歷史教學中的考古認知

趙 娜

（天津古籍出版社，天津300051）

歷史教學中的考古認知

趙 娜

（天津古籍出版社，天津300051）

初中，考古認知，北京人，半坡、河姆渡，絲綢之路

《義務教育歷史課程標準（2011年版）》在“課程設計思路”中提出“課程內(nèi)容是學生必須掌握的歷史基礎知識及必須經(jīng)歷的歷史思維訓練過程”。如何將歷史思維的訓練貫穿于整個學習過程之中，這是一個需要認真研究的課題。課標要求通過了解北京人的發(fā)現(xiàn)“知道化石是研究人類起源的主要證據(jù)”；通過了解半坡、河姆渡居民的生活“知道考古發(fā)現(xiàn)是了解史前社會歷史的主要依據(jù)”，這就將考古認知作為思維訓練的一個基本點。初中一年級的課程為什么首先強調(diào)考古認知？初學歷史接觸考古認知，有何教育意義？在教學過程中如何使學生經(jīng)歷考古認知的思維訓練？本文對此略作探討。

一、考古認知的教育意義

考古認知首先無疑是培養(yǎng)歷史思維中的證據(jù)意識。歷史講究證據(jù)。歷史學家以及歷史學的發(fā)展，主要表現(xiàn)在兩方面：一是不斷地挖掘史料，還原歷史真相，接近歷史真實；二是隨著時代的進步，對歷史作出新的解釋。前者是基礎。初學歷史要進行最基本的思維訓練，就是要讓學生明白后人是怎樣知道前人的事情，幾百年、幾千年前乃至幾十萬年前的歷史，根據(jù)是什么？摩擦生電是物理常識，但是物理課程還要用教學實驗展示，其意義就在于實驗是認識物理現(xiàn)象的基本手段。歷史課也如此，證據(jù)是了解歷史的基本路徑。而考古發(fā)現(xiàn)一般都屬于第一手的證據(jù)，是最可靠、最直接的證據(jù)。初中課程內(nèi)容雖然簡單，但是深入某個細節(jié)，我們對“證據(jù)”的認識就很不一樣了。

教材中的結論可分為兩類，一類是純學術的結論，比如北京人的發(fā)現(xiàn)證明了人類進化過程中直立人的存在。另一種結論則具有意識形態(tài)意義，近現(xiàn)代史中較多，無須舉例。無論哪種結論，教師都應該講授結論的由來；而相對來說，純學術的結論更容易被忽略，教師更習慣直接講述。比如北京人的體質(zhì)特征，這就是研究的結論，而周口店遺址最初是怎樣被認定的，這是了解北京人最基本，也可能是最能引發(fā)學生興趣的問題。就像油田的開發(fā)，怎樣知道哪片土地之下可能蘊藏著石油，做出這個判斷的依據(jù)是什么？歷史發(fā)現(xiàn)如同科學發(fā)現(xiàn)一樣重要。半坡、河姆渡人的考古發(fā)現(xiàn)較之北京人雖然簡單，但也有考古認知的問題。有了體驗，才談得上認知。強化考古認知就是從證據(jù)視角還原歷史現(xiàn)象。發(fā)現(xiàn)大量陶器，還有完整的物件，當然能夠直接證明那時生活中已然廣泛使用了陶器。而考古不可能發(fā)現(xiàn)整幢的房屋，怎么認定他們的住房是那個樣子的？絲綢之路也有同樣問題，考古不可能挖掘出1000多年前的道路，那么怎樣認定曾經(jīng)存在的古代商路呢？因此，證據(jù)是我們強調(diào)考古認知的第一層意義。

而第二層意義便是考古認知中的想象力培養(yǎng)。想象力是創(chuàng)新思維的起點。歷史想象力就是在已知條件下的想象，通過想象連接那些歷史的空白。這樣的認知過程是發(fā)現(xiàn)歷史，是從證據(jù)的基本原理認識歷史。比如北京人遺址的發(fā)現(xiàn)，最初安特生根據(jù)龍骨山的地質(zhì)特征和采集到的古動物化石，判斷周口店的考古價值。師丹斯基的考察進一步證實了安特生的判斷，發(fā)現(xiàn)兩顆人牙化石。地質(zhì)特征和古動物化石都是旁證，兩顆人牙化石雖然還不能證明北京人的存在，當時德日進就持懷疑態(tài)度。但是，想象遠古人的環(huán)境已經(jīng)得到依據(jù)，因此，可以推斷這個地方極有可能是古人類生存的遺址。半坡人與河姆渡人的房屋也是學者依據(jù)考古發(fā)現(xiàn)的想象，但有足夠的已知條件。后人不可能完全恢復歷史的本來面目，只有通過不斷地發(fā)現(xiàn)，將歷史連接起來?？脊耪J知是歷史曾經(jīng)存在的直接證據(jù)，在考古認知及其文字記載的基礎上發(fā)揮想象力，歷史學家描繪出比較完整的歷史畫面。在歷史教學中也是這樣，重復發(fā)現(xiàn)過程，啟發(fā)想象力，學生才能進入歷史情景，體驗歷史的由來。

考古發(fā)現(xiàn)也有很多問題需要解釋，專家的解釋也不見得都正確無疑，還有些發(fā)現(xiàn)學者也無法解釋。比如半坡人居住區(qū)周圍有一條深溝，專家估計，這條深溝的土方量至少在1萬立方米以上。在石器時代，人們用什么工具施工完成這么大的工程？河姆渡人的房屋用了那么多木料，還有卯榫，他們用什么工具、用什么辦法加工原木？考古發(fā)現(xiàn)不能直接證明人與人之間的關系，但是，半坡、河姆渡遺址發(fā)現(xiàn)的墓葬，隨葬品都差不多，說明什么？還有，河姆渡發(fā)現(xiàn)的骨哨是橫著吹還是豎著吹？半坡、河姆渡發(fā)現(xiàn)的家畜都沒有馬，為什么？將這些問題穿插在考古解讀的過程中，既能激發(fā)學習興趣，又培養(yǎng)了問題意識。

初中一年級學生一般只有13歲。他們對各門課程都充滿了好奇心，不存在疲勞、厭倦的情況。初中歷史課，尤其是初中一年級的課程，留給他們的印象可能影響他們今后乃至終生對歷史的興趣。教學應特別珍惜最初的幾節(jié)課，應該將培養(yǎng)學習興趣和基本考古認知放在第一位，帶領學生進入發(fā)現(xiàn)的歷史情景，體驗發(fā)現(xiàn)和研究過程，有節(jié)奏地展開教學內(nèi)容。

二、考古認知的教學參考

1.“北京人”發(fā)現(xiàn)的考古認知

眾所周知，北京人不是中國人的祖先。有關北京人的知識與中國歷史沒有任何關系。也就是說，初中歷史第一節(jié)課與以后要學習的內(nèi)容沒有任何聯(lián)系。那么，將這節(jié)課的重點放在了解北京人的特征，有什么意義呢？按照教材的敘述順序展開教學，學生充其量只是知道“發(fā)現(xiàn)了什么”，不知道是“怎么發(fā)現(xiàn)的”，因此談不上考古認知?？脊耪J知是從考古發(fā)現(xiàn)的角度理解知識，初一學生雖然年齡小，但是從常識性的問題導入，能夠激發(fā)他們的學習興趣。比如：怎么就知道在龍骨山進行挖掘呢？是誰首先提出周口店的考古價值？判斷龍骨山有挖掘價值的依據(jù)是什么？現(xiàn)代人怎么知道幾十萬年前的事？然后教師再一環(huán)一環(huán)地解開，效果會截然不同。

北京人發(fā)現(xiàn)于20世紀20年代不是偶然的。19世紀興起的生物科學，將“人是從何而來”導入科學研究領域。一些歐美學者認為，人類最初可能出現(xiàn)在亞洲大陸。因為亞洲東北部的生存環(huán)境較之歐洲和非洲更為惡劣，人類只有在這樣的條件下才會向直立行走發(fā)育。為此，歐美和日本學者曾討論過中國的古生物問題。1899年，德國醫(yī)生哈貝爾（K.A.Haberer）在北京等地的中藥鋪里買到“龍骨”。他回國后將龍骨交給古生物學家施羅德（Schlosser）。后者于1903年公布了研究結果，確認龍骨系哺乳動物化石，其中一顆牙齒，像是“人”牙化石，由此提出，中國存在發(fā)現(xiàn)古人類遺址的可能性。施羅德的結論引起西方科學界的極大興趣，于是，一些歐洲學者相繼到中國開展考察與研究。

1914年，瑞典地質(zhì)學家、考古學家安特生（Anderssoon）被中國政府聘為農(nóng)商部礦政顧問。安特生對古人類學有著濃厚的興趣。1918年3月，安特生在當?shù)乩相l(xiāng)的指引下來到周口店龍骨山，他仔細觀察了山體呈現(xiàn)的地質(zhì)層，又做了地層表面采集，收集到很多齒類動物化石。他判斷此地可能具有考古價值。1921年，安特生又安排奧地利古生物學家?guī)煹に够╖danshy）專程到周口店發(fā)掘。師坦斯基采集到很多化石。這些化石都被運到瑞典的烏普薩拉大學，那里有古生物學研究室。1923年，師坦斯基在發(fā)表的報告中提到化石種類，包括犀牛、野豬、鹿、水牛、劍齒虎等哺乳動物，還有鳥類、食蟲類小動物化石。1924年，安特生回國進行研究，1926年，他確認其中有兩顆是人類牙齒的化石。他的報告由步達生執(zhí)筆，撰成《亞洲之第三紀人——周口店之發(fā)現(xiàn)》一文，發(fā)表在1927年《中國地質(zhì)學會志》第6卷第3、4期合刊上。

安特生是北京人遺址的開啟者，步達生是前期工作的主要參與者、研究者。步達生（D.Black）是加拿大解剖學家，1919年來華，任協(xié)和醫(yī)學院教授、解剖系主任，他曾在英國學習古人類學。步達生對周口店發(fā)現(xiàn)的化石進行了研究，他也認定龍骨山具有系統(tǒng)挖掘的考古價值。1927年周口店考古挖掘工作啟動，這年又發(fā)現(xiàn)了一顆完整的人牙化石，發(fā)現(xiàn)的其他動物化石裝了整整500箱。

主持參與系統(tǒng)挖掘的丁文江、翁文灝、楊鐘健等都是當時的“海歸”地質(zhì)學家。雇用的勞力多時上百，一般也有四五十人。1927年，24歲的裴文中畢業(yè)于北京大學地質(zhì)系，楊鐘健選擇裴文中做助手。1929年12月2日，裴文中發(fā)現(xiàn)了第一個完整的頭蓋骨化石，應該說這與楊鐘健的領導分不開。裴文中另一個貢獻是重視尋找燒骨、用火灰燼和石器，這對于確認北京人會制造和使用石器、懂得用火非常重要。在挖掘方法上他還改變了以往漫挖的方式，改為打格分方，這樣可以明確知道每件文物的出土位置。1930年他又意外發(fā)現(xiàn)了山頂洞人遺址。1935年裴文中遠赴法國巴黎大學，專攻舊石器時代考古學。此前他為補習法文，已將周口店的發(fā)掘工作轉交賈蘭坡主持。賈蘭坡是自學成才，1936年他連續(xù)發(fā)現(xiàn)了三個完整的頭蓋骨化石及其上臂骨化石等。步達生認為應該給發(fā)現(xiàn)的人種起一個新的名字，拉丁學名叫“Sinanthropus pekinensis”，譯為“中國猿人北京種”，或“北京中國猿人”。在北京大學地質(zhì)系任教的美國地質(zhì)學家葛利普（Grabau）也對這些化石進行了研究，他又給了一個俗名“北京人”。按照古人類學，北京人的學名應該叫“北京直立人”。①② 安家瑗：《北京人的發(fā)現(xiàn)——中國重要古人類遺址》，天津：天津古籍出版社，2008年，第27頁。

挖掘工作持續(xù)了近10年，挖掘深度達30多米，土方量據(jù)說相當于故宮南面的景山，到1937年七七事變前，這項工程才告停。據(jù)統(tǒng)計，周口店遺址發(fā)現(xiàn)有97種古動物化石，北京人6個頭蓋骨化石，40個個體化石，總計17091件標本。目前，瑞典烏普薩拉大學存有20世紀20年代發(fā)現(xiàn)的化石。②也就是說，北京人遺址發(fā)現(xiàn)的化石，不僅是古人類，還有大量古動物和古昆蟲、古植物的化石，因此，盡管頭蓋骨化石丟失了，但并不影響北京人作為世界文化遺產(chǎn)地的價值。

北京人的發(fā)現(xiàn)證明了直立人的存在，是已知的由猿轉化的最早人類。因此，北京人成為人類起源研究的一個里程碑。北京人的發(fā)現(xiàn)將人類歷史向前推進到40萬年。二戰(zhàn)后至70年代以來，古人類學研究的熱點一度轉移到非洲，但周口店遺址在國際古人類學研究的地位始終未變，依然是世界上迄今為止內(nèi)涵最豐富、材料最系統(tǒng)的直立人遺址。

2.半坡、河姆渡人的考古認知

中華文明起源于新石器時代，半坡與河姆渡是進入農(nóng)業(yè)文明的兩個典型，說明中華文明主要起源于黃河與長江兩大流域，而不僅僅是黃河流域。半坡與河姆渡是兩個農(nóng)業(yè)起源的代表，發(fā)展形成兩大農(nóng)業(yè)區(qū)。半坡遺址是黃河流域旱地農(nóng)業(yè)區(qū)的代表，河姆渡則是長江流域水田農(nóng)業(yè)區(qū)的代表。半坡遺址屬于仰韶文化，仰韶文化遺址有100多處，其中半坡遺址的規(guī)模最大、最豐富。河姆渡則是遠古江南的縮影，屬于良渚文化。仰韶文化最初發(fā)現(xiàn)于河南省澠池縣仰韶村，良渚文化最初發(fā)現(xiàn)于浙江杭州東北的良渚鎮(zhèn)。按照考古學慣例，一般以首次發(fā)現(xiàn)地的地名命名該文化的名稱。仰韶文化和良渚文化的發(fā)現(xiàn)都在民國時期，半坡與河姆渡的發(fā)現(xiàn)都在1949年以后。

1921年，安特生在河南澠池縣仰韶村發(fā)現(xiàn)仰韶遺址，這是中國現(xiàn)代考古學的開端。1949年以后中國考古進入發(fā)展時期。1953年，在西安東郊半坡村北一千米的地方修建灞橋發(fā)電廠時發(fā)現(xiàn)一些文物，考古學者在工地與半坡村之間的浐河東岸臺地刨面上又發(fā)現(xiàn)了灰土層、紅燒土、灶坑及一些石質(zhì)工具和一個完整的小陶罐。發(fā)現(xiàn)報告中央文物局及科學院考古所后，從1954年至1957年，中科院考古所在這一帶進行了五次大面積挖掘，發(fā)現(xiàn)這是一處比較完整的氏族聚落，所以半坡遺址又叫半坡村。

挖掘面積達1萬平方米（相當于兩個足球場地），整個居住區(qū)在臺地上，周圍有一條深5～6米、寬6～8米的溝，像護城河一樣，應該起著防衛(wèi)作用。挖掘由上而下層層揭露，掘開表土層，原始堆積便顯露出來。在遺址中發(fā)現(xiàn)最多的是陶片、陶器，搜集到的陶片在50萬件以上，占全部出土物的80%以上，完整和能夠復原的陶器近1000件。這些發(fā)現(xiàn)直接證明了我們的祖先已經(jīng)使用了陶器。

半坡人制造陶器的水平很高，彩陶更令人驚嘆，最典型的繪制工藝是人面魚紋、魚紋、鹿紋以及各種幾何彩形，顏色或黑、或紅。半坡人用陶器做葬棺很有意思，發(fā)現(xiàn)的甕棺有73個是裝小孩兒的，說明兒童的死亡率比較高。甕罐上用陶盆或缽作為蓋子，甕底和蓋子上都有孔，似為靈魂留的出口。遺址中發(fā)現(xiàn)的工具有5275件，如石斧、石鏟、石鋤，石刀、陶刀、蚌刀，石碾、石磨盤、石磨棒等。在多處發(fā)現(xiàn)有粟粒的遺存，說明當時主要種植粟。還發(fā)現(xiàn)了石鏃（箭頭）、骨鏃、石網(wǎng)墜、帶倒鉤的骨魚鉤、魚叉等，可以證明漁獵還占重要地位。半坡遺址還發(fā)現(xiàn)了大量豬、狗、雞、黃牛的骨骼，說明這些動物已經(jīng)成為家畜。骨針的發(fā)現(xiàn)說明衣服已經(jīng)縫制，衣料可能以獸皮為主。石、骨、陶、蚌等裝飾品的發(fā)現(xiàn)則說明半坡人的愛美之心。

但是房屋不可能完整地保存在地下，怎么證明半坡人居住的房屋呢？首先發(fā)現(xiàn)的是，有些掘開的地面與其他地面不同，有一層堅硬而平滑的草泥土，環(huán)繞這層硬地有數(shù)個圓洞，圓洞可以立起一根根木柱。再對硬地面的堆積物進行分析，得出墻壁是木籬笆抹草拌泥；屋頂用櫞支撐，上敷茅草或草拌泥。這樣陸續(xù)發(fā)現(xiàn)的房屋遺址共有46座，大的面積有20多平方米，小的僅10平方米左右。判斷房屋遺址還因為每個這樣的地方都有明顯的門道和門坎，所有房屋的門都面向一座面積有160平方米的大房子。大房子應該是公共場地。

河姆渡遺址的發(fā)現(xiàn)比半坡整整晚了20年。1973年，浙江省余姚縣羅江公社東方紅大隊在靠近姚江的地方要建一座抽水站，按工程要求，水泵機的坑基須深挖3米多。在挖至3米多深處時，濕軟的淤泥中不斷出現(xiàn)石頭、瓦片、骨頭、木頭等東西，具有文物意識的公社副主任馬上報告了有關部門。在最初試掘的1個月內(nèi)，專家們就發(fā)現(xiàn)了100多件骨、石、陶、木質(zhì)器物。隨后，當年底和1977年進行了兩次大規(guī)模的考古發(fā)掘。

河姆渡遺址發(fā)掘面積有2810平方米，也是由上而下地揭露地層。與半坡遺址不同，河姆渡出土的遺物色澤新鮮，特別是整株的水稻、大量的稻谷、稻稈、稻葉、谷殼等，葉脈和谷殼表面的隆脈清晰可辨；木構件、木屑、蘆葦、編織物、繩子和各種植物的莖葉、果實等，如同現(xiàn)實之物，讓人無法相信這些是數(shù)千年前的東西。河姆渡一帶地勢僅在海拔3米上下，遺址層低于海平面近2米，越往下遺物保存的越好。當時河姆渡人居住地的周圍是原始森林覆蓋下的山地，灌木叢生、湖水清澈，屬于熱帶、亞熱帶氣候，最適宜動植物生長。已采集到的動物遺骸證明，那時這個地區(qū)還有象、犀、麋鹿（四不像）、虎、熊、猴等61個種類的動物，水生動物更多。大量遺存的動物骨骸說明豬、鹿、牛、魚、鱉等都是河姆渡人日常的盤中佳肴。

河姆渡考古挖掘最為壯觀的是，在3米多深處出現(xiàn)了一排排木建筑基址殘體，木件還帶著多種多樣的榫卯；大量木樁密集地打入地面，上端架鋪木梁和地板，再蓋屋子，這正是現(xiàn)在廣西、云南少數(shù)民族村寨房屋的基本樣式?，F(xiàn)在河姆渡遺址博物館的“基址復原展示”只是將一排排木建筑基址殘體抬高到地下1米左右。遺址共出土文物6189件，其中骨器有近3000件，陶器有1800多件，石器則比較少。最典型的農(nóng)具骨耜共出土了170余件，多數(shù)都是大型動物的肩胛骨。每個肩胛骨正中都有一道縱向淺槽，淺槽兩端分別鑿孔，出土的骨耜中有一件用藤條捆綁木柄，直接示例了骨耜的設計，其功能與現(xiàn)在的鐵鍬差不多。出土骨耜磨損的嚴重程度說明，它是河姆渡人經(jīng)常使用的工具。骨質(zhì)工具還有骨鏃、骨鑿、骨錐、骨針、骨匕、鐮形器、骨笄等等。出土的骨哨有160件，骨哨很像現(xiàn)在小孩玩的竹哨，長的10厘米左右，短的約6～7厘米；有一孔的，也有兩孔三孔的，現(xiàn)在還能吹響。但不知應該橫著吹還是豎著吹。

河姆渡遺址出土的陶器主要是炊具。如陶釜，用三個支腳架起來，底下燒火。釜就是后來的鍋，只不過形態(tài)、質(zhì)地有變化。也有不用支腳的陶灶。還有陶盤、陶盆、陶罐、陶缽、陶箕等。河姆渡人的裝飾品制作精細，有骨質(zhì)珠、獸牙墜、玉璜、象牙蝶形器等。

考古發(fā)現(xiàn)不能證明人與人之間的關系。但是河姆渡遺址中的墓葬，隨葬品數(shù)量沒有出現(xiàn)多寡懸殊的現(xiàn)象，以此推論，他們的社會關系可能比較平等。勞動技能有些也可以推論、想象，比如在石器時代怎樣加工原木，專家根據(jù)民族學相關資料，結合河姆渡出土木件有錘擊痕跡推測，推測他們是將石楔打入原木，然后錘擊石斧，直至原木破裂。但是使用石制工具，有些東西先民是怎樣加工出來的，讓現(xiàn)代人百思不得其解。有很多考古發(fā)現(xiàn)都是歷史之謎，專家的解釋也是想象。由于半坡出土的工具只有石鏟、石鋤，但沒有骨耜那樣的挖土工具，他們用什么工具挖溝，現(xiàn)在只能想象。最近吉林大學考古學家林沄先生考證，耒是黃河流域最早的挖土工具。此說如果成立，用耒挖溝最靠譜。①林沄：《耒：東亞最古老的農(nóng)具》，《經(jīng)濟社會史評論》2016年第1期。

3.絲綢之路的考古認知

在中國的歷史文獻中找不到“絲綢之路”這個詞，現(xiàn)在也看不到兩千多年前的“路”。那么，絲綢之路從何說起？又是怎樣確認這條路線曾經(jīng)存在呢？

1877年，德國地理學家李?；舴以凇吨袊芬粫?，將公元前114年至公元127年間，連接中國與河中及印度的絲綢貿(mào)易路線，稱為“Seiden Stra Ssen”，英文將其譯成“Silk Road”，中文譯為“絲路”“絲綢之路”。這是第一次出現(xiàn)“絲綢之路”的命名。1910年，德國學者阿爾巴特·赫爾曼（A.Herrmann）在《中國和敘利亞間的古代絲綢之路》一書中又作了進一步闡述，并將絲綢之路延伸至敘利亞。外國人起的名字我們在100年后才普遍使用，1978年的中學歷史教學大綱第一次出現(xiàn)“絲綢之路”。

古代的絲綢之路不可能保存至今。對這條古代國際商路的確認是近代的事，主要依靠考古發(fā)現(xiàn)?？脊虐l(fā)掘了一個又一個“點”，將這些“點”連接起來，絲綢之路的幾條“線”路清晰地呈現(xiàn)出來?？脊攀紫却_認的點是樓蘭古國。20世紀初年，瑞典人斯文赫定首次發(fā)現(xiàn)樓蘭，而后，美、英、日本及我國學者接踵而來。樓蘭遺址的發(fā)現(xiàn)印證了《史記》《漢書》有關樓蘭的記載。后來在新疆的且末、于田、和田、葉城、喀什，考古陸續(xù)發(fā)現(xiàn)的“點”，連接了絲綢之路的南線；在庫爾勒、輪臺、庫車、拜城、阿克蘇，考古陸續(xù)發(fā)現(xiàn)的“點”，連接了絲綢之路的中線；在哈密、吐魯番、烏魯木齊、伊寧，考古陸續(xù)發(fā)現(xiàn)的“點”，連接了絲綢之路的北線。在中亞地區(qū)也發(fā)現(xiàn)了許多“點”，連接了絲綢之路在中國境外的線路。①

考古不僅證明了絲綢之路，而且還印證了漢唐中央政府對新疆地區(qū)的有效管轄，及漢文化在西域的廣泛影響。新疆發(fā)現(xiàn)的漢、唐的城址很多，城址既是國家政治的平臺，也是連接絲路保證商旅安全的設施。如在輪臺縣發(fā)現(xiàn)西漢時期的西域都護府城址，車庫縣發(fā)現(xiàn)唐朝安西都護府城址，高昌故城則是幾代王朝的治所。這些城址很多是按內(nèi)地形制建造的。在昌吉州發(fā)現(xiàn)的北庭故城，分內(nèi)外城，略呈長方形；早期的樓蘭古城受中亞影響是圓形城，后來受內(nèi)地影響，城為方形。烽燧也是絲綢之路的重要遺產(chǎn)，由敦煌至庫爾勒沿線筑有漢代烽燧，是保護絲綢之路的歷史見證。在城址及其墓葬中出土了大量漢字文書、漢文官印。如：在樓蘭遺址發(fā)現(xiàn)了大量漢文簡牘、魏晉木簡文書；在且末縣漢晉時期的墓葬之中出土了漢文紙文書；在昌吉州吉木薩爾縣的古城規(guī)中出土了唐代銅質(zhì)官印“蒲類州之印”；在民豐縣尼雅遺址發(fā)現(xiàn)的“司禾府印”，等。在新疆的漢唐遺址與墓葬中，還出土了一些漢文典籍。如：羅布泊西漢烽燧遺址中出土的《論語·公冶長》篇簡，羅布泊海頭遺址發(fā)現(xiàn)《戰(zhàn)國策》殘卷，尼雅遺址發(fā)現(xiàn)《倉頡篇》殘文。此外還出土有《毛詩》《鄭玄注論語》《孝經(jīng)》《唐律疏義》《針經(jīng)》等古籍抄本。在貴族墓葬中發(fā)現(xiàn)很多織錦上有漢字。如尼雅遺址墓地發(fā)現(xiàn)的漢晉時期織錦上有“延年益壽大宜子孫”“長樂大明光”“安樂如意長壽無極”“萬世如意”“世毋極錦”“王侯合昏千秋萬歲宜子孫”等文字；在羅布泊地區(qū)孤臺墓地發(fā)現(xiàn)織錦殘片上有“延年益壽大宜子孫”“長樂明光”“望四海貴富壽為國慶”等文字。絲綢是漢王朝饋贈他們的重要禮品，他們生前享用，死后隨葬。

在城址及墓葬中還發(fā)現(xiàn)了很多中外古錢幣，漢唐的錢幣最多，還有中亞波斯薩珊王朝、貴霜帝國的錢幣。但是迄今為止，在中國境內(nèi)出土的駱駝俑，牽駱駝、坐駱駝的人，均為胡髮卷曲的“胡人”，沒有發(fā)現(xiàn)一例漢人牽駝俑，在陜西西安、河南洛陽和寧夏的固原等地還發(fā)現(xiàn)了不少粟特人的墓葬。這說明來往于絲綢之路的商人主要是粟特人，不是漢人。①劉慶柱：《“絲綢之路”的考古認知》，《經(jīng)濟社會史評論》2015年第2期。

漢武帝派張騫出使西域，聯(lián)合西域各國共同夾擊匈奴，西域地區(qū)的酋長們也渴望擺脫匈奴的統(tǒng)治，建立軍事聯(lián)盟是雙方的需求。以政治目的開啟的這條通道，后來卻以中外經(jīng)濟文化交流而聞名于世。也就是說，當年的商貿(mào)和文化交流只是這條路的“副產(chǎn)品”。無論文獻記載還是考古發(fā)現(xiàn)，都證明西漢王朝開辟絲綢之路的目的不是為了貿(mào)易。但是，打通中國與西方的通道開啟了歐亞商貿(mào)與文化的聯(lián)系，使歐洲人開始了解中國，也使中國人開闊了眼界。從考古角度認識絲綢之路，既滲透了重證據(jù)意識，同時從根本上了解了歷史書寫的由來。

在強化考古認知的過程中一定要注意利用考古發(fā)現(xiàn)的數(shù)據(jù)。比如周口店遺址發(fā)現(xiàn)的各種化石的數(shù)量，頭蓋骨化石只是其中的典型，沒有大量的發(fā)現(xiàn)不能證明遺址的價值。重證據(jù)的思維是培養(yǎng)歷史思維的關鍵一步。當然，思維意識的訓練必須堅持一段時間才能看到效果，這是教學的長期任務。在日常教學中有意識地進行歷史思維的訓練，所謂核心素質(zhì)自然會實現(xiàn)。歷史課程的初高中銜接難題，單純以知識鏈接很難圓滿，建立階梯性的思維素質(zhì)水平目標，或許矛盾迎刃而解。

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0457-6241（2017）17－0053－06

2017－07-28

趙娜，天津古籍出版社編審，主要研究方向為考古學史等。

【責任編輯：李婷軒】