學(xué)作品的語言應(yīng)用與文學(xué)作品好壞的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)所得，表述在文章的第二部分。

第二層次主要關(guān)于文學(xué)創(chuàng)作中“意不稱物，文不逮意”的問題。文中第一部分說明意稱物的應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)，第二部分則是說明“文不逮意”，第三部分則是說明“能之難”的情況及其與個(gè)人才性的關(guān)系。

(二)正文

1、第一部分：“佇中區(qū)以玄覽”到“郁云起乎翰林”[3](P1-2)

文章這一部分主要是寫文學(xué)創(chuàng)作的過程。這一部分又可以分為四個(gè)層次：第一個(gè)層次從“佇中區(qū)以玄覽”到“聊宣之乎斯文”主要寫由感物、感文以及自身情感引起的創(chuàng)作沖動(dòng)的發(fā)生，同時(shí)說明了創(chuàng)作構(gòu)思的一些準(zhǔn)備條件，包括學(xué)識(shí)方面的修養(yǎng)、作者的情感體驗(yàn)以及日常生活中的性情的修養(yǎng)。

第二層次從“其始也，皆收視反聽”至“觀古今于須臾，撫四海于一瞬”，這一層次主要寫構(gòu)思想象活動(dòng)的運(yùn)思經(jīng)歷。先在虛靜的基礎(chǔ)上開展豐富的想象，運(yùn)思由情與物的朦朧狀態(tài)漸進(jìn)清晰至于確立。

第三層次從“然后選義按部，考辭就班”到“或操觚以率爾，或含毫而邈然”這一部分主要寫文學(xué)創(chuàng)作中由“形之于心”到“形之于口”的過程。描寫了根據(jù)“意”與“辭”之間的關(guān)系來安排，用辭、選辭、考辭以及文章的結(jié)構(gòu)方式，也說明了作者的文學(xué)理論中義理內(nèi)容與語言形式之間的關(guān)系。

第四層次從“伊茲事之可樂，固圣賢之所欽”到“粲風(fēng)飛而猋豎，郁云起乎翰林”這部分主要是寫文學(xué)創(chuàng)作從無到有至于完成這個(gè)過程，以及對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的熱愛。

由此可見第一部分寫了文學(xué)創(chuàng)作藝術(shù)構(gòu)思及創(chuàng)作中的問題。在這里作者針對(duì)“意不稱物”這個(gè)問題提出了自己的見解：第一層次說明對(duì)物象要素的把握；第二層次又說明在情感與物象的基礎(chǔ)上“意”的產(chǎn)生由朦朧到清晰；第三層次從小方向即文辭以及結(jié)構(gòu)的角度強(qiáng)調(diào)了文學(xué)創(chuàng)作中對(duì)言辭的把握。

2、第二部分：“體有萬殊，物無一量”到“雖一唱而三嘆，固既雅而不艷”[3](P2-4)

這一部分文章主要寫文學(xué)作品與文學(xué)批評(píng)，主要包括文學(xué)作品風(fēng)格，文學(xué)作品的整體審美存在的問題。

由“體有萬殊，物無一量”到“要辭達(dá)而理舉，故無取乎冗長(zhǎng)”這一部分主要是寫文學(xué)作品風(fēng)格外在形態(tài)的要素。針對(duì)這一問題，作者的總的態(tài)度是“體有萬殊，物無一量”，之后從兩個(gè)方面分析了文學(xué)作品風(fēng)格不同的要素：首先是作者個(gè)性審美愛好的不同會(huì)造成作品風(fēng)貌的不同，即“故夫夸目者尚奢，愜心者貴當(dāng)。言窮者無隘，論達(dá)者唯曠?！钡诙€(gè)方面作者從文學(xué)作品文體的分別及其當(dāng)然的表現(xiàn)來區(qū)分作品風(fēng)格，這一部分是從“詩緣情而綺靡”到“要辭達(dá)而理舉，故無取乎冗長(zhǎng)”，作者在這里把文學(xué)作品分為十體，不同的文學(xué)體裁具備不同的體貌風(fēng)格。

對(duì)于文學(xué)風(fēng)格外部特征，作者又從言語組織方面進(jìn)行了強(qiáng)調(diào)，即從“其為物也多姿，其為體也屢遷”到“綴下里于白雪，吾亦濟(jì)夫所偉”。作者在這一部分總的態(tài)度是“茍達(dá)變而識(shí)次”，之后從四個(gè)方面說明了自己的見解，首先是“或仰逼于先條”到“固應(yīng)繩其必當(dāng)”，選辭時(shí)應(yīng)當(dāng)精細(xì)并恰到好處；其次是“或文繁理富”到“故取足而不易”，片言可為一篇之警策，不要求多，不然會(huì)累及文意；再次是“或藻思綺合”到“亦雖愛而必捐”，反對(duì)模襲前人辭句；最后是“或苕發(fā)穎豎”到“吾亦濟(jì)夫所偉”，一二佳句可使累句增光。

這部分最后從美學(xué)角度進(jìn)行文學(xué)批評(píng)，從“或讬言于短韻”到“固既雅而不艷”，作者從五個(gè)方面即孤窮、瘁累、虛浮、諧俗、約簡(jiǎn)作為作文之大病，同時(shí)體現(xiàn)了作者“應(yīng)”“和”“悲”“雅”“艷”的文學(xué)審美標(biāo)準(zhǔn)。

這是正文的第二部分，作者在這里說明了針對(duì)“文不逮意”這個(gè)問題的所知：文應(yīng)當(dāng)如何達(dá)意？首先從文學(xué)風(fēng)格外在形態(tài)進(jìn)行分析，即應(yīng)當(dāng)根據(jù)作者個(gè)人審美及文體的特征進(jìn)行安排；然后從文學(xué)風(fēng)格言語組織應(yīng)當(dāng)注意四個(gè)方面的問題來規(guī)避“言不達(dá)意”的問題，最后作者從審美方面強(qiáng)調(diào)了作品整體所應(yīng)當(dāng)避免的文病。

3、第三部分：“若夫豐約之裁，俯仰之形”到“吾未識(shí)夫開塞之所由”[3](P4-5)

正文前兩部分寫了作者針對(duì)“意不稱物，文不逮意”的所“知”，在這一部分就寫明了作者針對(duì)這種為文問題的“能之難也”。作者在這里也說出所難的三個(gè)方面：自然、天才與靈感。

“若夫豐約之裁，俯仰之形”到“故亦非華說之所能精?！保膶W(xué)語言形式多樣，以“因宜適變，曲有微情”為創(chuàng)作總原則，在文學(xué)創(chuàng)作中語言及感情的轉(zhuǎn)變自然而然，這其中的精妙之處作者也無法言說。

“普辭條與文律”到“顧取笑乎鳴玉”，針對(duì)才性，作者認(rèn)為文章之美本于天地，才性之所長(zhǎng)非人所能勉強(qiáng)，這也是作者無法把握。

“若夫應(yīng)感之會(huì)”到“吾未識(shí)夫開塞之所由”，靈感來時(shí)“文徽徽以溢目，音泠泠而盈耳”、“竭情而多悔”，靈感去時(shí)“兀若枯木，豁若涸流”“率意而寡尤”。對(duì)于靈感“來不可遏，去不可止”的特點(diǎn)，作者也無法言說通塞開塞的原因。

這一部分說明了“意不稱物。文不逮意”的“能之難”的一些情狀。

4、第四部分：“伊茲文之為用”到文章最后[3](P5)

這一部分寫作者認(rèn)為的文學(xué)作品的偉大功用，整個(gè)社會(huì)因文而明，強(qiáng)調(diào)了文學(xué)的社會(huì)功用與承接功用。

由此可見，《文賦》的結(jié)構(gòu)整體貫一，環(huán)環(huán)相扣，層次合理分明，與文章內(nèi)容契合，具備藝術(shù)性的特點(diǎn)，顯現(xiàn)出作者濃厚的文學(xué)功底。

三、《文賦》語言的繁縟清新

陸機(jī)在《文賦》中的文學(xué)審美趨向“麗藻”“雅艷”，對(duì)這一審美理想的追求體現(xiàn)在此篇作品中并兼有宏闊氣勢(shì)。除此之外，《文賦》中又體現(xiàn)清新細(xì)密的語言風(fēng)格，使得《文賦》的語言風(fēng)格與豐富內(nèi)容更相契合。

(一)繁縟宏闊的文風(fēng)

由于賦作“鋪采摛文，體物寫志”的文體特點(diǎn)及文中“賦體物而瀏亮”的要求，《文賦》顯得華麗厚重。本篇作品表現(xiàn)對(duì)象與其他賦作有些微的區(qū)別，即為抽象性的文學(xué)理論，因此作者極盡鋪排之能事，如開篇提到“悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春。心懔懔以懷霜，志眇眇而臨云?！盵3](P1)描寫縟麗，并且用不到百字的篇幅對(duì)文學(xué)創(chuàng)作構(gòu)思活動(dòng)所需要的準(zhǔn)備條件進(jìn)行了詳盡地鋪敘，令人目不暇接；同時(shí)作者選辭華麗有意雕飾詞語，無時(shí)無刻不在運(yùn)用對(duì)偶，并與排比摻雜糅合，使敘述更為周密繁富，如“或仰逼于先條，或俯侵于后章?；蜣o害而理比，或言順而義妨?！盵3](P3)紛沓而來，用語簡(jiǎn)練連貫，文章顯得更為精巧。

除繁縟華麗之外，《文賦》也顯現(xiàn)出陸機(jī)“天才秀逸，辭藻宏麗”的文風(fēng)。文中擅用比喻和高潔曠遠(yuǎn)的意象，如在描寫運(yùn)思經(jīng)歷時(shí)說“浮天淵以安流，濯下泉而潛浸。于是沈辭怫悅，若游魚銜鉤，而出重淵之深；浮藻聯(lián)翩，若翰鳥纓繳，而墜層云之峻。收百世之闕文，采千載之遺韻。謝朝華于已披，啟夕秀于未振。觀古今于須臾，撫四海于一瞬?！盵3](P1)在作者筆下，想象的構(gòu)思活動(dòng)真是“精騖八極，心游萬仞”上天入地?zé)o所不達(dá)，這里用韻音調(diào)高昂，比喻列舉紛呈，多處運(yùn)用玄學(xué)術(shù)語，營(yíng)造出一種時(shí)空曠遠(yuǎn)的意境。

(二)清新細(xì)密的語言風(fēng)格

劉師培認(rèn)為陸文“用筆甚重，辭采甚濃，且多長(zhǎng)篇?！盵5](P137)這種做法極易使作品顯得蕪雜冗長(zhǎng)，而陸機(jī)卻以其清新相接而能免除此弊?！段馁x》的清新相接體現(xiàn)在選辭與為文態(tài)度上。文中選辭多經(jīng)錘煉，表達(dá)確切生動(dòng)，如借助于描寫自然景物來表述抽象的文學(xué)，“石韞玉而山輝，水懷珠而川媚”[3](P3)一句中，“韞”“懷”二字不僅形象地表達(dá)了作者的觀點(diǎn)，使得抽象的理論變?yōu)樯鷦?dòng)可愛，文章也在繁縟之外顯現(xiàn)出別樣的秀麗。在作法上，《文賦》中表明了“雖杼軸于予懷，怵佗人之我先。茍傷廉而愆義，亦雖愛而必捐”[3](P3)的態(tài)度，煉句布采講求新意，有意規(guī)避陳言，如《文賦》在立意、內(nèi)容、用語皆有新意，使人耳目一新，也使陸機(jī)能夠獨(dú)步當(dāng)時(shí)。

《文賦》的細(xì)膩周密體現(xiàn)在句子的錘煉。開篇寫感悟而為文，先說“佇中區(qū)以玄覽，頤情志于典墳”[3](P1)，表明創(chuàng)作沖動(dòng)的發(fā)生在學(xué)識(shí)修養(yǎng)方面的條件；再說“遵四時(shí)以嘆逝，瞻萬物而思紛。悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春”[3](P1)，顯示情感體驗(yàn)對(duì)創(chuàng)作沖動(dòng)的作用；又說“心懔懔以懷霜，志眇眇而臨云”[3](P1)，強(qiáng)調(diào)了性情修養(yǎng)。這一部分簡(jiǎn)練整潔，言簡(jiǎn)意賅，表達(dá)有力；邏輯嚴(yán)謹(jǐn)、配合精妙，上下銜接自然，條理清楚。

以上即是《文賦》之“巧”在內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、語言三個(gè)方面的體現(xiàn)。作為一篇對(duì)后世產(chǎn)生重大影響的作品，《文賦》之“巧”當(dāng)然不只是這三個(gè)方面，并且有可供探討的更為豐富的內(nèi)容。由于各種各樣的原因，劉勰“巧而碎亂”的評(píng)價(jià)多用于對(duì)陸機(jī)文風(fēng)的批判，而結(jié)合《文賦》所取得的文學(xué)成就來說，我們似乎更應(yīng)當(dāng)關(guān)注其作品之“巧”。

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TheCriterionofArtfulforWenfu

GUO Yanyan

(LiberalArts,HenanUniversity,Kaifeng475000,China)

“Artful but Chaotic” is a far-reaching evaluation of Lu Ji’sWenfuby Liu Xie. The artful ofWenfuis mainly reflected in three aspects: the novelty of content, the ingenious of structure and the gorgeous of language. The novelty of content is manifested in making the literary creation as its subject and in that the literary thought also absorbs the Confucianism and the Buddhism. Besides, it shows the neutralization of formalism and retro doctrine. The ingenious of structure is mainly embodied in the article structure with preciseness and clear artistic feature. Lastly, the gorgeous language is reflected in the over elaborate but majestic structure with the typical Lu Ji’s style of freshness and meticulousness.

Wenfu; artful; content innovation; structure of subtlety; language artful

2017-05-03

郭巖巖(1992-)，女，河南商丘人，碩士研究生，研究方向：漢魏六朝文學(xué)。

I206.2

A

1009-9735(2017)06-0089-04