馬克思主義民族理論對中國發(fā)展的時代意義

巴丁文毛

(青海民族大學(xué) 政治學(xué)院，青海 西寧 810007)

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馬克思主義民族理論對中國發(fā)展的時代意義

巴丁文毛

(青海民族大學(xué) 政治學(xué)院，青海 西寧 810007)

民族問題是伴隨人類社會始終的問題，民族問題往往關(guān)系到國家的穩(wěn)定和發(fā)展。馬克思主義的經(jīng)典作家在長期的歷史研究中在解釋人類社會發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上對民族問題進(jìn)行了深入的分析并形成了馬克思主義的民族理論，對不同的國家處理民族問題作出指導(dǎo)。馬克思主義的理論是發(fā)展的理論，隨著時代的發(fā)展，對馬克思主義民族理論的時代意義進(jìn)行研究將會有利于中國早日實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

馬克思主義；民族理論；時代發(fā)展

馬克思主義民族理論是馬克思主義的一個重要的內(nèi)容，是一個關(guān)于民族和社會發(fā)展的科學(xué)的理論體系。與其他的民族理論不同的是，馬克思主義民族理論是發(fā)展的理論，是與時俱進(jìn)的理論，因此在時代的發(fā)展中體現(xiàn)出時代的價值和意義。中國的民族理論就是馬克思主義民族理論中國化的成果，在中國的社會發(fā)展中，應(yīng)該認(rèn)識到馬克思主義民族理論的時代價值，并在時代發(fā)展的節(jié)奏中推進(jìn)民族建設(shè)，讓中國的五十六個民族成為真正的一家人。

一、馬克思主義民族理論產(chǎn)生的背景

隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，生產(chǎn)力得到解放以后，在人類社會中，世界各地民族獨立運動開始紛紛興起。在這一宏觀歷史背景下，馬克思主義民族理論應(yīng)運而生，它的產(chǎn)生是在對前人的哲學(xué)思想和理論批判繼承的基礎(chǔ)上形成的，是在繼承優(yōu)秀的理論文學(xué)成果的前提下創(chuàng)立的。馬克思主義的民族理論對舊的民族優(yōu)劣觀、民族至上觀和民族投降觀等進(jìn)行了猛烈的批判[1]。馬克思主義的民族理論的產(chǎn)生因此具有鮮明的時代背景，其內(nèi)容體現(xiàn)了發(fā)展的哲學(xué)觀點。在當(dāng)代，馬克思主義的民族理論仍舊具有重要的時代價值。

二、馬克思主義民族理論的內(nèi)容

在內(nèi)容上，馬克思主義的民族理論具有鮮明繼承性和科學(xué)性，具體來說，其理論內(nèi)容主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

第一，馬克思主義的民族理論揭示了民族的特點、民族形成的過程和民族消亡的歷史規(guī)律。馬克主義認(rèn)為，民族是一個歷史的范疇，與其他的歷史產(chǎn)物一樣具有自己產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的過程，民族問題的實質(zhì)是階級問題，只有消滅階級，走向共產(chǎn)主義，民族問題才能真正得到解決。

第二，馬克思主義的民族理論深刻闡釋了民族解放運動的理論。資本主義國家殖民和階級壓迫是民族解放運動產(chǎn)生的最根本的原因，革命的民族運動才是被支持的解放運動。

第三，馬克思主義的民族理論說明了民族綱領(lǐng)和民族政策的現(xiàn)實性問題[2]。在馬克思主義的民族理論中，民族平等是無產(chǎn)階級國家處理民族問題的最根本的原則并進(jìn)一步提出了不同的政治制度國家應(yīng)該如何處理民族問題，如在單一的民主共和國解決民族問題的政治形式上主張實行民族區(qū)域自治。

三、中國化的馬克思主義民族理論

馬克思主義民族理論體系中國化是一個動態(tài)的過程，主要包括毛澤東的民族理論、鄧小平民族理論、“三個代表”思想的民族理論、科學(xué)發(fā)展觀民族理論以及習(xí)近平總書記提出的解決民族問題的科學(xué)的見解[3]。毛澤東的民族理論是馬克思主義的民族理論與中國的實際相結(jié)合的產(chǎn)物，在制度上選擇民族區(qū)域自治制度作為中國的民族制度。中國特色社會主義的民族理論是在中國的改革開放的偉大事業(yè)中逐漸形成的處理民族問題的理論[4]。

在當(dāng)下，習(xí)近平總書記針對中國面臨新的時代形式，提出“做好民族工作，最關(guān)鍵的是搞好民族團(tuán)結(jié)，最管用的是爭取人心；少數(shù)民族和民族地區(qū)必須加快發(fā)展，實現(xiàn)跨越式發(fā)展”等重要的工作指示為新時代中國的民族問題解決、實現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)指明了方向。

四、馬克思主義民族理論的時代定位

(一)全球化時代背景下的民族國家

大部分的民族國家是伴隨著社會生產(chǎn)力不斷進(jìn)步的進(jìn)程中產(chǎn)生的。隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，人要求擺脫地緣和血緣關(guān)系的限制，要求重新調(diào)整種族和地域的關(guān)系。部落聯(lián)盟的形成為民族國家的形成創(chuàng)造了條件。在部落聯(lián)盟之間的經(jīng)濟(jì)和文化聯(lián)系日益緊密的情況下，各個部落聯(lián)盟從暫時調(diào)整聯(lián)盟形成永久的聯(lián)盟，由此形成了新的民族共同體，這種共同體在社會的進(jìn)步中又形成新的國家，即為民族國家。

目前，世界已經(jīng)進(jìn)入全球化的時代，全球化的趨勢使國家之間的界限被打破，世界上不同的民族正在逐漸走向一體化的發(fā)展模式。在這樣的背景下，民族國家受到了來自于經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面的沖擊。民族文化的認(rèn)同危機(jī)、民族主權(quán)國家意識逐漸淡化使世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了一定的民族問題[5]。在這樣的時代背景中，馬克思主義的民族理論對全世界的民族問題的解決具有重要的指導(dǎo)性意義。各個不同的民族國家應(yīng)該意識到民族問題的產(chǎn)生的根本原因就是階級問題，是歷史發(fā)展過程中不可避免的、必然會遇到的問題，不同的民族主權(quán)國家應(yīng)該根據(jù)本國的政治發(fā)展特色解決本民族的問題。

民族國家的產(chǎn)生具有歷史的必然性，由經(jīng)濟(jì)和文化等要素為基礎(chǔ)形成的民族國家在經(jīng)歷全球化的經(jīng)濟(jì)關(guān)系變動的同時必然要影響民族國家的發(fā)展形態(tài)，對民族國家之間的民族關(guān)系產(chǎn)生一定的影響。在這樣的背景下，馬克思主義的民族理論具有時代的意義和作用，能夠幫助民族國家了解國家和社會發(fā)展在全球化背景下的內(nèi)容，從而更好地處理民族國家關(guān)系。

(二)時代賦予馬克思主義民族理論的內(nèi)容

馬克思主義民族理論的時代核心內(nèi)容就是多民族國家統(tǒng)合。

一般來說，多民族國家的統(tǒng)合是民族國家的政治基礎(chǔ)性問題，對政治制度等具有重要的影響，多民族統(tǒng)合的主要目的就是要維持統(tǒng)治階級的統(tǒng)治。多民族國家統(tǒng)合就是國家通過一定的政治手段將具有民族特性的政治勢力集合起來，保證國家政治秩序的穩(wěn)定。多民族國家統(tǒng)合的價值一方面在于實現(xiàn)國家的統(tǒng)一從而整合民族發(fā)展的資源，一方面在于實現(xiàn)不同的民族的自主發(fā)展，多民族國家既能保持政治的統(tǒng)一性又能保持民族的多樣性。

多民族國家的統(tǒng)合是時代對民族國家發(fā)展的要求、對民族發(fā)展的要求，也是馬克思主義民族理論在當(dāng)今時代的核心內(nèi)容。有助于國家保證本國的主權(quán)統(tǒng)一和領(lǐng)土完整；能夠維護(hù)國家統(tǒng)治政權(quán)的權(quán)威從而保持政治穩(wěn)定性，使國家在國際事務(wù)中發(fā)揮更好的作用。從民族國際內(nèi)部來看，多民族國家統(tǒng)合能夠強化民族的認(rèn)同，提高國家在國際社會上的凝聚力，能夠建立一個共同的價值體系，維護(hù)國家的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)[6]。多民族國家的統(tǒng)合是馬克思主義民族理論在時代發(fā)展過程中形成的核心內(nèi)核，是時代發(fā)展的產(chǎn)物，也是時代對民族問題的必然要求。

五、馬克思主義民族理論對中國發(fā)展的時代意義

(一)堅持“一元”與“多元”平衡

馬克思主義的民族理論承認(rèn)民族問題的存在，也指出不同的民族國家的不同的民族問題應(yīng)該由國家自己進(jìn)行解決。全球化的時代發(fā)展中，一體化的發(fā)展趨勢對世界多元民族之間的界限產(chǎn)生了沖擊，影響了世界各國民族問題的解決[7]。而對于不同的民族國家來說，應(yīng)該在民族問題上堅持“一元”與“多元”原則之間的平衡，正確處理民族問題。

在當(dāng)代，多民族國家在政治上具有明顯的政治統(tǒng)一性和民族利益多元性的特征，這兩者之間是民族國家民族問題系統(tǒng)中的基本矛盾。任何一個多民族國家在處理民族問題上都應(yīng)該認(rèn)識到一元化政治與多元化民族利益之間的辨證關(guān)系，也是民族政治中的主要內(nèi)容。

中國是56個民族的多民族國家，在政治發(fā)展的過程中同樣需要解決的是政治一元化和民族多元化的矛盾問題。中國的民族政策和民族制度都是在為處理這種一元化和多元化之間矛盾而展開。美國的民族政策亮點就在于較好地保持了政治一元化和多元化之間的平衡，民族制度和民族政策帶有較好的包容性，以此建立了一個統(tǒng)一的美利堅合眾國。因此，在當(dāng)今的時代下，馬克思主義的民族理論要求中國更是應(yīng)該在分析時代形勢的情況下堅持民族國家統(tǒng)合的一元化和多元化相平衡的原則。

(二)堅定不移走中國化的發(fā)展道路

中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民走出舊革命的泥潭實現(xiàn)民族獨立，帶領(lǐng)中國人民走向改革而開放，為中華民族的偉大復(fù)興而奮斗，其中最根本的原因就在于中國共產(chǎn)黨在堅持馬克思主義科學(xué)理論的前提下堅持中國化的道路。在新的時代，馬克思主義中國化的民族理論是解決中國民族問題的靈魂和根本。

馬克思主義民族理論認(rèn)為民族問題是民族是歷史的范疇，不同政治制度的國家在解決民族問題時應(yīng)該采取不同的原則。在長期的歷史發(fā)展中，中國共產(chǎn)黨根據(jù)中國的國情和中國民族問題的現(xiàn)實制定了馬克思主義民族理論中國化的民族理論體系。隨著社會主義事業(yè)建設(shè)進(jìn)程不斷深入，中國共產(chǎn)黨對中國的民族問題產(chǎn)生了不同的認(rèn)識，不斷調(diào)整自己的民族政策，就不僅是在理論上堅持了中國化，也在實踐上堅持馬克思主義民族理論的中國化[8]。

(三)繼續(xù)堅持民族平等和民族團(tuán)結(jié)

堅持民族平等是馬克思主義理論中處理民族問題的核心原則，同時也是中國處理民族問題的核心原則，在新的時代背景條件下，中國應(yīng)該繼續(xù)堅持民族平等和民族團(tuán)結(jié)的民族政策的總原則，實現(xiàn)五十六個民族共同發(fā)展。

堅持民族平等和民族團(tuán)結(jié)就是中國共產(chǎn)黨充分尊重少數(shù)民族的歷史貢獻(xiàn)，尊重少數(shù)民族的主體地位。

在歷史發(fā)展中，這個民族問題處理的原則對中國民族問題的解決發(fā)揮了重要作用。馬克思主義民族理論認(rèn)為只有階級社會消失以后民族問題才能夠真正消失，也就是說，在當(dāng)代，階級社會還存在的情況下民族問題是每個統(tǒng)治階級無法回避的問題，因此中國應(yīng)該繼續(xù)堅持民族平等和民族團(tuán)結(jié)的原則，這是馬克思主義民族理論在新的時代中對中國民族問題處理一如既往的指導(dǎo)。

(四)堅持民族區(qū)域自治制度

民族區(qū)域自治制度是中國化的馬克思主義民族理論的實踐成果，實踐證明，這個政治制度是適合中國政治發(fā)展的民族制度。在當(dāng)代，全球化對民族的管理和民族問題的解決提出了更高的要求，中國的改革開放事業(yè)邁入了一個攻堅的轉(zhuǎn)型時期，中國應(yīng)該更好地堅持民族區(qū)域自治的制度，維護(hù)中國的政治穩(wěn)定，增強中國的綜合競爭力。

在國際競爭中，民族凝聚力已經(jīng)成為國家之間綜合國力競爭的主要的參考內(nèi)容。馬克思主義民族理論對當(dāng)代中國民族問題的指導(dǎo)性意義在于對民族區(qū)域自治制度的系統(tǒng)運行工作的指導(dǎo)。中國的民族區(qū)域自治制度是中國的政治制度就是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下給各個民族充分的自治權(quán)，尊重不同的民族的文化要求、利益要求，體現(xiàn)了民族平等和民族團(tuán)結(jié)的政治原則。

在這個制度的指導(dǎo)下中國的多民族凝聚成一股力量，在黨的帶領(lǐng)下進(jìn)行社會主義的建設(shè)，在黨的指導(dǎo)下管理本民族自己的事務(wù)，在一定程度上表明中國堅持了政治一元化和民族利益多元化的時代民族要求。由此可見，馬克思主義的民族政策在當(dāng)今的時代下對中國的民族發(fā)展和民族問題的解決具有重要的實踐指導(dǎo)的意義。

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[3]劉衛(wèi)東.當(dāng)代中國馬克思主義新聞觀科學(xué)化大眾化的時代表達(dá)[J].中國地質(zhì)大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)，2016，1(3)：138-147.

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責(zé)任編輯：董 柯

2017-05-06

巴丁文毛(1991-)，男，藏族，青海玉樹人，碩士，研究方向為馬克思主義民族理論與政策。

C95-0

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1009-1890(2017)02-0010-03